弱さに関する聖書の言葉17選

コリント人への手紙二 12章9節

「しかし、彼はわたしに言った。『わたしの恵みはあなたに十分である。力は弱さの中でこそ十分に発揮されるのだ。』だから、キリストの力がわたしの内に宿るように、むしろ大いに喜んで自分の弱さを誇りましょう。」

考察： パウロは、幻を誇らないように与えられた「肉体のとげ」について述べ、それが取り去られるように三度願ったと記しています（12:7-8）。この節は主の答えであり、とげは残るが恵みは十分であるというものです。パウロはとげが何であったかは明かしていません。彼はすでに11章30節で「誇る必要があるなら、私の弱さに関することを誇ります」と述べており、ここでその理由を「キリストの力が私にとどまるため」であると説明しています。

コリントの信徒への手紙二 12章10節

「ですから、私はキリストのために、弱さ、侮辱、苦難、迫害、窮地にあることを喜んでいます。なぜなら、私は弱いときにこそ強いからです。」

考察： このリストは「とげ」という言葉の意味を広げています。弱さは侮辱、苦難、迫害、災難と並んで挙げられており、それらすべてを「キリストのために」受け入れています。結びの文は、弱いことと強いことを同時に表現しています。「私は弱いときにこそ、強いのです。」

コリントの信徒への手紙二 4章7節

「しかし、私たちはこのような宝を土の器に納めています。この並外れた力が神のものであって、私たちから出たものではないことが明らかになるために。」

考察： 宝とは「イエス・キリストの顔にある神の栄光を知る知識の光」であり（4:6）、土の器とはそれを運ぶ人々、すなわち「この務め」を持ち「イエス・キリストを主」と宣べ伝える「私たち」のことです（4:1, 4:5）。続く節では、この壊れやすい器が経験することが示されています。「四方から苦しめられても窮せず、途方に暮れても行き詰まらず、迫害されても捨てられず、倒されても滅びません」（4:8-9）。その目的は、力が神のものであることが示されるためです。

コリントの信徒への手紙二 13章4節

「彼は弱さのゆえに十字架につけられましたが、神の力によって生きておられます。私たちも彼にあって弱い者ですが、あなたがたに対しては、神の力によって彼と共に生きるのです。」

考察： パウロは三度目の訪問を前にコリントの人々に警告しています。彼らがパウロの中に「キリストが語っておられる証拠」を求めているからです（13:2-3）。パウロは十字架を指し示すことで答えています。キリストは弱さのうちに十字架につけられましたが、神の力によって生きておられます。パウロは同じパターンを自分自身にも適用し、「キリストにあって」弱くありながらも、到着した際には神の力をもって行動できるとしています。

コリントの信徒への手紙一 1章27節

「しかし神は、知恵ある者を恥じ入らせるために、世の愚かな者を選び、力ある者を恥じ入らせるために、世の弱い者を選ばれました。」

考察： パウロはコリントの信徒たちに、自分たちの教会を見るように言っています。「あなたがたのうち、世の基準で知恵のある者は多くなく、力のある者も多くなく、身分の高い者も多くなかったのです」（1:26）。神はあえて弱く卑しめられた者を選ばれました。「それは、神の御前でだれも誇ることがないようにするためです」（1:29）。その2節前で彼は、十字架のメッセージに触れ、「神の弱さは人よりも強い」と述べています。

士師記 6章15節

「彼は言った。『主よ、どうしてイスラエルを救うことができましょうか。わたしの氏族はマナセの中で最も弱く、わたしは父の家で最も小さい者です。』」

考察： ギデオンはミディアン人から隠れるために酒ぶねで小麦を打っていましたが、主の使いが彼を「勇士」と呼びました（6:11-12）。彼は返答の中で二つの弱さを挙げています。自分の氏族はマナセの中で最も弱く、自分は家族の中で最も小さい者だというのです。主はそのどちらの点も否定されません。主は「わたしはあなたと共にいる」（6:16）と答え、次の章では「イスラエルがわたしに対して誇ることがないように」（7:2）と言って、ギデオンの軍勢を減らされました。

詩編 6編2-3節

「主よ、わたしを憐れんでください。わたしは衰え果てています。主よ、わたしを癒してください。わたしの骨は震えています。わたしの魂もひどく震えています。主よ、いつまでなのですか。」

考察： ダビデの詩篇は、神の怒りの中で懲らしめないでほしいという願いから始まります。ここでの弱さは、肉体的であると同時に内面的なものでもあります。彼は衰え、骨は悩み、魂はひどく悩んでいます。彼は癒やしを求めますが、「いつまでですか」という問いには答えが得られません。次の節では、主の「慈しみ」のために自分を救ってくださるよう求めています。

詩編 73編26節

「肉体と心は衰え果てるかもしれませんが、神はとこしえにわたしの心の岩、わたしの分です。」

考察： 「神はイスラエルにいつくしみ深い」という言葉で始まり（73:1）、アサフは悪人の繁栄をうらやんだために自分の足がよろめきそうになったことを認めています（73:2-3）。転機が訪れたのは、彼が「神の聖所に入った」時でした（73:17）。26節までに、彼は自分の肉体も心も衰えるかもしれないことを認め、神こそが自分の心の岩であり、「とこしえの分」であると告白しています。

詩編 103編14節

「主はわたしたちがどのように造られたかを心得ておられ、わたしたちが塵にすぎないことを覚えておられる。」

考察： その前の節には「父がその子を憐れむように、主はご自分を恐れる者を憐れまれる」とあり（103:13）、この節は「なぜなら」で始まり、その憐れみの理由を述べています。神は人が何から造られたかを知っておられ、「ちり」という言葉は創世記2:7における人の創造を想起させます。続く節では、人の命を、風が吹き過ぎる野の草や花に例えています。

マタイの福音書 26:41

「誘惑に陥らないように、目を覚まして祈っていなさい。心は燃えていても、肉体は弱いのです。」

考察： ゲツセマネでイエスはペテロ、ヤコブ、ヨハネに、祈っている間目を覚ましているように頼まれましたが、戻ってみると彼らは眠っていました（26:37-40）。イエスはペテロに誘惑に負けないよう目を覚まして祈るように言い、その問題を指摘しました。心は願っていても、肉体は弱いのです。その夜遅く、ペテロは三度イエスを否認しました（26:69-75）。

イザヤ書 40章29節

「疲れた者に力を与え、勢いのない者に強さを増し加えられる。」

考察： この章は「慰めよ、わたしの民を慰めよ」で始まり、27節は、自分たちの道が主から隠されているというイスラエルの不平に答えています。創造主ご自身は「弱ることも疲れることもない」のです（40:28）。続く節では、若者でさえ疲れ果てて倒れることがあるが、「主を待ち望む者は新しく力を得、鷲のように翼をかって上ることができる。走っても疲れることなく、歩いても弱ることはない」と述べています（40:31）。

イザヤ書 42章3節

「彼は傷ついた葦を折ることなく、くすぶる灯心を消すことなく、真実をもって裁きを引き出す。」

考察： この節は、神が御霊を授けられた主のしもべについて述べています（42:1）。すでに傷ついた葦や、今にも消えそうな灯心は簡単に折れたり消えたりするものですが、しもべはそれらを終わらせることはしません。マタイ12:18-21はこの箇所を引用し、自分に従ってきた群衆を癒やしたばかりのイエスに当てはめています。

ローマ 8:26

「同様に、“霊”も弱いわたしたちを助けてくださいます。わたしたちはどう祈るべきかを知りませんが、“霊”自らが言葉に表せないうめきをもって執り成してくださるからです。」

考察： パウロは、被造物がうめき、信者たちも「体の贖い」を待ち望みながら内面でうめいていると書いたばかりです（8:22-23）。この節における弱さは、「何をどう祈るべきか分からない」という具体的なものです。御霊はその隙間を埋めるように執り成し、27節では、御霊が「神の御心に従って」執り成すと付け加えています。

ヘブライ人への手紙 4章15節

「私たちの大祭司は、私たちの弱さに同情できない方ではなく、罪は犯されませんでしたが、すべての点で私たちと同じように試練に遭われた方だからです。」

考察： 著者はイエスを「天を通られた偉大な大祭司」として紹介しています（4:14）。この節では、イエスは罪を犯すことなくあらゆる点で試みられたため、同情することができると付け加えています。次の節では、「ですから、私たちは憐れみを受け、恵みをいただいて、ふさわしい時に助けを受けるために、大胆に恵みの御座に近づこうではありませんか」という実践的な結論を導いています（4:16）。ヘブル5:2では、通常の祭司も「自分自身も弱さを身にまとっている」ため、迷い出た者に対して優しく接することができると述べています。

フィリピ人への手紙 4:13

「わたしを強めてくださる方のおかげで、わたしはすべてのことができる。」

考察： パウロは、エパフロデトを通して送られた贈り物に対するフィリピの信徒たちへの感謝の中でこれを書いています（4:10, 4:18）。文脈における「すべてのこと」とは、彼が直面した状況、すなわち卑しめられることと富むこと、「満腹と飢え、豊かさと欠乏」のことです（4:12）。

1 Corinthians 12:22

「それどころか、体の中で他よりも弱く見える部分が、かえってなくてはならないものなのです。」

考察： パウロは教会を一つの体に例え、どの部分も他の部分に向かって「あなたを必要としない」と言うことはできないと述べています（12:21）。弱く見える部分こそが、彼が「なくてはならない」と呼ぶ部分です。神は「欠けている部分により多くの誉れを与え」られたと彼は続け、「体に分裂がなく、各部分が互いに配慮し合うようにするためです」（12:24-25）。次の節では、「一つの部分が苦しめば、すべての部分が共に苦しむのです」と付け加えています（12:26）。

ローマの信徒への手紙 15:1

「私たち強い者は、強くない者の弱さを担うべきであり、自分を喜ばせるべきではありません。」

考察： この節は、「信仰の弱い人を受け入れなさい」（14章1節）で始まり、「キリストがあなたがたを受け入れてくださったように、互いに受け入れなさい」（15章7節）へと続く議論の一部です。そこでは「弱い人は野菜だけを食べる」（14章2節）とあり、ここでは強い者に対して、自分を喜ばせるのではなく、そのような弱さを忍ぶようにと命じられています。パウロはこの命令の根拠をキリストに置いています。「キリストでさえ、自分を喜ばせることはなさいませんでした」（15章3節）。