21 Bibelverse über Fürbitte

Jesaja 53,12

„Darum will ich ihm die Vielen als Anteil geben, und er soll die Starken als Beute verteilen, dafür, dass er seine Seele in den Tod ausgeschüttet hat und den Übertretern beigezählt wurde; er aber hat die Sünde der Vielen getragen und für die Übertreter Fürbitte getan.“

Reflektion: Der letzte Vers von Jesaja 53 stellt zwei Aussagen über den Knecht nebeneinander: Er „wurde den Übertretern beigezählt“ und er „tut Fürbitte für die Übertreter“. Beim letzten Abendmahl zitierte Jesus die erste davon über sich selbst: „Denn dieses Schriftwort muss an mir erfüllt werden: ‚Und er wurde zu den Gesetzlosen gerechnet‘“ (Lukas 22,37).

Romans 8:34

„Wer will verdammen? Christus Jesus ist hier, der gestorben ist, ja vielmehr, der auch auferweckt ist, der zur Rechten Gottes ist und für uns eintritt.“

Reflektion: Paulus beantwortet seine eigene Frage „Wer will verdammen?“ mit vier Aussagen über Christus: Er ist gestorben, er ist auferweckt worden, er ist zur Rechten Gottes und er tritt für uns ein. Die Frage folgt unmittelbar auf eine andere: „Wer will die Auserwählten Gottes beschuldigen? Gott ist hier, der gerecht macht“ (8,33).

Hebrews 7:25

„Daher kann er auch diejenigen vollkommen retten, die durch ihn zu Gott kommen, da er allezeit lebt, um für sie einzutreten.“

Reflektion: Der Hebräerbrief stellt Christus den früheren Priestern gegenüber, die „durch den Tod verhindert wurden, im Amt zu bleiben“ (7,23). Er aber „bleibt in Ewigkeit“, und der Vers verknüpft seine Fähigkeit, „völlig“ zu retten, mit der Tatsache, dass seine Fürbitte nicht aufhört.

1 John 2:1

„Meine Kinder, ich schreibe euch dies, damit ihr nicht sündigt. Und wenn jemand sündigt, so haben wir einen Fürsprecher bei dem Vater, Jesus Christus, den Gerechten.“

Reflektion: Johannes schreibt, damit seine Leser „nicht sündigen“, und sorgt dann für den Fall, dass sie es doch tun. Ein Fürsprecher spricht für jemand anderen, und hier ist derjenige, der zum Vater spricht, „Jesus Christus, der Gerechte“. Der nächste Vers fügt hinzu: „Er ist die Sühne für unsere Sünden, nicht aber für unsere allein, sondern auch für die der ganzen Welt.“

Luke 22:31-32

„Simon, Simon, siehe, der Satan hat euch begehrt, um euch zu sichten wie den Weizen; ich aber habe für dich gebetet, dass dein Glaube nicht aufhöre. Und wenn du dich einst bekehrt hast, so stärke deine Brüder.“

Reflektion: Jesus sagt Simon beim letzten Abendmahl, dass der Satan verlangt hat, ihn wie Weizen zu sieben, und dass er für Simons Glauben gebetet hat. Er sagt nicht, dass das Sieben verhindert wird: Zwei Verse später sagt er Petrus, dass er ihn dreimal verleugnen wird, bevor der Hahn kräht. Das Gebet gilt dem, dass der Glaube des Petrus nicht aufhört, und Jesus spricht bereits von der Zeit danach, wenn Petrus „umgekehrt“ ist und die anderen stärken soll.

Johannes 17,20-21

„Ich bitte nicht nur für diese, sondern auch für die, die durch ihr Wort an mich glauben werden, dass sie alle eins seien, so wie du, Vater, in mir bist und ich in dir, dass auch sie in uns seien, damit die Welt glaube, dass du mich gesandt hast.“

Reflektion: An einer früheren Stelle in diesem Gebet sagt Jesus: „Ich bitte für sie ... für die, die du mir gegeben hast“ (17,9). Hier weitet er es auf Menschen aus, die noch nicht gehört hatten: „die durch ihr Wort an mich glauben werden“. Er bittet für sie um Einheit, und der genannte Zweck reicht über die Kirche hinaus: „damit die Welt glaube, dass du mich gesandt hast.“

Römer 8,26

„Ebenso hilft auch der Geist unserer Schwachheit auf. Denn wir wissen nicht, was wir beten sollen, wie sich’s gebührt; sondern der Geist selbst vertritt uns mit unaussprechlichem Seufzen.“

Reflektion: Dasselbe Kapitel, in dem Christus zur Rechten Gottes eintritt (8,34), beschreibt, wie der Geist innerhalb der Gläubigen eintritt. Die genannte Schwäche ist spezifisch: „wir wissen nicht, was wir beten sollen, wie sich's gebührt.“ Der nächste Vers sagt, dass Gott, „der die Herzen erforscht“, das Sinnen des Geistes kennt, „weil er für die Heiligen eintritt, wie es Gott gefällt.“

Genesis 18:23

„Da trat Abraham hinzu und sprach: Willst du denn den Gerechten mit dem Gottlosen wegraffen?“

Reflektion: Abraham bittet darum, als die Besucher des Herrn in Richtung Sodom aufbrechen, der Stadt, in der Lot lebte. Er handelt die Zahl von fünfzig Gerechten auf zehn herunter, und jedes Mal stimmt der Herr zu. Sein Appell beruht auf Gottes eigener Gerechtigkeit: „Sollte der Richter aller Welt nicht gerecht handeln?“ (18,25). Als die Städte zerstört wurden, „gedachte Gott an Abraham und sandte Lot aus“ (19,29).

2. Mose 32,11-12

„Mose aber flehte den Herrn, seinen Gott, an und sprach: ‚Warum, o Herr, entbrennt dein Zorn gegen dein Volk, das du mit großer Kraft und mächtiger Hand aus Ägyptenland geführt hast? Warum sollen die Ägypter sagen: „Er hat sie in böser Absicht herausgeführt, um sie in den Bergen zu töten und sie vom Erdboden zu vertilgen“? Kehre ab von deinem grimmigen Zorn und lass dich das Unheil gegen dein Volk gereuen.‘“

Reflektion: Nachdem das Volk „goldene Götter“ gemacht hat (32,31), sagt der Herr zu Mose: „Lass mich, dass mein Zorn gegen sie entbrenne“, und bietet an, stattdessen aus Mose ein großes Volk zu machen. Mose argumentiert dagegen: Die Ägypter würden sagen, Gott habe Israel herausgeführt, um sie zu töten, und Gott habe Abraham, Isaak und Israel geschworen (32,13). Vers 14 berichtet, dass „den Herrn das Unheil gereute“. Am nächsten Tag geht Mose noch weiter und bittet darum, aus Gottes Buch getilgt zu werden, falls dem Volk nicht vergeben wird (32,32).

4. Mose 14,19-20

„Vergib doch die Schuld dieses Volkes nach der Größe deiner Gnade, so wie du diesem Volk vergeben hast, von Ägypten an bis hierher.‘ Da sprach der Herr: ‚Ich habe vergeben, wie du gesagt hast.‘“

Reflektion: Der Herr fragt: „Wie lange will mich dieses Volk verachten?“ und bietet erneut an, aus Mose ein Volk zu machen (14,11-12), wie in Exodus 32,10. Mose zitiert die Selbstbeschreibung des Herrn zurück: „langmütig und von großer Gnade“ (14,18), und bittet auf dieser Grundlage um Vergebung. Die Antwort kommt im nächsten Vers: „Ich habe vergeben, wie du gesagt hast.“

Ezekiel 22:30

„Und ich suchte unter ihnen nach einem Mann, der die Mauer aufbauen und vor mir für das Land in die Bresche treten sollte, damit ich es nicht zerstöre, aber ich fand keinen.“

Reflektion: Der Herr sucht jemanden, der „die Mauer aufbaut und in die Bresche tritt“ für das Land, und findet niemanden. Der Vers davor listet die Sünden des Landes auf: Erpressung, Raub und Unterdrückung der Armen, Bedürftigen und Fremden. Psalm 106,23 verwendet dasselbe Bild für Mose, der „in die Bresche trat vor ihm, um seinen Zorn abzuwenden.“

Daniel 9:18-19

„…Wir bringen unsere Bitten nicht wegen unserer Gerechtigkeit vor dich, sondern wegen deiner großen Barmherzigkeit. O Herr, höre; o Herr, vergib; o Herr, achte darauf und handle.“

Reflektion: Daniel betet, nachdem er bei Jeremia gelesen hat, dass die Verwüstung Jerusalems siebzig Jahre dauern würde (9,2), „mit Fasten, Sack und Asche“. Er bekennt „meine Sünde und die Sünde meines Volkes Israel“ (9,20) und stützt sein Flehen auf Gottes Barmherzigkeit, nicht auf die Gerechtigkeit des Volkes. Der Rest von Vers 19 fügt Gottes Namen als Grund hinzu: „denn deine Stadt und dein Volk sind nach deinem Namen genannt.“ Gabriel sagt ihm dann, dass „am Anfang deines Flehens ein Wort ausgegangen ist“ (9,23).

1 Samuel 12:23

„Außerdem, was mich betrifft, fern sei es von mir, dass ich gegen den Herrn sündigen sollte, indem ich aufhöre, für euch zu beten. Und ich werde euch den guten und rechten Weg lehren.“

Reflektion: Das Volk bittet Samuel, für sie zu beten, nachdem er zur Zeit der Weizenernte Donner und Regen als Zeichen gegen ihre Bitte um einen König herabgerufen hatte (12,17-19). Samuel nennt es eine Sünde gegen den Herrn, aufzuhören, für sie zu beten. Er verbindet das Gebet mit Lehre: „Ich will euch den guten und rechten Weg unterweisen.“

Hiob 42,10

„Und der Herr stellte das Wohlergehen Hiobs wieder her, als er für seine Freunde gebetet hatte. Und der Herr gab Hiob doppelt so viel, wie er vorher hatte.“

Reflektion: Der Herr sagt Elifas, dass er und seine beiden Freunde nicht richtig von Gott gesprochen haben und dass „mein Knecht Hiob für euch beten soll, denn ich werde sein Gebet annehmen“ (42,8). Hiob betet für die drei Männer, deren Reden der Herr gerade zurückgewiesen hat. Die Wiederherstellung seines Glücks wird auf dieses Gebet datiert: „als er für seine Freunde betete“.

Matthäus 5,44

„Ich aber sage euch: Liebt eure Feinde und betet für die, die euch verfolgen.“

Reflektion: Jesus stellt dieses Gebot dem Ausspruch „Du sollst deinen Nächsten lieben und deinen Feind hassen“ (5,43) gegenüber. Das Gebet für Verfolger ist Teil der Liebe, die er gebietet. Der Grund, den er nennt, ist, „Söhne eures Vaters im Himmel“ zu sein, der „seine Sonne aufgehen lässt über Böse und Gute“ (5,45).

1. Timotheus 2,1-2

„Ich ermahne nun vor allen Dingen, dass Flehen, Gebete, Fürbitten und Danksagungen dargebracht werden für alle Menschen, für Könige und alle, die in hoher Stellung sind, damit wir ein ruhiges und stilles Leben führen können in aller Frömmigkeit und Ehrbarkeit.“

Reflektion: Paulus zählt vier Arten des Gebets auf, darunter Fürbitten, und sagt, für wen sie bestimmt sind: für alle Menschen, wobei Könige und solche in hoher Stellung namentlich genannt werden. Die nächsten Verse nennen den Grund: Gott „will, dass alle Menschen gerettet werden“, und „es ist ein Mittler zwischen Gott und den Menschen, der Mensch Christus Jesus“ (2,4-5).

Jakobus 5,16

„Bekennt also einander die Sünden und betet füreinander, damit ihr gesund werdet. Das Gebet eines Gerechten vermag viel, wenn es ernstlich ist.“

Reflektion: Der Vers schließt die Anweisungen des Jakobus über die Kranken ab, die die Ältesten rufen sollen, damit sie über ihnen beten und sie mit Öl salben (5,14). Das Bekenntnis zueinander und das Gebet füreinander gehören hier zusammen. Das Beispiel eines „Gerechten“, das folgt, ist Elia, „ein Mensch von gleicher Art wie wir“, dessen Gebet den Regen anhielt und dessen zweites Gebet ihn zurückbrachte (5,17-18).

Epheser 6,18

„...indem ihr zu jeder Zeit betet im Geist mit allem Gebet und Flehen. Wacht dazu mit aller Ausdauer und fleht für alle Heiligen.“

Reflektion: Die Anweisung folgt auf die Waffenrüstung Gottes, die in 6,11 beginnt. Paulus bittet um Flehen „für alle Heiligen, auch für mich“, und sagt, worum für ihn gebetet werden soll: um Freimütigkeit, das Evangelium als „Gesandter in Ketten“ zu verkünden (6,19-20).

Kolosser 1,9

„Und deshalb hören wir, seit dem Tag, an dem wir davon hörten, nicht auf, für euch zu beten und zu bitten, dass ihr erfüllt werdet mit der Erkenntnis seines Willens in aller geistlichen Weisheit und Einsicht.“

Reflektion: Paulus schreibt, dass er, seit er vom Glauben und der Liebe der Kolosser gehört hat (1,4), „nicht aufgehört hat, für euch zu beten“. Die Bitte gilt der Erkenntnis des Willens Gottes, und der nächste Vers nennt den Zweck: „damit ihr des Herrn würdig lebt... und Frucht bringt in jedem guten Werk“ (1,10).

Kolosser 4,12

„Es grüßt euch Epaphras, der einer von den Euren ist, ein Knecht Christi Jesu, der allezeit in seinen Gebeten für euch ringt, damit ihr vollkommen und völlig gewiss in allem Willen Gottes dasteht.“

Reflektion: Epaphras ist „einer von den Euren“, ein Mitglied der Gemeinde in Kolossä, der Grüße von dort sendet, wo Paulus ist. Sein Beten wird als Ringen beschrieben, und Paulus fügt hinzu, dass „er viel Mühe für euch auf sich genommen hat und für die in Laodizea und in Hierapolis“ (4,13).

2. Korinther 1,11

„Auch ihr müsst uns durch Gebet helfen, damit für die Gnadengabe, die uns durch die Gebete vieler gewährt wurde, von vielen Dank für uns dargebracht wird.“

Reflektion: Paulus hat gerade eine Bedrängnis in Asien beschrieben, die so schwer war, dass „wir am Leben verzweifelten“ (1,8), und seine Hoffnung, dass Gott „uns wieder retten wird“ (1,10). Er zählt die Gebete der Korinther als Hilfe bei dieser Rettung und erwartet, dass die Antwort Dank von vielen Menschen für das bringt, was „durch die Gebete vieler“ geschah.