关于代求的21节圣经经文

以赛亚书 53:12

“所以，我要使他与位大的同分，与强盛的均分掳物。因为他将命倾倒，以致于死；他也被列在罪犯之中，却担当多人的罪，又为罪犯代求。”

反思： 以赛亚书 53 章的最后一节经文将关于仆人的两句话并列在一起：他“被列在罪犯之中”以及他“为罪犯代求”。在最后的晚餐上，耶稣引用了其中第一句关于他自己的话：“经上写着说：‘他被列在罪犯之中。’这话必应验在我身上”（路加福音 22:37）。

Romans 8:34

“谁能定罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。”

反思： 保罗用关于基督的四件事回答了他自己的问题“谁能定罪呢？”：他死了，他复活了，他在神的右边，并且他在祈求。这个问题紧接着另一个问题：“谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了”（8:33）。

希伯来书 7:25

“凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底，因为他是长远活着，替他们祈求。”

反思： 希伯来书将基督与前任祭司进行了对比，那些祭司“因为死，不能长久”（7:23）。而他“长久活着”，经文将他“拯救到底”的能力与他永不止息的代求联系在一起。

1 John 2:1

“我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。”

反思： 约翰写信是为了让读者“不犯罪”，同时也为他们犯罪的情况提供了补救。中保是为他人说话的人，在这里，向父说话的那位是“那义者耶稣基督”。下一节经文补充道：“他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。”

Luke 22:31-32

“西门！西门！撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样；但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。你回头以后，要坚固你的弟兄。”

反思： 耶稣在最后的晚餐上告诉西门，撒但想要筛他像筛麦子一样，但他已经为西门的信心祈求了。他并没有说筛的过程会被阻止：两节经文后，他告诉彼得，在鸡叫以先，他会三次不认主。祈求的内容是彼得的信心不至于失落，耶稣甚至提到了彼得“回头以后”要坚固弟兄们的时候。

约翰福音 17:20-21

“我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求，使他们都合而为一。正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。”

反思： 在这段祷告的前面，耶稣说：“我为他们祈求……你所赐给我的人”（17:9）。在这里，他将范围扩大到那些尚未听见福音的人，“那些因他们的话信我的人”。他为他们祈求合一，其既定目的超越了教会本身：“使世人可以信你差了我来。”

罗马书 8:26

“况且，我们的软弱有圣灵帮助。我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。”

反思： 在基督于神右边代求的同一章（8:34），圣灵也在信徒心中代求。经文指出了具体的软弱：“我们本不晓得当怎样祷告”。下一节经文说，那“鉴察人心的”神，晓得圣灵的意思，“因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。”

Genesis 18:23

“亚伯拉罕近前来说：‘无论善恶，你都要剿灭吗？’”

反思： 当主的使者动身前往罗得所居住的所多玛城时，亚伯拉罕提出了这个请求。他将义人的数量从五十人降到十人，每一次主都应允了。他的恳求基于神自己的公义：“审判全地的主岂不行公义吗？”（18:25）。当城市被毁灭时，“神记念亚伯拉罕，正在倾覆罗得所住之城的时候，就打发罗得从倾覆之中出来”（19:29）。

出埃及记 32:11-12

“摩西便恳求耶和华他神说：‘耶和华啊，你为什么向你的百姓发烈怒呢？这百姓是你用大力和大能的手从埃及地领出来的。为什么使埃及人议论说，他领他们出去，是要降祸与他们，把他们杀在山中，将他们从地上除灭？求你转意，不发你的烈怒，后悔，不降祸与你的百姓。’”

反思： 在百姓制造了“金牛犊”（32:31）之后，主对摩西说：“你且由着我，我要向他们发烈怒，将他们灭绝”，并提出要让摩西成为大国。摩西反驳道：埃及人会说神把以色列人领出来是为了杀他们，而且神曾向亚伯拉罕、以撒和以色列起誓（32:13）。第14节记载“于是耶和华后悔，不把所说的祸降与他的百姓”。第二天，摩西更进一步，请求如果百姓的罪不被赦免，就将他的名字从神的册上涂抹（32:32）。

民数记 14:19-20

“求你照你的大慈爱赦免这百姓的罪孽，好像你从埃及到如今常赦免这百姓一样。耶和华说：‘我照着你的话赦免了他们。’”

反思： 主问道：“这百姓藐视我要到几时呢？”并再次提出要让摩西成为大国（14:11-12），正如出埃及记32:10所记载的那样。摩西引用了主对自己的描述，“不轻易发怒，并有丰盛的慈爱”（14:18），并以此为基础请求赦免。答案在下一节经文中给出：“我照着你的话赦免了他们。”

Ezekiel 22:30

“我在他们中间寻找一人重修墙垣，在我面前为这国站在破口防堵，使我不灭绝这国，却找不着一个。”

反思： 主寻找有人能“重修墙垣，在我面前为这国站在破口防堵”，却找不到一人。前一节经文列举了该地的罪：勒索、抢夺，以及压迫贫穷、困苦和寄居的人。诗篇106:23用同样的画面描述摩西，他“站在破口防堵，使他的忿怒转消”。

Daniel 9:18-19

“……我们恳求你，原不是因自己的义，乃因你的大怜悯。求主垂听，求主赦免，求主应允而行。”

反思： 但以理在读到耶利米书关于耶路撒冷荒凉七十年的预言后（9:2），“便禁食，披麻蒙灰”向神祈祷。他承认“我的罪和我本国以色列民的罪”（9:20），并将恳求建立在神的怜悯之上，而非百姓的义行之上。第19节的后半部分以神的名作为理由：“因为你的城和你的民，都是称为你名下的。”随后加百列告诉他，“你初恳求的时候，就发出命令”（9:23）。

1 Samuel 12:23

“至于我，断不停止为你们祷告，以致得罪耶和华。我必以善道正路指教你们。”

反思： 在撒母耳于麦收时节求告耶和华降下雷雨，作为百姓求立王之事的惩戒后（12:17-19），百姓请求撒母耳为他们祷告。撒母耳称停止为他们祷告是得罪耶和华的罪。他将祷告与教导结合在一起：“我必将善道正路指教你们。”

约伯记 42:10

“约伯为他的朋友祈祷，耶和华就使约伯从苦境转回，并且耶和华赐给他的比他从前所有的加倍。”

反思： 主告诉以利法，他和他的两个朋友没有正确地谈论神，并说“我的仆人约伯要为你们祈祷，因我悦纳他”（42:8）。约伯为那三个人祈祷，而主刚刚拒绝了他们的言论。他命运的恢复就定在那次祈祷之时：“他为朋友祈祷的时候”。

马太福音 5:44

“只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。”

反思： 耶稣将这条命令与“当爱你的邻舍，恨你的仇敌”（5:43）的说法相对立。为逼迫者祈祷是他所命令的爱的一部分。他给出的理由是，要成为“你们在天父的儿子”，因为他“叫日头照好人，也照歹人”（5:45）。

提摩太前书 2:1-2

“我劝你，第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢，为君王和一切在位的，也该如此，使我们可以敬虔、端正，平安无事地度日。”

反思： 保罗列举了四种祈祷，其中就包括代求，并说明了代求的对象：所有人，特别提到了君王和一切在位的。接下来的经文给出了理由：神“愿意万人得救”，并且“在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣”（2:4-5）。

雅各书 5:16

“所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量是大有功效的。”

反思： 这节经文结束了雅各关于病人的教导，病人应当请教会的长老来为他们祈祷，并奉主的名用油抹他们（5:14）。在这里，彼此认罪和彼此祈祷是相辅相成的。随后提到的“义人”的例子是以利亚，他“与我们是一样性情的人”，他的祈祷使雨停止，而他的第二次祈祷又使雨降下（5:17-18）。

以弗所书 6:18

“……靠着圣灵，随时多方祷告祈求；并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求。”

反思： 这一教导紧随6:11开始的属灵军装之后。保罗请求“为众圣徒祈求，也为我祈求”，并说明了他希望别人为他祈祷的内容：能够放胆宣讲福音，作为“带锁链的使者”（6:19-20）。

歌罗西书 1:9

“因此，我们自从听见的日子，也就为你们不住地祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道神的旨意。”

反思： 保罗写道，自从听见歌罗西人的信心和爱心（1:4）以来，“我们也就为你们不住地祈祷”。祈求的内容是关于认识神的旨意，下一节经文给出了目的：“好叫你们行事为人对得起主……在一切善事上结果子”（1:10）。

歌罗西书 4:12

“有你们那里的人，作基督耶稣仆人的以巴弗问你们安。他在祈祷之间常为你们竭力地祈求，愿你们在神一切的旨意上得以完全，信心充足，能站立得稳。”

反思： 以巴弗是“你们那里的人”，是歌罗西教会的一员，他从保罗所在的地方问候大家。他的祈祷被描述为竭力祈求，保罗还补充说“他为你们和老底嘉并希拉波立的弟兄多受劳苦”（4:13）。

哥林多后书 1:11

“你们也要以祈祷帮助我们，好叫许多人为我们谢恩，就是为我们因许多人的祈祷所得的恩赐。”

反思： 保罗刚刚描述了在亚细亚所遭受的苦难，沉重到“连活命的指望都绝了”（1:8），并表达了他对神“将来还要救我们”（1:10）的盼望。他将哥林多人的祈祷视为那种拯救的帮助，并期待这一回应能让许多人因“许多人的祈祷”所带来的结果而献上感谢。