هل الخيار مذكور حقا في الكتاب المقدس؟

هل الخيار مذكور في الكتاب المقدس؟

يظهر أول ذكر للخيار في سفر الأعداد ، الفصل 11 ، الآية 5. هنا نلتقي بني إسرائيل في البرية، متوقين إلى الأطعمة التي كانوا يستمتعون بها في مصر: "نحن نتذكر الأسماك التي أكلناها في مصر دون تكلفة - أيضًا الخيار والبطيخ والكراث والبصل والثوم". هذا المقطع يكشف لنا الميل البشري إلى إضفاء الطابع الرومانسي على الماضي ، حتى عندما كان ذلك الماضي ينطوي على العبودية والقمع. لقد نسي الإسرائيليون ، الذين يواجهون تحديات رحلتهم إلى أرض الميعاد ، مؤقتًا توفير المان المعجزة من السماء ، وبدلاً من ذلك يتوقون إلى وسائل الراحة المألوفة لحياتهم السابقة.

تم العثور على الإشارة الثانية إلى الخيار في سفر إشعياء ، الفصل 1 ، الآية 8. يستخدم النبي صورة زراعية حية لوصف دولة القدس الضعيفة: "تترك ابنة صهيون مثل ملجأ في كروم ، مثل كوخ في حقل خيار ، مثل مدينة تحت الحصار". تثير هذه المقارنة الشعرية شعورًا بالعزلة والهشاشة ، حيث يقف ملجأ بسيط بمفرده وسط الحصاد.

هذه الإشارة إلى الخيار ، على الرغم من محدودية ، تعمل على تذكيرنا بالحقائق الروحية الهامة. إنهم يتحدثون إلى طبيعتنا البشرية ، ونضالنا مع الرضا ، والتحديات التي يواجهها شعب الله عبر التاريخ. يصبح الخيار ، وهو نبات شائع ، رمزًا للحنين والضعف في هذه السياقات التوراتية.

ونحن نفكر في هذه المقاطع، دعونا نفكر في حياتنا الخاصة. كم مرة نحن ، مثل بني إسرائيل ، نتوق إلى وسائل الراحة الماضية بدلاً من الثقة في توفير الله لحاضرنا ومستقبلنا؟ وفي أوقات الجفاف الروحي أو التحدي، هل نشعر بالتعرض والعزلة مثل ذلك المأوى في حقل الخيار؟ دعونا نشعر بالراحة في معرفة أن الله يستخدم حتى أبسط عناصر خلقه ليعلمنا دروسًا قوية حول الإيمان والثقة وحضوره الدائم في حياتنا (Baude, 1959, p. 367) Cleaver, 2023, pp. 5-20).

ما هو السياق التاريخي للخيار خلال العصور التوراتية؟

لكي نفهم حقًا أهمية الخيار في الكتاب المقدس ، يجب علينا العودة في الوقت المناسب إلى الشرق الأدنى القديم. تم زراعة الخيار ، المعروف علميا باسم Cucumis sativus ، لآلاف السنين ، مع أصولها تعود إلى الهند. بحلول وقت الروايات التوراتية ، كان الخيار محاصيل راسخة في مصر والمناطق المحيطة بها ، بما في ذلك إسرائيل القديمة.

في المناخ الحار والقاحل في الشرق الأوسط ، تم تقدير الخيار لمحتواه العالي من المياه وخصائص التبريد. لم تكن الأصناف الخضراء الكبيرة الداكنة التي نراها عادة في محلات السوبر ماركت الحديثة أصغر إلى حد ما ، وشحوب ، وغالبًا ما تكون ذات طعم مرير قليلاً. كان هذا الخيار القديم ، الذي يطلق عليه أحيانًا "بطيخ الأفعى" أو "خيار الأفعى" ، جزءًا مهمًا من النظام الغذائي للناس عبر الطبقات الاجتماعية.

يرتبط السياق التاريخي للخيار خلال العصور التوراتية ارتباطًا وثيقًا بالزراعة والحياة اليومية. في مصر القديمة ، حيث كان الإسرائيليون مستعبدين ، كان الخيار يزرع على طول ضفاف نهر النيل الخصبة. كانوا يقدرون لدرجة أنهم كانوا يصورون في الفن المصري القديم والهيروغليفية. وهذا ما يفسر لماذا استذكر الإسرائيليون، كما هو مذكور في الأعداد 11: 5، على وجه التحديد الخيار بين الأطعمة التي فاتتهم من مصر (جانيك وباريس، 2022).

في إسرائيل القديمة ، كان الخيار يزرع عادة في قطع حدائق صغيرة أو حقول أكبر ، وغالبا ما جنبا إلى جنب مع الخضروات والفواكه الأخرى. إن الإشارة في إشعياء 1: 8 إلى "اقف في حقل خيار" تعطينا لمحة عن الممارسات الزراعية في ذلك الوقت. تم بناء هذه الملاجئ البسيطة للحراس الذين يحرسون المحاصيل من اللصوص والحيوانات ، خاصة مع اقتراب وقت الحصاد.

ومن المثير للاهتمام أن الاكتشافات الأثرية الحديثة سلطت الضوء على تقنيات الزراعة القديمة. في إسرائيل ، تم العثور على بقايا التلال المسطحة وأنظمة الري ، مما يشير إلى ممارسات زراعية متطورة كانت ستشمل زراعة الخيار. كان الإسرائيليون ، عند الاستقرار في أرض الميعاد ، سيكيفون هذه التقنيات مع بيئتهم الجديدة.

من وجهة نظر غذائية ، تم تقييم الخيار ليس فقط لمحتواها المائي ولكن أيضًا لتنوعها. يمكن أن تؤكل طازجة أو مخللة أو تستخدم في أطباق مختلفة. في مجتمع حيث الحفاظ على الغذاء أمر بالغ الأهمية، والقدرة على مخلل الخيار جعلها موردا قيما على مدار السنة.

ونحن نعتبر هذا السياق التاريخي، نتذكر العناية الإلهية في توفير القوت لشعبه، حتى في البيئات الصعبة. يصبح الخيار ، وهو خضروات بسيطة ، شهادة على براعة المزارعين القدماء وثراء خلق الله. كما أنها بمثابة حلقة وصل ملموسة للحياة اليومية لأولئك الذين ساروا على أراضي الكتاب المقدس ، مما يساعدنا على فهم تجاربهم بشكل أفضل والاتصال بها (Amzallag ، 2021). إيبيلينغ، 2010).

كيف تم استخدام الخيار أو عرضه في إسرائيل القديمة؟

بينما نتعمق في دور الخيار في إسرائيل القديمة ، نكتشف قصة رائعة من الاستخدام العملي والأهمية الثقافية والرمزية الروحية. هذه الخضروات المتواضعة ، التي يتم تجاهلها بسهولة ، تقدم لنا رؤى قوية في الحياة اليومية والرحلات الروحية لأسلافنا في الإيمان.

في إسرائيل القديمة ، كانت قيمة الخيار في المقام الأول لاستخداماتها العملية. كمحصول مناسب تمامًا لمناخ البحر الأبيض المتوسط ، تم زراعته على نطاق واسع في قطع حدائق صغيرة وحقول أكبر. الطبيعة الباردة والهشة للخيار جعلتهم طعامًا منعشًا في المناخ الحار للأرض المقدسة. غالبًا ما يؤكلون خامًا ، مما يوفر الماء والتغذية للعمال الذين يعملون تحت الشمس الحارقة. هذا الجانب العملي يذكرنا بتوفير الله القوت لشعبه ، حتى في البيئات الصعبة.

بالإضافة إلى استخدامها كغذاء طازج ، تم الحفاظ على الخيار أيضًا من خلال التخليل. هذه التقنية ، التي تعلمت على الأرجح خلال الوقت في مصر وتقنت في إسرائيل ، سمحت بالاستمتاع بالخيار على مدار السنة. كانت القدرة على الحفاظ على الطعام حاسمة في العصور القديمة ، وأصبح الخيار المخلل عنصرًا أساسيًا في العديد من الأسر. يمكن النظر إلى ممارسة الحفظ هذه على أنها استعارة لكيفية أننا ، كمسيحيين ، مدعوون إلى الحفاظ على تعاليم المسيح ومشاركتها في جميع فصول الحياة.

من الناحية الثقافية ، احتل الخيار مكانة خاصة في المجتمع الإسرائيلي القديم. لم تكن مجرد مادة غذائية بل كانت رمزا لنمط الحياة الزراعي الذي كان محوريا للهوية الإسرائيلية. إن زراعة الخيار ، إلى جانب محاصيل أخرى ، ربطت الشعب بالأرض التي وعدهم بها الله. لم تكن هذه الصلة بالأرض جسدية فحسب، بل كانت روحية بعمق، مذكّرة بني إسرائيل بعلاقة العهد مع القدير.

إن ذكر الخيار في الأعداد 11: 5 ، حيث يتذكر بني إسرائيل بشوق أطعمة مصر ، يكشف جانبًا آخر من كيفية النظر إلى الخيار. أصبحوا رمزًا للتوتر بين وسائل الراحة المألوفة في الماضي ورحلة الإيمان غير المؤكدة. هذا التوتر هو شيء ما زلنا نواجهه اليوم ونحن نسعى جاهدين للثقة في خطة الله لحياتنا، حتى عندما يقودنا بعيدا عن ما هو مريح ومعروف.

في الأدب النبوي ، وخاصة في إشعياء 1: 8 ، يتم استخدام صورة المأوى في حقل الخيار لنقل الضعف والعزلة. يشير هذا الاستخدام الشعري إلى أن الخيار كان شائعًا لدرجة أنه يمكن استخدامه في الاستعارات التي يمكن فهمها بسهولة من قبل الجمهور. إنه يتحدث عن الاندماج العميق للحياة الزراعية في التعبيرات الروحية والأدبية لإسرائيل القديمة.

هل للخيار أي معنى رمزي في الكتاب المقدس؟

ولكن يمكننا استخلاص بعض الأفكار الروحية من السياقات التي يظهر فيها الخيار. في العدد 11: 5 ، يتذكر الإسرائيليون بشوق الخيار الذي أكلوه في مصر ، إلى جانب الأطعمة الأخرى. هنا ، يرمز الخيار إلى إغراء النظر إلى حياتنا القديمة قبل اتباع دعوة الله ، بدلاً من الثقة في رعايته للمستقبل (Camerling et al. ، 2021 ، ص 86). يذكرنا هذا المقطع بأن مسيرة إيماننا تنطوي في بعض الأحيان على ترك وسائل الراحة الدنيوية لغرض روحي أكبر.

في إشعياء 1: 8، يستخدم النبي صورة "المأوى في حقل الخيار" لوصف دولة القدس المعزولة. تثير هذه الاستعارة الطبيعة الهشة المؤقتة للأمن الأرضي مقارنة بالحماية الأبدية التي يقدمها الله (Camerling et al., 2021, p. 86). تمامًا كما أن المأوى في حقل الخيار مكشوف ومعرض للخطر ، فإننا أيضًا عندما نعتمد فقط على الدفاعات الدنيوية بدلاً من الحماية الإلهية.

في حين أن الخيار في الكتاب المقدس ليس رمزيا صراحة، يمكن أن يدفعنا إلى التفكير في مواضيع الإغراء، والثقة في توفير الله، والتناقض بين الأمن الأرضي والسماء. كأتباع المسيح ، نحن مدعوون إلى النظر إلى ما هو أبعد من مجرد القوت المادي إلى التغذية الروحية التي يوفرها الله. دعونا نتذكر أن رضانا الحقيقي لا يأتي من الأطعمة التي نأكلها من القيام بإرادة أبينا السماوي والمشاركة في خبز الحياة ، يسوع المسيح ربنا.

هل هناك أي قصص الكتاب المقدس أو مقاطع التي تنطوي على الخيار؟

في حين أن الخيار لا يلعب دورًا مركزيًا في أي روايات كتابية رئيسية ، فقد تم ذكرها في بعض المقاطع الرئيسية التي توفر لنا فرصًا للتفكير الروحي والنمو في مسيرة إيماننا.

أبرز إشارة إلى الخيار في الكتاب المقدس تحدث في سفر الأرقام ، الفصل 11 ، الآيات 5-6. وهنا نجد بني إسرائيل يشتكون من طعامهم من المن في البرية قائلين: نتذكر الأسماك التي أكلناها في مصر دون تكلفة - أيضًا الخيار والبطيخ والكراث والبصل والثوم. ولكن الآن فقدنا شهيتنا. نحن لا نرى أي شيء سوى هذا المن!" (Camerling et al., 2021, p. 86)

يكشف هذا المقطع عن الميل البشري إلى إضفاء الطابع الرومانسي على الماضي ونسيان بركات الله في الحاضر. كان الإسرائيليون، على الرغم من تحريرهم من العبودية، يتوقون إلى مجموعة متنوعة من الأطعمة التي لديهم في مصر، بما في ذلك الخيار. هذه القصة تعلمنا عن مخاطر الجحود وأهمية الثقة في توفير الله ، حتى عندما لا تلبي توقعاتنا أو رغباتنا.

وهناك ذكر آخر للخيار يظهر في سفر إشعياء، الفصل 1، الآية 8: "تترك ابنة صهيون مثل ملجأ في كروم ، مثل كوخ في حقل خيار ، مثل مدينة تحت الحصار." (Camerling et al. ، 2021 ، ص. 86) هنا ، يستخدم النبي صورة مأوى في حقل خيار لتوضيح دولة القدس المعزولة والضعيفة بسبب عصيان الشعب لله.

هذه المقاطع ، على الرغم من أنها قصيرة ، تقدم رؤى قوية في الطبيعة البشرية وعلاقتنا مع الله. إنها تذكرنا بأهمية الامتنان والثقة والطاعة في حياتنا الروحية. كمسيحيين ، نحن مدعوون إلى النظر إلى ما وراء ظروفنا ورغباتنا المباشرة ، ونثق في حكمة الله ورعايته لحياتنا.

ماذا علّم آباء الكنيسة عن الخيار أو أهميته؟

بينما نستكشف تعاليم آباء الكنيسة فيما يتعلق بالخيار ، يجب أن نقترب من هذا الموضوع بكل من الصرامة العلمية والتواضع الروحي. على الرغم من أن آباء الكنيسة لم يكتبوا على نطاق واسع عن الخيار على وجه التحديد ، فإن تفسيراتهم للمقاطع الكتابية التي تذكر الخيار تقدم لنا رؤى قيمة في الفكر المسيحي المبكر والحكمة الروحية.

القديس يوحنا كريسوستوم ، في مواعظه على كتاب الأرقام ، ينعكس على الشوق الإسرائيلي للخيار والأطعمة الأخرى من مصر. إنه يرى هذه الرغبة كدليل على الشراهة والإحباط تجاه رحمة الله. يعلمنا Chrysostom أن مثل هذه الرغبة الشديدة في الملذات الدنيوية يمكن أن تشتت انتباهنا عن رحلتنا الروحية والنعمة الوفيرة التي يوفرها الله (الجلود) ، 2022). يشجعنا هذا التفسير على فحص قلوبنا والنظر فيما إذا كنا أيضًا نعطي الأولوية أحيانًا للراحة الجسدية على التغذية الروحية.

رأى أوريجانوس ، في تفسيراته الاستعارية للكتاب المقدس ، الخيار المذكور في الأرقام على أنه يمثل الملذات "المائية" للعالم التي تفتقر إلى جوهر حقيقي. لقد قارن ذلك مع الطعام الروحي الصلب الذي يقدمه الله ، وشجع المؤمنين على البحث عن التغذية من الحكمة الإلهية بدلاً من المسرات الدنيوية العابرة. يدعونا هذا المنظور إلى التفكير في جودة نظامنا الغذائي الروحي وزرع طعم لأشياء الله.

غالبًا ما تحدث القديس أوغسطين ، في حين لم يعلق مباشرة على الخيار ، عن مخاطر الحنين إلى الماضي الخاطئ ، والذي يتماشى مع رغبة الإسرائيليين في الأطعمة المصرية. علم أن مثل هذه النظرة المتخلفة يمكن أن تعوق تقدمنا في الحياة المسيحية وأنه يجب علينا بدلاً من ذلك أن نركز أعيننا على المسيح والقدس السماوية.

على الرغم من أن هذه التعاليم قد لا تركز صراحة على الخيار ، إلا أنها تستخدم الإشارات الكتابية إلى هذه الخضروات كنقاط انطلاق لتأملات روحية أعمق. يشجعنا آباء الكنيسة باستمرار على النظر إلى ما هو أبعد من المعنى الحرفي للكتاب المقدس للعثور على التغذية الروحية والتوجيه لحياتنا.

ونحن نفكر في هذه التعاليم، دعونا نسأل أنفسنا: هل نحن، مثل الإسرائيليين، في بعض الأحيان يميلون إلى التوق إلى "خيار" ماضينا؟ كيف يمكننا أن نزرع تقديرًا أعمق للقوت الروحي الذي يقدمه الله؟ لعل حكمة آباء الكنيسة تلهمنا لكي ننمو في الإيمان والامتنان والتمييز الروحي.

كيف يقارن الخيار بالنباتات أو الأطعمة الأخرى المذكورة في الكتاب المقدس؟

يتم ذكر الخيار بضع مرات فقط في الكتاب المقدس ، وأبرزها في الأعداد 11: 5 وإشعياء 1: 8. بالمقارنة مع النباتات والأطعمة الأخرى في الكتاب المقدس ، يلعب الخيار دورًا بسيطًا نسبيًا. لكن وجودهم يوفر لنا فرصة للتفكير بشكل أعمق.

تحمل العديد من النباتات في الكتاب المقدس معنى رمزيًا قويًا - غصن الزيتون الذي يمثل السلام ، أو شجرة التين التي ترمز إلى إسرائيل ، أو بذور الخردل التي توضح الإيمان. يتم ذكر الحبوب مثل القمح والشعير في كثير من الأحيان ، في كثير من الأحيان فيما يتعلق بتوفير الله. ترتبط الفواكه مثل العنب والتين والرمان بوفرة الأرض الموعودة.

في المقابل ، يظهر الخيار في سياق أكثر دنيوية. في العدد 11: 5 ، يتذكر الإسرائيليون بشوق الخيار الذي أكلوه في مصر ، إلى جانب الأطعمة الأخرى مثل البطيخ والكراث والبصل والثوم. يضع هذا المرجع الخيار بين الأطعمة اليومية ، بدلاً من العناصر ذات الأهمية الروحية الخاصة.

ومع ذلك ، فإن هذه العادة يمكن أن تكون مفيدة. في حين أن الرموز الدرامية مثل حرق الشجيرات أو البحار المفترقة تلتقط خيالنا ، فإن الله غالبًا ما يعمل من خلال المألوف. الخيار يذكرنا أنه حتى في الجوانب الروتينية للحياة ، يمكننا العثور على التغذية الروحية والنمو. تماما كما يوفر الخيار القوت الجسدي ، يمكن لتجاربنا اليومية أن تغذي أرواحنا إذا اقتربنا منها باهتمام مخلص.

في إشعياء 1: 8 ، يعمل حقل الخيار كتشبيه للعزلة والضعف. يشير هذا الاستخدام إلى أنه حتى الصور الزراعية البسيطة يمكن أن تنقل حقائق قوية حول حالتنا الروحية. على الرغم من أنه ليس مهيبًا مثل أرز لبنان أو كما يحتفل به الكرمة ، إلا أن الخيار المتواضع لا يزال يجد مكانه في كلمة الله ، مذكرًانا أنه لا يوجد جزء من الخلق متواضع للغاية لخدمة أغراضه (Lāzaro et al. ، 2019 ، الصفحات 1145-1154 ؛ ساليهوفي وآخرون، 2022).

ما الذي يمكن أن يتعلمه المسيحيون من الإشارات الكتابية إلى الخيار ، إن وجد؟

في حين أن الخيار قد يبدو مصدرًا غير محتمل للحكمة الروحية ، فإن ذكراتهم الكتابية تقدم دروسًا قيمة للمسيحيين اليوم. دعونا ننظر في ما يمكن أن نستخلصه من هذه المراجع.

إن توق الإسرائيليين إلى الخيار في العدد 11: 5 يتحدث عن ميلنا الإنساني إلى إضفاء الطابع الرومانسي على الماضي، حتى عندما ينطوي ذلك الماضي على العبودية والاضطهاد. لقد تم تسليم الناس بأعجوبة من مصر ، ولكن في عدم الراحة الحالية ، كانوا يتوقون إلى الأطعمة المألوفة من أسرهم. هذا بمثابة تذكير مؤثر بالنسبة لنا للحماية من الحنين إلى الماضي الذي قد يعيق تقدمنا الروحي. وكما كان الله يقود بني إسرائيل إلى مستقبل أفضل، فإنه غالباً ما يدعونا إلى الخروج من مناطق راحتنا من أجل خيرنا النهائي.

يوضح هذا المقطع مدى سهولة التركيز على وسائل الراحة الجسدية على حساب النمو الروحي. انشغال بني إسرائيل بالخيار والأطعمة الأخرى يعكس استياء أعمق من توفير الله للمان. كمسيحيين ، نواجه تحديًا لدراسة أولوياتنا. هل نحن، مثل بني إسرائيل، في بعض الأحيان أكثر اهتماما بإرضاء رغباتنا المباشرة من الثقة في خطة الله لحياتنا؟

إن الإشارة في إشعياء 1: 8 إلى "مأوى في حقل خيار" تقدم فرصة تعليمية أخرى. هذه الصورة من العزلة وسط وفرة يمكن أن تذكرنا بأهمية الجماعة في مسيرة إيماننا. تمامًا كما أن المأوى الانفرادي في حقل ما معرض للخطر ، فإننا أيضًا معرضون للخطر عندما نعزل أنفسنا عن زملائنا المؤمنين. تشجعنا هذه الاستعارة على أن نبقى متصلين بجسد المسيح، وأن ندعم من قبل إخوتنا وأخواتنا في الإيمان.

يمكن لطبيعة الخيار في هذه المقاطع أن تعلمنا أن نجد الله في الجوانب اليومية للحياة. على الرغم من أننا قد نتوق إلى تجارب روحية دراماتيكية ، إلا أن الله غالباً ما يتحدث إلينا من خلال المألوف. تذكرنا مراجع الخيار بأن نكون منتبهين لوجود الله ودروسه في روتيننا اليومي.

أخيرًا ، تدعونا هذه المقاطع إلى التفكير في موقفنا تجاه توفير الله. هل نحن، مثل الإسرائيليين، عرضة للشكوى من ما نفتقر إليه بدلاً من تقدير ما لدينا؟ الخيار ، في بساطته ، يمكن أن يصبح رمزا للامتنان لبركات الله اليومية ، مهما كانت متواضعة قد تبدو (Lāzaro وآخرون ، 2019 ، ص 1145-1154 ؛ ساليهوفي وآخرون، 2022).

كيف استطاعت الثقافات القديمة في الكتاب المقدس أن ترى الخيار أو تستخدمه؟

في الثقافات القديمة لأراضي الكتاب المقدس ، كان الخيار يحتل مكانة رئيسية في الحياة اليومية والزراعة. إن فهم دورهم يمكن أن يثري تقديرنا للمراجع الكتابية والسياق الثقافي للكتاب المقدس.

تم زراعة الخيار على نطاق واسع في مصر وأجزاء أخرى من الشرق الأدنى ، ويقدر لخصائص التبريد في المناخات الحارة. وغالبا ما تؤكل نيئة أو تستخدم في أطباق مختلفة، وتوفير كل من الماء والتغذية. إن ذكر الإسرائيليين الحنين للخيار في العدد 11: 5 يعكس أهميتهم في النظام الغذائي المصري.

في مصر القديمة ، لم يكن الخيار طعامًا فحسب ، بل كان له أيضًا أهمية رمزية. كانت مرتبطة بالخصوبة والقيامة ، وغالبًا ما يتم تضمينها في عروض المقابر. تضيف هذه الخلفية الثقافية عمقًا لفهمنا لماذا قد يكون الإسرائيليون قد استذكروا على وجه التحديد الخيار بين الأطعمة التي فاتتهم.

تشير الأدلة الأثرية إلى أن زراعة الخيار كانت راسخة في المنطقة بحلول وقت الخروج. لقد جعلت قدرة المصنع على الازدهار في الظروف القاحلة محصولًا قيمًا في المناخ الصعب في الشرق الأوسط. وقد تكون هذه المرونة قد جعلت الخيار رمزا للقدرة على التكيف والبقاء على قيد الحياة في البيئات القاسية.

في بلاد ما بين النهرين القديمة ، تم ذكر الخيار في النصوص الطبية ، مما يشير إلى فوائدها الصحية المتصورة. تم استخدامها في العلاجات المختلفة ، مما يعرض الفهم القديم للغذاء كدواء. يضيف هذا الاستخدام الطبي طبقة أخرى إلى فهمنا لقيمة الخيار في الأوقات التوراتية.

إن الإشارة إلى "المأوى في حقل الخيار" في إشعياء 1: 8 يعطينا نظرة ثاقبة للممارسات الزراعية. سيبقى الحراس في هذه الملاجئ لحماية المحاصيل القيمة من اللصوص والحيوانات ، مما يشير إلى أن حقول الخيار تعتبر جديرة بالحماية. كان يمكن فهم هذه الصور بسهولة من قبل جمهور إشعياء ، مما يجعلها استعارة فعالة للضعف والعزلة.

في السياق الأوسع لأدب الشرق الأدنى القديم ، ظهر الخيار في بعض الأحيان في الأمثال والأقوال ، وغالبًا ما يمثل شيئًا ذا قيمة ضئيلة أو قابلة للتلف بسهولة. يتناقض هذا الاستخدام بشكل مثير للاهتمام مع رغبة الإسرائيليين في الخيار ، مما يسلط الضوء على كيف يمكن أن تختلف وجهات النظر حول الأطعمة الشائعة.

فهم هذه الآراء الثقافية واستخدامات الخيار يساعدنا على تقدير المراجع الكتابية بشكل أفضل. إنه يذكرنا بأن الكتاب المقدس متجذر في التجارب والممارسات الثقافية في العالم الحقيقي ، حتى عندما ينقل الحقائق الروحية الخالدة. بينما نتأمل في هذه المنظورات القديمة ، فإننا مدعوون إلى النظر في كيفية تأثير افتراضاتنا الثقافية على قراءتنا للكتاب المقدس وحياتنا الروحية (لوزارو وآخرون ، 2019 ، الصفحات 1145-1154 ؛ ساليهوفي وآخرون، 2022؛ Subramanian & Belal، 2022).

ما هي الدروس الروحية، إن وجدت، التي يمكن استخلاصها من الخيار في سياق الكتاب المقدس؟

في حين أن الخيار قد يبدو مصدرًا غير محتمل للحكمة الروحية ، فإن وجودهم في الكتاب المقدس يقدم العديد من الدروس القيمة لرحلة إيماننا. دعونا نفكر في الأفكار الروحية التي يمكن أن نستخلصها من هذه الخضروات المتواضعة في سياقها الكتابي.

إن شوق بني إسرائيل للخيار في الأعداد 11: 5 يمكن أن يعلمنا عن الرضا والثقة في تدبير الله. لقد تم تسليم الناس بأعجوبة من العبودية ، لكنهم تذمروا من ظروفهم الحالية ، يتوقون إلى الأطعمة المألوفة في مصر. هذا الميل البشري إلى جعل الماضي مثاليًا على حساب الاعتراف بنعم الله الحالية هو الميل الذي يجب أن نحميه منه. كما يذكرنا القديس بولس ، يجب أن نتعلم أن نكون راضين في جميع الظروف (فيلبي 4: 11-13) ، مع الثقة في أن خطة الله لنا هي في نهاية المطاف لخيرنا.

يدعونا هذا المقطع إلى التفكير في شهيتنا الروحية. هل نحن، مثل الإسرائيليين، في بعض الأحيان أكثر تركيزا على تلبية رغباتنا الجسدية من رعاية أرواحنا؟ الخيار ، في بساطته ، يمكن أن يصبح رمزا يذكرنا بالجوع والعطش للبر (متى 5: 6) بدلا من الاهتمام المفرط مع وسائل الراحة الدنيوية.

صورة "المأوى في حقل الخيار" من إشعياء 1: 8 تقدم درسا روحيا آخر. هذا الاستعارة من العزلة وسط وفرة يمكن أن تذكرنا بأهمية الجماعة في مسيرة إيماننا. تمامًا كما أن المأوى الانفرادي معرض للخطر ، فإننا أيضًا معرضون للخطر عندما نعزل أنفسنا عن جسد المسيح. وهذا يشجعنا على أن نبقى على اتصال بجماعة إيماننا، وأن ندعم من قبل إخوتنا وأخواتنا في المسيح (عبرانيين 10: 24-25).

يمكن لطبيعة الخيار في هذه المقاطع أن تعلمنا أن نجد الله في الجوانب اليومية للحياة. على الرغم من أننا قد نتوق إلى تجارب روحية دراماتيكية ، إلا أن الله غالباً ما يتحدث إلينا من خلال المألوف. تذكرنا إشارات الخيار بأن نكون منتبهين لحضور الله ودروسه في روتيننا اليومي، مردّدًا الحقّ بأن كل الخليقة تعلن مجد الله (مزمور 19: 1).

-