17 节关于软弱的圣经经文

哥林多后书 12:9

“他对我说：‘我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。’所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。”

反思： 保罗刚刚描述了他“肉体上”的一根“刺”，为的是不让他因所见的异象而过于自高，并说他曾三次求这刺离开他（12:7-8）。这节经文是主的回应：刺留下了，但恩典够用。保罗没有说明那根刺是什么。他此前在 11:30 已经说过：“我若必须自夸，就夸那关乎我软弱的事”，在这里他给出了原因：为了“基督的能力覆庇我”。

哥林多后书 12:10

“我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的；因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。”

反思： 这段经文将“软弱”一词的含义扩展到了那根刺之外：软弱与凌辱、急难、逼迫和困苦并列，所有这些都是“为基督的缘故”而接受的。结尾的句子将软弱与刚强置于同一时刻：“我什么时候软弱，什么时候就刚强了。”

哥林多后书 4:7

“我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神，不是出于我们。”

反思： 这宝贝是“上帝荣耀的光显在耶稣基督的面上”（4:6），而瓦器则是承载这宝贝的人，即那些拥有“这职分”并宣扬“耶稣基督为主”的“我们”（4:1, 4:5）。接下来的经文展示了这脆弱的容器所经历的一切：“四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；受逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡”（4:8-9）。其既定目的是为了显明这能力是出于上帝。

哥林多后书 13:4

“他因软弱被钉在十字架上，却因神的大能仍然活着。我们也是这样同他软弱，但因神向你们所显的大能，也必与他同活。”

反思： 保罗在第三次访问哥林多之前发出警告，因为他们“寻求基督在他里面说话的凭据”（13:2-3）。他通过指向十字架来回答：基督因软弱被钉在十字架上，却因上帝的大能而活着。保罗将同样的模式应用在自己身上，他在“基督里”显得软弱，但当他到达时，却能凭上帝的大能行事。

哥林多前书 1:27

“神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。”

反思： 保罗告诉哥林多人要审视他们自己的教会：“按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多”（1:26）。上帝特意拣选了软弱和卑微的人，“使一切有血气的，在上帝面前一个也不能自夸”（1:29）。在两节经文之前，他说“上帝的软弱总比人强壮”，指的是十字架的信息。

士师记 6:15

“耶和华对他说：‘请问主啊，我有什么能耐拯救以色列人呢？我家在玛拿西支派中是至贫穷的，我在我父家是至微小的。’”

反思： 基甸正在酒榨里打麦子，好躲避米甸人，这时天使向他问候，称他为“大能的勇士”（6:11-12）。他的回答指出了两种软弱：他的宗族在玛拿西支派中是最微弱的，而他在他父家是最小的。主并没有反驳这两点。他回答说：“我与你同在”（6:16），并在下一章削减了基甸的军队，“免得以色列人向我夸大”（7:2）。

诗篇 6:2-3

“耶和华啊，求你怜恤我，因为我软弱；耶和华啊，求你医治我，因为我的骨头发战。我的心也大大地惊惶。耶和华啊，你要到几时呢？”

反思： 大卫的诗篇开头祈求上帝不要在愤怒中管教他。这里的软弱同时是身体上和内心里的：他身体衰残，骨头战抖，灵魂也大大惊惶。他祈求医治，然后停在“要到几时呢？”而没有得到答案。下一节经文祈求主“因你的慈爱”拯救他。

诗篇 73:26

“我的肉体和我的心肠衰残，但上帝是我心里的力量，又是我的福分，直到永远。”

反思： 在以“上帝实在恩待以色列”开头后（73:1），亚萨承认他因羡慕恶人的昌盛，脚几乎滑跌（73:2-3）。转折点在于他“进了上帝的圣所”（73:17）。到第26节，他承认他的肉体和心肠可能衰残，并称上帝是他心里的力量，是他的“福分，直到永远”。

诗篇 103:14

“因为他知道我们的本体，思念我们不过是尘土。”

反思： 前一节经文说：“父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人”（103:13），而这一节以“因为”开头，给出了怜恤的原因：上帝知道人的本体，而“尘土”让人想起创世记2:7中人的受造。随后的经文将人的生命比作草和野地的花，风一吹过便归于无有。

马太福音 26:41

“总要警醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。”

反思： 在客西马尼园，耶稣请彼得、雅各和约翰与他一同警醒祷告，回来时却发现他们睡着了（26:37-40）。他告诉彼得要警醒祷告以抵挡诱惑，并指出了问题所在：心灵固然愿意，肉体却软弱了。当晚晚些时候，彼得三次不认他（26:69-75）。

以赛亚书 40:29

“疲乏的，他赐能力；软弱的，他加力量。”

反思： 该章以“你们的上帝说：‘你们要安慰，安慰我的百姓’”开头，第27节回答了以色列人关于其道路向主隐藏的抱怨。创造主自己“也不疲乏，也不困倦”（40:28）。接下来的经文说，即使少年人也要疲乏困倦，“但那等候耶和华的，必从新得力。他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏”（40:31）。

以赛亚书 42:3

“压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭；他凭真实将公理传开。”

反思： 这节经文描述了上帝的仆人，上帝已将他的灵加在他身上（42:1）。已经压伤的芦苇和将残的灯火是很容易被彻底摧毁的，但这位仆人并没有这样做。马太福音12:18-21引用了这段经文，并将其应用在耶稣身上，他刚刚医治了跟随他的群众。

罗马书 8:26

“况且，我们的软弱有圣灵帮助。我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。”

反思： 保罗刚刚写到受造之物叹息，信徒也在内心叹息，等待“我们身体得赎”（8:22-23）。这节经文中的软弱是具体的：“我们本不晓得当怎样祷告”。圣灵在那个缺口中代求，第27节补充说，他是“照着上帝的旨意”代求。

希伯来书 4:15

“因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。”

反思： 作者将耶稣介绍为“有一位已经升入高天尊荣的大祭司”（4:14）。这节经文补充说，他在各方面受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪，因此能体恤我们。下一节经文得出了实际的结论：“所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助”（4:16）。希伯来书5:2说，普通的大祭司能体谅那愚蒙的和失迷的人，因为“他自己也是被软弱所困”。

腓立比书 4:13

“我靠着那加给我力量的，凡事都能做。”

反思： 保罗在感谢腓立比人通过以巴弗提送来礼物时写下了这段话（4:10, 4:18）。语境中的“凡事”是他刚刚列出的情况：处卑贱和处丰富，“饱足与饥饿，有余与缺乏”（4:12）。

1 Corinthians 12:22

“不但如此，身上肢体人以为软弱的，更是不可少的。”

反思： 保罗将教会比作一个身体，其中没有肢体可以对另一个说：“我不需要你”（12:21）。他称那些看似软弱的肢体为不可少的。他继续说，上帝给“那有缺欠的肢体加上体面”，“免得身上分门别类，总要肢体彼此相顾”（12:24-25）。下一节经文补充说：“若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦”（12:26）。

罗马书 15:1

“我们坚固的人应该担代不坚固人的软弱，不求自己的喜悦。”

反思： 这段经文属于从“信心软弱的，你们要接纳”（14:1）开始，并延续到“你们要彼此接纳，如同基督接纳你们一样”（15:7）的讨论。在那里，“软弱的只吃蔬菜”（14:2），而在这里，保罗告诉刚强的人要包容那些软弱，而不是只求自己的喜悦。保罗将这一命令建立在基督的基础上：“因为基督也不求自己的喜悦”（15:3）。