執り成しに関する21の聖句

イザヤ書 53:12

「それゆえ、わたしは多くの人々を彼に分け与え、彼は強き者たちを分かち取りとして得る。彼が自分の魂を死に注ぎ出し、背いた者たちと共に数えられたからである。しかし彼は多くの人の罪を負い、背いた者たちのために執り成しをした。」

考察： イザヤ書53章の最後の節は、しもべに関する二つの記述を並べています。彼は「背いた者たちと共に数えられた」ことと、「背いた者たちのために執り成しをした」ことです。最後の晩餐で、イエスはご自身について前者の言葉を引用されました。「『彼は不法な者の一人と数えられた』と書いてあるこの言葉が、わたしの身に成就しなければなりません」（ルカ22:37）。

Romans 8:34

「誰が罪に定めることができようか。死なれた方、いや、それどころか、復活させられた方であるキリスト・イエスが、神の右にいて、わたしたちのために執り成してくださるのである。」

考察： パウロは「誰が罪に定めることができようか」という自らの問いに対し、キリストに関する4つの事実、すなわち、死なれたこと、復活させられたこと、神の右におられること、そして執り成しておられることを挙げて答えています。この問いは、「神に選ばれた者たちを訴えるのはだれか。神は義としてくださる方である」（8章33節）という別の問いの直後に続いています。

Hebrews 7:25

「したがって、御子を通して神に近づく人たちを、完全に救うことがおできになります。御子はいつも生きていて、彼らのために執り成しておられるからです。」

考察： ヘブライ人への手紙では、キリストと、かつての祭司たちを対比させています。かつての祭司たちは「死のために職務を続けることができなかった」（7章23節）のに対し、キリストは「永遠に生きる」方であり、その執り成しが止むことがないという事実こそが、彼が「完全に」救うことができる理由であると結びつけています。

1 John 2:1

「わたしの子たちよ、これらのことを書くのは、あなたがたが罪を犯さないようになるためです。万一罪を犯したとしても、御父のもとに弁護者、正しい方、イエス・キリストがおられます。」

考察： ヨハネは、読者が「罪を犯さない」ようにと書き記し、もし罪を犯した場合の備えについても述べています。弁護者は他者のために語る者であり、ここで父なる神に対して語る方は「義なるイエス・キリスト」です。続く節には、「この方こそ、わたしたちの罪、いや、わたしたちの罪ばかりでなく、全世界の罪を償ういけにえです」とあります。

Luke 22:31-32

「シモン、シモン、見なさい。サタンがあなたがたを小麦のようにふるいにかけることを求めた。しかし、わたしはあなたのために、あなたの信仰が失われないように祈った。だから、あなたは立ち直ったら、兄弟たちを力づけてやりなさい。」

考察： イエスは最後の晩餐でシモンに対し、サタンが彼を麦のようにふるいにかけることを求めたが、自分はシモンの信仰が失われないように祈ったと告げます。イエスはふるいにかけられることを防ぐとは言わず、その2節後には、鶏が鳴く前にペトロが自分を3度否認することを告げます。この祈りはペトロの信仰が失われないためのものであり、イエスはすでに、ペトロが「立ち直った」後のこと、つまり彼が他の者たちを力づけるべき時について語っています。

ヨハネによる福音書 17:20-21

「わたしは、彼らのためだけでなく、彼らの言葉によってわたしを信じる人々のためにもお願いします。父よ、あなたがわたしにおられ、わたしがあなたにいるように、彼らも一つになるためです。彼らもわたしたちのうちにいるようになり、それによって、あなたがわたしを遣わされたことを、世が信じるようになるためです。」

考察： この祈りの冒頭でイエスは、「彼らのために祈ります……あなたがわたしに与えてくださった者たちのためです」（17章9節）と述べています。ここではその対象を、まだ福音を聞いていない人々、すなわち「彼らの言葉を聞いてわたしを信じる人々」にまで広げています。イエスが彼らのために求めているのは一致であり、その目的は教会を超えて、「世が、あなたがわたしを遣わされたことを信じるようになるため」とされています。

ローマ 8:26

「同様に、“霊”も弱いわたしたちを助けてくださいます。わたしたちはどう祈るべきかを知りませんが、“霊”自らが言葉に表せないうめきをもって執り成してくださるからです。」

考察： キリストが神の右で執り成しておられる（8章34節）と記されている同じ章に、聖霊が信者の内で執り成しておられることも記されています。そこで指摘されている弱さは、「わたしたちはどう祈るべきかを知らない」という具体的なものです。続く節には、神は「心を見抜く方」であり、聖霊の思いを知っておられるとあります。「なぜなら、聖霊は神の御心に従って、聖なる者たちのために執り成してくださるからです。」

Genesis 18:23

「アブラハムは近づいて言った。『あなたは本当に、正しい者を悪い者と一緒に滅ぼされるのですか。』」

考察： アブラハムは、主の使いがロトの住むソドムの町へ向かう際、この願いを立てました。彼は義人の数を50人から10人まで減らしていき、主はそのたびに同意されました。彼の訴えは神自身の正義に基づいています。「全地を裁く方は、正義を行うべきではないでしょうか」（18章25節）。町が滅ぼされたとき、「神はアブラハムを心に留め、ロトを……送り出された」（19章29節）のです。

出エジプト記 32:11-12

「しかしモーセは、主なる神をなだめて言った。『主よ、なぜあなたは、大いなる力と強い手をもってエジプトの国から導き出された御自分の民に対して、憤りを燃やされるのですか。なぜエジプト人に、「あの神は悪意をもって彼らを導き出し、山々で殺し、地の面から滅ぼし尽くすために連れ出したのだ」と言わせてよいのでしょうか。どうか、燃える怒りを翻し、御自分の民に対するこの災いを思いとどまってください。』」

考察： 民が「金の小牛」を作った後（32章31節）、主はモーセに「わたしを一人にしておけ。わたしの怒りが彼らに対して燃え上がっているからだ」と言い、代わりにモーセから大いなる国民を起こすと申し出ました。モーセは反論します。エジプト人が、神はイスラエルを殺すために連れ出したと言うだろうこと、そして神がアブラハム、イサク、イスラエルに誓われたことを挙げました（32章13節）。14節には「主は、御自分の民に下そうとされた災いを思いとどまられた」と記されています。翌日、モーセはさらに踏み込み、もし民が赦されないのなら、神の書から自分の名を消してほしいと願い出ました（32章32節）。

民数記 14:19-20

「『どうか、あなたの慈しみの豊かさによって、この民の咎を赦してください。エジプトを出てから今まで、あなたがこの民を赦してこられたように。』主は言われた。『あなたの言葉どおりに、わたしは赦す。』」

考察： 主は「この民はいつまでわたしを侮るのか」と問い、出エジプト記32章10節と同様に、モーセから国民を起こすと申し出ました（14章11-12節）。モーセは、「怒るに遅く、慈しみに富む」という主自身の自己紹介を引用し（14章18節）、それに基づいて赦しを求めました。その答えは次の節にあります。「あなたの言葉どおりに、わたしは赦す。」

Ezekiel 22:30

「わたしは彼らの中から、石垣を築き、この地のために裂け目に立って、わたしがそれを滅ぼさないようにする人を捜したが、見つからなかった。」

考察： 主は、その地のために「石垣を築き、破れ口に立って」くれる人を探しましたが、誰も見つけられませんでした。その前の節には、その地の罪として、強奪、略奪、貧しい者や困窮者、寄留者への抑圧が挙げられています。詩編106編23節では、モーセについて同じ表現が使われており、彼は「主の御前で破れ口に立ち、主の憤りを翻して滅ぼすのをやめさせた」とあります。

Daniel 9:18-19

「……私たちがあなたに願いをささげるのは、私たちの義によるのではなく、あなたの豊かな憐れみによるのです。主よ、聞いてください。主よ、赦してください。主よ、耳を傾けて、行ってください。」

考察： ダニエルは、エルサレムの荒廃が70年で終わるというエレミヤの預言を読んだ後、「断食し、粗布をまとい、灰をかぶって」祈りました（9章2節）。彼は「わたしの罪と、わたしの民イスラエルの罪」を告白し（9章20節）、民の義ではなく神の憐れみに訴えを委ねました。19節の後半では、神の名を理由として挙げています。「あなたの町とあなたの民は、あなたの名によって呼ばれているからです。」その後、ガブリエルは彼に、「あなたが祈り始めたとき、一つの言葉が語られた」と告げました（9章23節）。

1 Samuel 12:23

「さらに、私について言えば、あなたがたのために祈ることをやめて主に罪を犯すようなことは、決してあってはならない。私はあなたがたに、善く正しい道を教える。」

考察： 民は、王を求めることへの警告としてサムエルが麦の刈り入れ時に雷と雨を降らせた後、彼に祈りを求めました（12章17-19節）。サムエルは、彼らのために祈ることをやめるのは主に対する罪であると言いました。彼は祈りと教えを対にしています。「わたしは、善く正しい道をあなたたちに教える。」

ヨブ記 42:10

「ヨブが友人たちのために祈ったとき、主はヨブの境遇を元に戻された。主はヨブが以前持っていたものの二倍のものを彼に与えられた。」

考察： 主はエリパズに対し、彼と二人の友人が神について正しく語らなかったことを告げ、「わたしの僕ヨブがあなたがたのために祈る。わたしは彼の祈りを受け入れる」（42:8）と言われます。ヨブは、主がその言葉を退けられた三人のために祈ります。彼の繁栄が回復したのは、「彼が友人のために祈ったとき」のことでした。

マタイによる福音書 5:44

「しかし、わたしはあなたがたに言います。自分の敵を愛し、自分を迫害する者のために祈りなさい。」

考察： イエスはこの戒めを、「隣人を愛し、敵を憎め」（5:43）という言葉に対置させます。迫害者のために祈ることは、イエスが命じる愛の一部です。その理由は、「天におられるあなたがたの父の子」となるためであり、父は「悪人にも善人にも太陽を昇らせ」る（5:45）からです。

テモテへの手紙一 2:1-2

「何よりもまず、すべての人々のために、王たちや高い地位にあるすべての人々のために、嘆願、祈り、執り成し、感謝をささげるように勧めます。それは、私たちが敬虔で尊厳を保ち、平和で静かな生活を送るためです。」

考察： パウロは四種類の祈りを挙げ、その中に執り成しを含め、誰のために祈るべきかを述べています。それはすべての人々であり、王や高い地位にある人々も名指しされています。続く節ではその理由として、神は「すべての人々が救われることを望んでおられ」、「神と人との間の仲介者はただ一人、人であるキリスト・イエス」（2:4-5）であると説明しています。

ヤコブの手紙 5:16

「だから、互いに罪を告白し合い、互いのために祈りなさい。そうすれば、癒やされます。正しい人の祈りは、働けば大きな力があります。」

考察： この節は、病人のためのヤコブの教えを締めくくるものです。病人は長老たちを呼び、自分たちのために祈ってもらい、油を塗ってもらうべきだとされています（5:14）。ここでは、互いに罪を告白し、互いのために祈ることが結びついています。続く「正しい人」の例として挙げられているのはエリヤであり、「わたしたちと同じような人間」でありながら、その祈りによって雨を止め、二度目の祈りで雨を降らせました（5:17-18）。

エフェソの信徒への手紙 6:18

「……どのような時にも、霊に助けられて祈り、願い求めなさい。そのために、絶えず目を覚ましていて、すべての聖なる者たちのために忍耐強く祈り続けなさい。」

考察： この教えは、6:11から始まる神の武具についての記述に続くものです。パウロは「すべての聖徒のために、またわたしのためにも」祈りを求めるよう促し、自分自身のために何を祈ってほしいかを述べています。それは、「鎖につながれた大使」として福音を大胆に語ることができるようにという願いです（6:19-20）。

コロサイ人への手紙 1:9

「ですから、私たちはそのことを聞いた日から、絶えずあなたがたのために祈り求めています。あなたがたが、あらゆる霊的な知恵と理解によって、神の御心を知る知識に満たされますように。」

考察： パウロは、コロサイの信徒たちの信仰と愛を聞いて以来（1:4）、「わたしたちは絶えずあなたがたのために祈っています」と記しています。その願いは神の御心を知ることであり、次の節でその目的が「主にふさわしく歩み……あらゆる良い業において実を結び」（1:10）と述べられています。

コロサイ人への手紙 4:12

「あなたがたの一人であり、キリスト・イエスの僕であるエパフラスが、あなたがたによろしくと言っています。彼は、あなたがたが神のあらゆる御心の中で成熟し、完全に確信を持って立つことができるよう、いつもあなたがたのために祈りの中で奮闘しています。」

考察： エパフラスは「あなたがたの一人」であり、パウロのいる場所から挨拶を送るコロサイ教会のメンバーです。彼の祈りは「奮闘」と表現されており、パウロはさらに「彼はあなたがたのため、またラオディキアやヒエラポリスにいる人々のために、ひどく苦労している」と付け加えています（4:13）。

コリント人への手紙第二 1章11節

「あなたがたもまた、祈りによってわたしたちを助けてください。多くの人々の祈りを通してわたしたちに与えられた恵みに対し、多くの人々がわたしたちのために感謝をささげるようになるためです。」

考察： パウロは、アジアで「生きる望みさえ失うほど」（1:8）の苦難に遭ったことと、神が「再び助け出してくださる」（1:10）という希望を語ったばかりです。彼はコリントの信徒たちの祈りをその救いへの助けと見なし、その答えが「多くの人々の祈りを通して」もたらされたものとして、多くの人々からの感謝につながることを期待しています。