17 آية من الكتاب المقدس عن الضعف

2 كورنثوس 12: 9

"فقال لي: تكفيك نعمتي، لأن قوتي في الضعف تُكمل. فبكل سرور أفتخر بالحري في ضعفاتي، لكي تحل عليّ قوة المسيح."

تأمل: لقد وصف بولس للتو "شوكة" أُعطيت له "في الجسد" لكي لا يرتفع بسبب رؤاه، ويقول إنه تضرع ثلاث مرات لكي تفارقه (12: 7-8). هذه الآية هي إجابة الرب: الشوكة تبقى، والنعمة تكفي. لم يذكر بولس ماهية الشوكة. كان قد قال بالفعل في 11: 30: "إن كان يجب الافتخار، فسأفتخر بالضعف"، وهنا يذكر السبب: لكي "تحل عليّ قوة المسيح".

كورنثوس الثانية 12: 10

"لِذلِكَ أُسَرُّ بِالضَّعَفَاتِ وَالشَّتَائِمِ وَالضَّرُورَاتِ وَالاضْطِهَادَاتِ وَالضِّيقَاتِ لأَجْلِ الْمَسِيحِ. لأَنِّي حِينَمَا أَنَا ضَعِيفٌ فَحِينَئِذٍ أَنَا قَوِيٌّ."

تأمل: توسع القائمة معنى الكلمة إلى ما هو أبعد من الشوكة: فالضعفات تقف جنباً إلى جنب مع الشتائم، والضرورات، والاضطهادات، والضيقات، وكلها مقبولة "لأجل المسيح". تضع الجملة الختامية الضعف والقوة في اللحظة نفسها: "حينما أنا ضعيف فحينئذ أنا قوي".

كورنثوس الثانية 4: 7

"وَلَكِنَّ لَنَا هذَا الْكَنْزَ فِي أَوَانٍ خَزَفِيَّةٍ، لِيَكُونَ فَضْلُ الْقُوَّةِ للهِ لاَ مِنَّا."

تأمل: الكنز هو "إنارة معرفة مجد الله في وجه يسوع المسيح" (4: 6)، والأواني الخزفية هي الأشخاص الذين يحملونه، نحن الذين لدينا "هذه الخدمة" ونكرز بـ "يسوع المسيح رباً" (4: 1، 4: 5). تظهر الآيات التالية ما يمر به الوعاء الهش: "مكتئبين في كل شيء، ولكن غير متضايقين. متحيرين، ولكن غير يائسين. مضطهدين، ولكن غير متروكين. مطروحين، ولكن غير هالكين" (4: 8-9). الغرض المعلن هو أن تظهر القوة لله.

كورنثوس الثانية 13: 4

"لأَنَّهُ وَإِنْ كَانَ قَدْ صُلِبَ عَنْ ضَعْفٍ، لَكِنَّهُ حَيٌّ بِقُوَّةِ اللهِ. لأَنَّنَا نَحْنُ أَيْضًا ضُعَفَاءُ فِيهِ، لَكِنَّنَا سَنَحْيَا مَعَهُ بِقُوَّةِ اللهِ مِنْ جِهَتِكُمْ."

تأمل: يحذر بولس أهل كورنثوس قبل زيارته الثالثة، لأنهم "يطلبون برهاناً للمسيح المتكلم" فيه (13: 2-3). يجيب بالإشارة إلى الصليب: صُلب المسيح في ضعف وهو يحيا بقوة الله. يطبق بولس النمط نفسه على نفسه، فهو ضعيف "فيه" ومع ذلك قادر على العمل بقوة الله عندما يصل.

كورنثوس الأولى 1: 27

"بَلِ اخْتَارَ اللهُ جَهَّالَ الْعَالَمِ لِيُخْزِيَ الْحُكَمَاءَ. وَاخْتَارَ اللهُ ضُعَفَاءَ الْعَالَمِ لِيُخْزِيَ الأَقْوِيَاءَ."

تأمل: يخبر بولس أهل كورنثوس أن ينظروا إلى كنيستهم: "إذ لم يُدعَ كثيرون حكماء حسب الجسد، ولا كثيرون أقوياء، ولا كثيرون شرفاء" (1: 26). لقد اختار الله الضعفاء والمحتقرين عن قصد، "لكي لا يفتخر كل ذي جسد أمام الله" (1: 29). وقبل ذلك بآيتين يقول إن "ضعف الله أقوى من الناس"، مشيرًا إلى رسالة الصليب.

القضاة 6: 15

"فَقَالَ لَهُ: أَسْأَلُكَ يَا سَيِّدِي، بِمَاذَا أُخَلِّصُ إِسْرَائِيلَ؟ هَا عَشِيرَتِي هِيَ الذُّلَّى فِي مَنَسَّى، وَأَنَا الأَصْغَرُ فِي بَيْتِ أَبِي."

تأمل: كان جدعون يدرس القمح في معصرة ليخفيه عن المديانيين عندما حياه الملاك بلقب "يا جبار البأس" (6: 11-12). وفي رده ذكر نوعين من الضعف: عشيرته هي الأضعف في منسى، وهو الأصغر في بيت أبيه. لم يجادل الرب في أي من النقطتين، بل أجاب: "إني أكون معك" (6: 16)، وفي الإصحاح التالي قلل من جيش جدعون "لئلا يفتخر إسرائيل عليّ" (7: 2).

مزمور 6: 2-3

"ارحمني يا رب لأني ذليل. اشفني يا رب لأن عظامي قد رجفت. ونفسي قد ارتاعت جداً. وأنت يا رب، فإلى متى؟"

تأمل: يبدأ مزمور داود بطلب ألا يؤدبه الرب في غضبه. هنا الضعف جسدي وداخلي في آن واحد: فهو يذبل، وعظامه مضطربة، ونفسه مضطربة جدًا. يطلب الشفاء ثم يتوقف عند "إلى متى؟" دون إجابة. الآية التالية تطلب من الرب أن يخلصه "من أجل رحمته".

مزمور 73: 26

"قد فني لحمي وقلبي. صخرة قلبي ونصيبي الله إلى الدهر."

تأمل: بعد أن بدأ بـ "إنما صالح الله لإسرائيل" (73: 1)، يعترف آساف بأن قدميه كادتا تزلان لأنه حسد المتكبرين على سلامتهم (73: 2-3). حدث التحول عندما "دخل إلى مقادس الله" (73: 17). وبحلول الآية 26، يقر بأن جسده وقلبه قد يفنيان، ويسمي الله صخرة قلبه و"نصيبه إلى الأبد".

مزمور 103: 14

"لأنه يعرف جبلتنا. يذكر أننا تراب نحن."

تأمل: تقول الآية التي تسبقها: "كما يتراءف الأب على البنين يتراءف الرب على خائفيه" (103: 13)، وتبدأ هذه الآية بكلمة "لأنه"، معطيةً السبب لتلك الرأفة: الله يعرف جبلتنا، وكلمة "تراب" تذكرنا بخلق الإنسان في تكوين 2: 7. الآيات التي تلي ذلك تقارن حياة الإنسان بالعشب وبزهر الحقل الذي تعبر عليه الريح.

Matthew 26:41

"اسهروا وصلوا لئلا تدخلوا في تجربة. أما الروح فنشيط، وأما الجسد فضعيف."

تأمل: في جثسيماني، طلب يسوع من بطرس ويعقوب ويوحنا أن يسهروا معه بينما كان يصلي، وعاد ليجدهم نائمين (26: 37-40). أخبر بطرس أن يسهر ويصلي ضد التجربة، وسمى المشكلة: الروح نشيط، ولكن الجسد ضعيف. وفي وقت لاحق من نفس الليلة، أنكره بطرس ثلاث مرات (26: 69-75).

إشعياء 40: 29

"يُعْطِي الْمُعْيِيَ قُدْرَةً، وَلِعَدِيمِ الْقُوَّةِ يُكَثِّرُ الشِّدَّةَ."

تأمل: يبدأ الإصحاح بـ "عزوا، عزوا شعبي"، وتجيب الآية 27 على شكوى إسرائيل بأن طريقه محجوب عن الرب. الخالق نفسه "لا يكل ولا يعيا" (40: 28). حتى الفتيان يكلون ويتعبون، كما تقول الآيات التالية، "أما منتظرو الرب فيجددون قوة. يرفعون أجنحة كالنسور. يركضون ولا يتعبون، يمشون ولا يعيون" (40: 31).

إشعياء 42: 3

"قصبة مرضوضة لا يقصف، وفتيلة خامدة لا يطفئ. إلى الأمان يخرج الحق."

تأمل: تصف الآية خادم الرب الذي وضع الله روحه عليه (42: 1). القصبة المرضوضة والفتيلة التي توشك على الانطفاء هي أشياء يسهل القضاء عليها، لكن الخادم لا يقضي عليها. يقتبس متى 12: 18-21 هذا النص ويطبقه على يسوع، الذي كان قد شفى للتو الجموع التي تبعته.

رومية 8:26

"وكذلك الروح أيضًا يعين ضعفنا، لأننا لسنا نعلم ما نصلي لأجله كما ينبغي، ولكن الروح نفسه يشفع فينا بأنات لا يُنطق بها."

تأمل: كتب بولس للتو عن أنين الخليقة وأنين المؤمنين في داخلهم بينما ينتظرون "فداء أجسادنا" (8: 22-23). الضعف في هذه الآية محدد: "لأننا لسنا نعلم ما نصلي لأجله كما ينبغي". الروح يشفع في تلك الفجوة، وتضيف الآية 27 أنه يشفع "بحسب مشيئة الله".

عبرانيين 4: 15

"لأن ليس لنا رئيس كهنة غير قادر أن يرثي لضعفاتنا، بل مجرب في كل شيء مثلنا، بلا خطية."

تأمل: قدم الكاتب يسوع على أنه "رئيس كهنة عظيم قد اجتاز السماوات" (4: 14). تضيف هذه الآية أنه جُرِّب في كل شيء مثلنا، بلا خطية، ولذلك يمكنه أن يرثي لضعفاتنا. تستخلص الآية التالية النتيجة العملية: "فلنتقدم بثقة إلى عرش النعمة، لكي ننال رحمة ونجد نعمة عونًا في حينه" (4: 16). يقول عبرانيين 5: 2 إن رئيس الكهنة العادي يمكنه أن يترفق بالجهال والضالين لأنه "هو أيضًا محاط بالضعف".

فيلبي 4: 13

"أستطيع كل شيء في المسيح الذي يقويني."

تأمل: يكتب بولس هذا بينما يشكر أهل فيلبي على هدية أرسلوها عبر أبفرودتس (4: 10، 4: 18). "كل شيء" في السياق هي الظروف التي ذكرها للتو: الاتضاع والوفرة، "الشبع والجوع، الكثرة والاحتياج" (4: 12).

1 Corinthians 12:22

"بل بالأولى أعضاء الجسد التي تظهر أضعف هي ضرورية،"

تأمل: يقارن بولس الكنيسة بجسد لا يمكن لأي جزء فيه أن يقول للآخر: "لا حاجة لي بك" (12: 21). الأجزاء التي تبدو أضعف هي التي يسميها ضرورية. ويتابع قائلاً إن الله أعطى "كرامة أفضل للناقص"، "لكي لا يكون انقسام في الجسد، بل تهتم الأعضاء اهتمامًا واحدًا بعضها لبعض" (12: 24-25). وتضيف الآية التالية: "فإن كان عضو واحد يتألم، فجميع الأعضاء تتألم معه" (12: 26).

رومية 15: 1

"فَيَجِبُ عَلَيْنَا نَحْنُ الأَقْوِيَاءَ أَنْ نَحْتَمِلَ أَضْعَافَ الضُّعَفَاءِ، وَلاَ نُرْضِيَ أَنْفُسَنَا."

تأمل: تنتمي هذه الآية إلى المناقشة التي بدأت بـ "أما الضعيف في الإيمان فاقبلوه" (14: 1)، وتستمر إلى "فاقبلوا بعضكم بعضاً كما قبلكم المسيح أيضاً" (15: 7). هناك "الذي يأكل بقولاً" (14: 2)، وهنا يُطلب من الأقوياء تحمل تلك النقائص بدلاً من إرضاء أنفسهم. يؤسس بولس هذا الأمر في المسيح: "لأن المسيح أيضاً لم يرضِ نفسه" (15: 3).