21 библейский стих о заступничестве

Исаия 53:12

«Посему Я дам Ему часть между великими, и с сильными будет делить добычу, за то, что предал душу Свою на смерть, и к злодеям причтен был, тогда как Он понес на Себе грех многих и за преступников сделался ходатаем».

Размышление: Последний стих 53-й главы Исаии ставит рядом два утверждения о слуге: он «к злодеям причтен был» и он «за преступников сделался ходатаем». На Тайной вечере Иисус процитировал первое из них применительно к Себе: «должно исполниться на Мне и сему написанному: “и к злодеям причтен”» (Луки 22:37).

Romans 8:34

«Кто осуждает? Христос Иисус умер, но и воскрес: Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас».

Размышление: Павел отвечает на свой собственный вопрос «Кто осуждает?» четырьмя утверждениями о Христе: Он умер, Он воскрес, Он одесную Бога, и Он ходатайствует. Этот вопрос следует сразу за другим: «Кто будет обвинять избранных Божиих? Бог оправдывает их» (8:33).

Hebrews 7:25

«Посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них». (Евреям 7:25)

Размышление: Послание к Евреям противопоставляет Христа прежним священникам, которым «смерть не давала пребывать» (7:23). Он же «пребывает вечно», и этот стих связывает Его способность спасать «всех приходящих» с тем фактом, что Его ходатайство не прекращается.

1 John 2:1

«Дети мои! сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, праведника». (1 Иоанна 2:1)

Размышление: Иоанн пишет, чтобы его читатели «не согрешали», а затем предусматривает случай, если они все же согрешат. Адвокат говорит за кого-то другого, и здесь Тот, Кто говорит Отцу, — это «Иисус Христос, праведник». Следующий стих добавляет: «Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи всего мира».

Luke 22:31-32

«Симон! Симон! се, сатана просил, чтобы сеять вас как пшеницу, но Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя; и ты некогда, обратившись, утверди братьев твоих». (Луки 22:31-32)

Размышление: На Тайной вечере Иисус говорит Симону, что сатана просил сеять его как пшеницу и что Он молился о вере Симона. Он не говорит, что просеивание будет предотвращено: двумя стихами позже Он говорит Петру, что тот отречется от Него трижды, прежде чем пропоет петух. Молитва заключается в том, чтобы вера Петра не оскудела, и Иисус уже говорит о времени после этого, когда Петр «обратившись» должен будет утвердить братьев своих.

Иоанна 17:20-21

«Не о них же только молю, но и о верующих в Меня по слову их, да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, — да уверует мир, что Ты послал Меня». (Иоанна 17:20-21)

Размышление: Ранее в этой молитве Иисус говорит: «Я о них молю... о тех, которых Ты дал Мне» (17:9). Здесь Он расширяет ее до людей, которые еще не слышали, — «верующих в Меня по слову их». Он просит для них единства, и заявленная цель выходит за пределы церкви: «да уверует мир, что Ты послал Меня».

Римлянам 8:26

«Также и Дух подкрепляет нас в немощах наших; ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными».

Размышление: В той же главе, где Христос ходатайствует одесную Бога (8:34), Дух ходатайствует внутри верующих. Указанная слабость конкретна: «мы не знаем, о чем молиться, как должно». В следующем стихе говорится, что Бог, «испытующий сердца», знает, какова мысль у Духа, «потому что Он ходатайствует за святых по воле Божией».

Genesis 18:23

«И подошел Авраам и сказал: неужели Ты погубишь праведного с нечестивым?» (Бытие 18:23)

Размышление: Авраам просит об этом, когда посланники Господа направляются к Содому, городу, где жил Лот. Он снижает число праведников с пятидесяти до десяти, и каждый раз Господь соглашается. Его призыв основан на Божьей справедливости: «Судия всей земли поступит ли неправосудно?» (18:25). Когда города были разрушены, «вспомнил Бог об Аврааме и выслал Лота» (19:29).

Исход 32:11-12

«Но Моисей начал умолять Господа, Бога своего, и сказал: да не возгорается, Господи, гнев Твой на народ Твой, который Ты вывел из земли Египетской силою великою и рукою крепкою? Чтобы Египтяне не сказали: на погибель Он вывел их, чтобы убить их в горах и истребить их с лица земли? Отврати пламенный гнев Твой и отмени погубление народа Твоего».

Размышление: После того как народ сделал «литого тельца» (32:31), Господь говорит Моисею: «оставь Меня, да воспламенится гнев Мой на них», и предлагает вместо этого произвести от Моисея великий народ. Моисей возражает: египтяне скажут, что Бог вывел Израиль, чтобы убить их, и Бог клялся Аврааму, Исааку и Израилю (32:13). В 14-м стихе записано, что «отменил Господь зло, о котором сказал, что наведет его на народ Свой». На следующий день Моисей идет дальше и просит изгладить его из Божьей книги, если народ не будет прощен (32:32).

Числа 14:19-20

«Прости грех народу сему по великой милости Твоей, как Ты прощал народ сей от Египта и доселе. Господь сказал: прощаю по словам твоим».

Размышление: Господь спрашивает: «Доколе будет раздражать Меня народ сей?» и снова предлагает произвести народ от Моисея (14:11-12), как в Исходе 32:10. Моисей цитирует в ответ описание Бога, данное Им Самим: «долготерпеливый и многомилостивый» (14:18), и просит о прощении на этом основании. Ответ приходит в следующем стихе: «прощаю по словам твоим».

Ezekiel 22:30

«Искал Я у них человека, который поставил бы стену и стал бы предо Мною в проломе за сию землю, чтобы Я не погубил ее, но не нашел». (Иезекииль 22:30)

Размышление: Господь ищет кого-то, кто «поставил бы стену и стал бы в проломе» за землю, и не находит никого. В предыдущем стихе перечислены грехи земли: вымогательство, грабеж и притеснение бедных, нуждающихся и пришельцев. Псалом 105:23 использует тот же образ для Моисея, который «стал пред Ним в проломе, чтобы отвратить гнев Его».

Daniel 9:18-19

«...ибо мы повергаем моления наши пред Тобою, уповая не на нашу праведность, но на Твое великое милосердие. Господи, услыши! Господи, прости! Господи, внемли и соверши». (Даниил 9:18-19)

Размышление: Даниил молится после того, как прочитал у Иеремии, что запустение Иерусалима продлится семьдесят лет (9:2), «с постом и вретищем и пеплом». Он исповедует «грех мой и грех народа моего Израиля» (9:20) и основывает свою мольбу на Божьем милосердии, а не на праведности народа. Остальная часть 19-го стиха добавляет имя Бога как причину: «ибо Твой город и Твой народ именуются Твоим именем». Затем Гавриил говорит ему, что «в начале молений твоих вышло слово» (9:23).

1 Samuel 12:23

«А я также не допущу греха пред Господом, чтобы перестать молиться за вас, и буду наставлять вас на путь добрый и прямой». (1 Царств 12:23)

Размышление: Народ просит Самуила помолиться за них после того, как он призвал гром и дождь во время жатвы пшеницы в знак осуждения их просьбы о царе (12:17-19). Самуил называет прекращение молитвы за них грехом против Господа. Он сочетает молитву с наставлением: «я буду наставлять вас на путь добрый и прямой».

Иов 42:10

«И возвратил Господь потерю Иова, когда он помолился за друзей своих; и дал Господь Иову вдвое больше того, что он имел прежде». (Иов 42:10)

Размышление: Господь говорит Елифазу, что он и двое его друзей говорили о Боге неверно, и что «раб Мой Иов помолится за вас, ибо только лице его Я приму» (42:8). Иов молится за трех людей, чьи речи Господь только что отверг. Восстановление его благополучия датируется моментом этой молитвы: «когда он помолился за друзей своих».

Матфея 5:44

«А Я говорю вам: любите врагов ваших и молитесь за гонителей ваших.»

Размышление: Иисус противопоставляет эту заповедь изречению «люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего» (5:43). Молитва за гонителей — это часть любви, которую Он заповедует. Причина, которую Он называет, заключается в том, чтобы быть «сынами Отца вашего Небесного», Который «повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми» (5:45).

1 Тимофею 2:1-2

«Итак прежде всего прошу совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков, за царей и за всех начальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте».

Размышление: Павел перечисляет четыре вида молитвы, включая прошения, и говорит, за кого они должны возноситься: за всех людей, особо упоминая царей и всех начальствующих. В следующих стихах приводится причина: Бог «хочет, чтобы все люди спаслись», и «един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус» (2:4-5).

Иакова 5:16

«Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться: много может усиленная молитва праведного».

Размышление: Этот стих завершает наставления Иакова о больных, которые должны призвать пресвитеров, чтобы те помолились над ними и помазали их елеем (5:14). Исповедание друг пред другом и молитва друг за друга здесь идут вместе. Примером «праведника», который приводится далее, является Илия, «человек, подобный нам», чья молитва остановила дождь, а вторая молитва вернула его (5:17-18).

Ефесянам 6:18

«...всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом, и старайтесь о сем самом со всяким постоянством и молением о всех святых». (Ефесянам 6:18)

Размышление: Это наставление следует за описанием всеоружия Божия, которое начинается в 6:11. Павел просит о молении «за всех святых, и о мне», и говорит, о чем он хочет, чтобы молились за него: о дерзновении проповедовать Евангелие, будучи «послом в узах» (6:19-20).

Колоссянам 1:9

«Посему и мы с того дня, как о сем услышали, не перестаем молиться о вас и просить, чтобы вы исполнялись познанием воли Его, во всякой премудрости и разумении духовном». (Колоссянам 1:9)

Размышление: Павел пишет, что с тех пор, как услышал о вере и любви колоссян (1:4), «мы не перестаем молиться о вас». Просьба заключается в познании воли Божией, а следующий стих указывает цель этого: «чтобы поступали достойно Господа... принося плод во всяком деле благом» (1:10).

Колоссянам 4:12

«Приветствует вас Епафрас ваш, раб Иисуса Христа, всегда подвизающийся за вас в молитвах, чтобы вы пребыли совершенны и исполнены всем, что угодно Богу».

Размышление: Епафрас — «ваш», член колосской церкви, который передает приветствия оттуда, где находится Павел. Его молитва описывается как подвиг, и Павел добавляет, что «он много трудится для вас и для находящихся в Лаодикии и Иераполе» (4:13).

2 Коринфянам 1:11

«При содействии и вашей молитве за нас, дабы за дарованное нам, по ходатайству многих, многие возблагодарили за нас».

Размышление: Павел только что описал скорбь в Асии, столь тяжкую, что «мы не надеялись остаться в живых» (1:8), и свою надежду на то, что Бог «еще избавит» (1:10). Он считает молитвы коринфян помощью в этом избавлении и ожидает, что ответ на них принесет благодарность от многих людей за то, что произошло «по ходатайству многих».