21 versets bibliques sur l'intercession

Ésaïe 53:12

« C'est pourquoi je lui donnerai sa part avec les grands ; il partagera le butin avec les puissants, parce qu'il s'est livré lui-même à la mort et qu'il a été mis au nombre des malfaiteurs, parce qu'il a porté les péchés de beaucoup d'hommes et qu'il a intercédé pour les coupables. »

Réflexion : Le dernier verset d'Ésaïe 53 juxtapose deux affirmations sur le serviteur : il « a été mis au nombre des malfaiteurs » et il « a intercédé pour les coupables ». Lors de la Cène, Jésus a cité la première à son sujet : « il faut que cette parole qui est écrite s'accomplisse en moi : Il a été mis au nombre des malfaiteurs » (Luc 22:37).

Romains 8:34

« Qui les condamnera ? Christ est mort ; bien plus, il est ressuscité, il est à la droite de Dieu, et il intercède pour nous ! »

Réflexion : Paul répond à sa propre question, « Qui les condamnera ? », par quatre affirmations sur le Christ : il est mort, il est ressuscité, il est à la droite de Dieu et il intercède. La question vient juste après une autre : « Qui accusera les élus de Dieu ? C'est Dieu qui justifie ! » (8:33).

Hébreux 7:25

« C'est aussi pour cela qu'il peut sauver parfaitement ceux qui s'approchent de Dieu par lui, étant toujours vivant pour intercéder en leur faveur. »

Réflexion : L'épître aux Hébreux oppose le Christ aux anciens prêtres, qui « étaient empêchés par la mort de continuer leur ministère » (7:23). Lui « demeure éternellement », et le verset lie sa capacité à sauver « parfaitement » au fait que son intercession ne s'arrête jamais.

1 Jean 2:1

« Mes petits-enfants, je vous écris ces choses afin que vous ne péchiez point. Et si quelqu'un a péché, nous avons un avocat auprès du Père, Jésus-Christ le juste. »

Réflexion : Jean écrit afin que ses lecteurs « ne pèchent point », et prévoit ensuite le cas où ils le feraient. Un avocat parle pour quelqu'un d'autre, et ici celui qui parle au Père est « Jésus-Christ le juste ». Le verset suivant ajoute : « Il est lui-même une victime expiatoire pour nos péchés, non seulement pour les nôtres, mais aussi pour ceux du monde entier. »

Luc 22:31-32

« Simon, Simon, Satan vous a réclamés, pour vous cribler comme le froment. Mais j'ai prié pour toi, afin que ta foi ne défaille point ; et toi, quand tu seras converti, affermis tes frères. »

Réflexion : Jésus dit à Simon lors de la Cène que Satan a demandé à le cribler comme le froment, et qu'il a prié pour la foi de Simon. Il ne dit pas que le criblage sera empêché : deux versets plus tard, il dit à Pierre qu'il le reniera trois fois avant que le coq chante. La prière est que la foi de Pierre ne défaille pas, et Jésus parle déjà du temps d'après, quand Pierre sera « revenu » et devra affermir les autres.

Jean 17:20-21

« Ce n'est pas pour eux seulement que je prie, mais encore pour ceux qui croiront en moi par leur parole, afin que tous soient un, comme toi, Père, tu es en moi, et comme je suis en toi, afin qu'eux aussi soient un en nous, pour que le monde croie que tu m'as envoyé. »

Réflexion : Plus tôt dans cette prière, Jésus dit : « Je prie pour eux... pour ceux que tu m'as donnés » (17:9). Ici, il élargit la prière à ceux qui n'avaient pas encore entendu, « ceux qui croiront en moi par leur parole ». Ce qu'il demande pour eux, c'est l'unité, et le but déclaré dépasse l'Église : « afin que le monde croie que tu m'as envoyé. »

Romains 8:26

« De même l'Esprit aussi nous aide dans notre faiblesse, car nous ne savons pas ce qu'il nous convient de demander dans nos prières. Mais l'Esprit lui-même intercède par des soupirs inexprimables. »

Réflexion : Le même chapitre où le Christ intercède à la droite de Dieu (8:34) montre l'Esprit intercédant au sein des croyants. La faiblesse nommée est spécifique : « nous ne savons pas ce qu'il convient de demander dans nos prières ». Le verset suivant dit que Dieu, « qui sonde les cœurs », connaît la pensée de l'Esprit, « parce que l'Esprit intercède pour les saints selon la volonté de Dieu ».

Genèse 18:23

« Abraham s'approcha, et dit : Feras-tu aussi périr le juste avec le méchant ? »

Réflexion : Abraham demande cela alors que les visiteurs du Seigneur se dirigent vers Sodome, la ville où vivait Lot. Il demande de réduire le nombre de cinquante justes à dix, et à chaque fois le Seigneur accepte. Son appel repose sur la justice même de Dieu : « Celui qui juge toute la terre n'exercera-t-il pas la justice ? » (18:25). Lorsque les villes furent détruites, « Dieu se souvint d'Abraham et fit échapper Lot » (19:29).

Exode 32:11-12

« Mais Moïse implora l'Éternel, son Dieu, et dit : Pourquoi, ô Éternel, ta colère s'enflammerait-elle contre ton peuple, que tu as fait sortir du pays d'Égypte par une grande puissance et par une main forte ? Pourquoi les Égyptiens diraient-ils : C'est pour leur malheur qu'il les a fait sortir, c'est pour les tuer dans les montagnes et pour les exterminer de dessus la terre ? Reviens de l'ardeur de ta colère et repens-toi du mal que tu veux faire à ton peuple. »

Réflexion : Après que le peuple a fabriqué des « veaux en fonte » (32:31), le Seigneur dit à Moïse : « laisse-moi faire... afin que ma colère s'enflamme contre eux », et propose de faire de Moïse une grande nation à la place. Moïse argumente : les Égyptiens diraient que Dieu a fait sortir Israël pour les tuer, et Dieu a juré à Abraham, Isaac et Israël (32:13). Le verset 14 rapporte que « l'Éternel se repentit du mal ». Le lendemain, Moïse va plus loin et demande à être effacé du livre de Dieu si le peuple n'est pas pardonné (32:32).

Nombres 14:19-20

« Pardonne l'iniquité de ce peuple, selon la grandeur de ta miséricorde, tout comme tu as pardonné à ce peuple, depuis l'Égypte jusqu'ici. » L'Éternel dit : « Je pardonne, comme tu l'as demandé. »

Réflexion : Le Seigneur demande : « Jusqu'à quand ce peuple me méprisera-t-il ? » et propose à nouveau de faire une nation à partir de Moïse (14:11-12), comme dans Exode 32:10. Moïse cite la description que le Seigneur fait de lui-même, « lent à la colère et riche en bonté » (14:18), et demande le pardon sur cette base. La réponse vient au verset suivant : « Je pardonne, comme tu l'as demandé. »

Ézéchiel 22:30

« Je cherche parmi eux un homme qui élève un mur, qui se tienne sur la brèche devant moi en faveur du pays, afin que je ne le détruise pas ; mais je n'en trouve point. »

Réflexion : Le Seigneur cherche quelqu'un pour « élever une muraille et se tenir sur la brèche » pour le pays et n'en trouve aucun. Le verset précédent énumère les péchés du pays : extorsion, vol et oppression des pauvres, des nécessiteux et des étrangers. Le Psaume 106:23 utilise la même image pour Moïse, qui « se tint sur la brèche devant lui, pour détourner sa fureur ».

Daniel 9:18-19

« ...Ce n'est pas à cause de notre justice que nous te présentons nos supplications, c'est à cause de tes grandes compassions. Seigneur, écoute ! Seigneur, pardonne ! Seigneur, sois attentif ! Agis et ne tarde pas. »

Réflexion : Daniel prie après avoir lu dans Jérémie que la désolation de Jérusalem durerait soixante-dix ans (9:2), « dans le jeûne, le sac et la cendre ». Il confesse « mon péché et le péché de mon peuple d'Israël » (9:20) et fonde sa supplication sur la miséricorde de Dieu, non sur la justice du peuple. Le reste du verset 19 ajoute le nom de Dieu comme raison : « car ton nom est invoqué sur ta ville et sur ton peuple ». Gabriel lui dit alors qu'« au commencement de tes supplications, une parole est sortie » (9:23).

1 Samuel 12:23

« Loin de moi aussi de pécher contre l'Éternel, de cesser de prier pour vous ! Je vous enseignerai le bon et le droit chemin. »

Réflexion : Le peuple demande à Samuel de prier pour eux après qu'il a fait tomber le tonnerre et la pluie lors de la moisson du blé comme signe contre leur demande d'un roi (12:17-19). Samuel qualifie le fait de cesser de prier pour eux de péché contre le Seigneur. Il associe la prière à l'enseignement : « je vous enseignerai le bon et le droit chemin. »

Job 42:10

« L'Éternel rétablit Job dans son état quand Job eut prié pour ses amis ; et l'Éternel lui accorda le double de tout ce qu'il avait possédé. »

Réflexion : Le Seigneur dit à Éliphaz que lui et ses deux amis n'ont pas parlé de lui avec droiture, et que « mon serviteur Job priera pour vous, car c'est à lui seul que je ferai bon accueil » (42:8). Job prie pour les trois hommes dont le Seigneur vient de rejeter les discours. Le rétablissement de sa fortune est daté de cette prière : « quand il eut prié pour ses amis ».

Matthieu 5:44

« Mais je vous dis : Aimez vos ennemis, bénissez ceux qui vous maudissent, faites du bien à ceux qui vous haïssent, et priez pour ceux qui vous maltraitent et qui vous persécutent. »

Réflexion : Jésus oppose ce commandement à la parole : « Tu aimeras ton prochain, et tu haïras ton ennemi » (5:43). La prière pour les persécuteurs fait partie de l'amour qu'il commande. La raison qu'il donne est d'être « fils de votre Père qui est dans les cieux », qui « fait lever son soleil sur les méchants et sur les bons » (5:45).

1 Timothée 2:1-2

« J'exhorte donc, avant toute chose, à faire des prières, des supplications, des requêtes, des actions de grâces, pour tous les hommes, pour les rois et pour tous ceux qui sont élevés en dignité, afin que nous menions une vie paisible et tranquille, en toute piété et honnêteté. »

Réflexion : Paul énumère quatre types de prière, dont les intercessions, et précise pour qui elles sont faites : pour tous les hommes, en nommant les rois et ceux qui occupent des positions élevées. Les versets suivants en donnent la raison : Dieu « veut que tous les hommes soient sauvés », et « il y a un seul médiateur entre Dieu et les hommes, Jésus-Christ homme » (2:4-5).

Jacques 5:16

« Confessez donc vos péchés les uns aux autres, et priez les uns pour les autres, afin que vous soyez guéris. La prière fervente du juste a une grande efficace. »

Réflexion : Ce verset clôt les instructions de Jacques concernant les malades, qui doivent appeler les anciens pour prier sur eux et les oindre d'huile (5:14). La confession mutuelle et la prière les uns pour les autres vont ici de pair. L'exemple du « juste » qui suit est Élie, « un homme de la même nature que nous », dont la prière a arrêté la pluie et dont la seconde prière l'a fait revenir (5:17-18).

Éphésiens 6:18

« ...faites en tout temps par l'Esprit toutes sortes de prières et de supplications. Veillez à cela avec une entière persévérance, et priez pour tous les saints. »

Réflexion : L'instruction suit l'armure de Dieu qui commence en 6:11. Paul demande des supplications « pour tous les saints, et aussi pour moi », et précise ce qu'il veut que l'on demande pour lui : de l'assurance pour proclamer l'Évangile en tant qu'« ambassadeur dans les chaînes » (6:19-20).

Colossiens 1:9

« Ainsi, depuis le jour où nous avons appris cela, nous ne cessons de prier pour vous, demandant que vous soyez remplis de la connaissance de sa volonté, en toute sagesse et intelligence spirituelle. »

Réflexion : Paul écrit que depuis qu'il a entendu parler de la foi et de l'amour des Colossiens (1:4), « nous ne cessons de prier pour vous ». La requête porte sur la connaissance de la volonté de Dieu, et le verset suivant en donne le but : « pour marcher d'une manière digne du Seigneur... portant du fruit en toutes sortes de bonnes œuvres » (1:10).

Colossiens 4:12

« Épaphras, qui est des vôtres, serviteur de Jésus-Christ, vous salue, combattant toujours pour vous dans ses prières, afin que vous vous teniez parfaits et pleinement assurés dans toute la volonté de Dieu. »

Réflexion : Épaphras est « l'un des vôtres », un membre de l'église de Colosses qui envoie des salutations depuis l'endroit où se trouve Paul. Sa prière est décrite comme un combat, et Paul ajoute qu'« il a beaucoup de peine pour vous, et pour ceux de Laodicée et de Hiérapolis » (4:13).

2 Corinthiens 1:11

« Vous nous aiderez vous-mêmes par vos prières, afin que la grâce obtenue pour nous par le secours de plusieurs personnes soit pour plusieurs une occasion de rendre grâces à notre sujet. »

Réflexion : Paul vient de décrire une affliction en Asie si lourde que « nous désespérions même de conserver la vie » (1:8), et son espoir que Dieu « nous délivrera encore » (1:10). Il compte sur les prières des Corinthiens comme une aide dans cette délivrance, et s'attend à ce que la réponse suscite des remerciements de la part de nombreuses personnes pour ce qui est venu « par le secours de plusieurs personnes ».