Есть ли огурцы в Библии? Да, в Числах 11:5 и Исаии 1:8

Да. В Числах 11:5 израильтяне в пустыне вспоминают огурцы, которые они ели в Египте, а в Исаии 1:8 Иерусалим остается в одиночестве, «как шалаш в огородном поле». Еврейское слово, вероятно, означало длинную бледную дыню, дыню чате, а не тот огурец, который продается сегодня.

Странно тосковать по такому. Люди вспоминали рыбу из Египта, «которую мы ели даром», а также огурцы, лук-порей и чеснок, забыв, что ели их, будучи рабами. Перед ними был хлеб с небес, а они видели лишь то, что «глаза наши не видят ничего, кроме этой манны» (Числа 11:6). Мы знаем, что это за воспоминания.

Где в Библии упоминаются огурцы?

Первое упоминание встречается в жалобе на еду. В пустыне народ Израиля устает от манны и плачет о рационе, который был у них в рабстве в Египте:

«О, если бы кто накормил нас мясом! Мы помним рыбу, которую в Египте мы ели даром, огурцы и дыни, и лук, и репчатый лук и чеснок; а ныне душа наша изнывает; ничего нет, только манна в глазах наших» (Числа 11:4–6).

Бог отвечает, давая им больше мяса, чем они могут съесть. Ветер приносит перепелов вокруг стана, и «когда мясо еще было в зубах их», народ поражает язва. Место называют Киброт-Гаттаава, «гробы прихоти», потому что там были похоронены люди, поддавшиеся алчности (Числа 11:31–34). Позднее в псалме подводится итог этому эпизоду: «И предавались похоти в пустыне, и искушали Бога в необитаемой; Он исполнил прошение их, но послал язву на души их» (Псалом 105:14–15).

Второе упоминание — это картина разоренной земли. Исаия описывает сожженные города и поля, съеденные чужеземцами (Исаия 1:7), а затем говорит: «И осталась дщерь Сиона как шалаш в винограднике, как ночлежка в огородном поле, как осажденный город» (Исаия 1:8). Шалаш был сторожкой в поле, хрупким укрытием, и Исаия использует то же слово позже для обозначения чего-то шатающегося (Исаия 24:20). Иерусалим в этом образе стоит одиноко, как та сторожка на опустошенной земле. В версии короля Иакова написано «как сторожка в саду огурцов».

Огурцы в книгах Иеремии и Варуха

Большинство современных переводов находят упоминание огурцов еще в одном стихе. В Jeremiah 10 пророк высмеивает идолов, сделанных из срубленного в лесу дерева и украшенных серебром и золотом, и говорит: «Они — как обточенный столп в огуречном поле, и не говорят; их носят, потому что они не могут ходить» (Иеремия 10:5). Еврейская фраза коротка и сложна для перевода. Версия короля Иакова читает ее как «Они прямы, как пальма, но не говорят». Еврейский лексикон Брауна-Драйвера-Бриггса фиксирует чтение чеканная работа в этом стихе как огуречное поле, то же слово, что и в Исаии 1:8, и именно так его переводят ESV, NIV и RSV.

Католические и православные Библии также содержат Послание Иеремии, которое в католических Библиях напечатано как шестая глава книги Варуха. В нем используется тот же образ: «Как пугало в огуречном поле, которое ничего не охраняет, так и их деревянные боги, покрытые золотом и серебром» (Варух 6:70 в католическом издании RSV; 6:69 в New American Bible). Лексикон Брауна-Драйвера-Бриггса цитирует этот стих рядом с Иеремией 10:5.

Что представляли собой библейские огурцы?

Еврейское слово в Числах 11:5 — это огурцы. Оно встречается только в этом стихе, а в Исаии чеканная работа — это поле того же растения. Английские Библии долгое время переводили его как «огурцы», но это растение, вероятно, не было огурцом современных садов, Огурец обыкновенный, который был одомашнен в Индии.

В 2007 году Жюль Яник, Гарри Пэрис и Дэвид Пэрриш, исследователи из Университета Пердью и Организации сельскохозяйственных исследований Израиля, сравнили древние изображения и тексты Средиземноморья. Раввинистические труды Мишны и Тосефты описывают огурцы настолько волосатыми, что волоски приходилось счищать перед едой, что больше подходит для мягких, пушистых молодых плодов дыни, чем для бородавчатой кожицы огурца. Следуя более ранним исследованиям библейских растений, проведенным Феликсом и Зохари, они идентифицируют огурцы библейских времен как дыни-шате, разновидность дыни, которую собирали молодой и ели как огурец. Ко времени Мишны это слово в основном означало змеевидную дыню, длинную, тонкую дыню, которую до сих пор продают как «армянский огурец». Они не нашли «никаких убедительных доказательств существования Огурец обыкновенный (огурца) в Средиземноморье в этот период времени».

«Дыни» в том же стихе, аваттихим, обычно идентифицируются как арбузы, плоды, которые попали из Африки и выращивались в Древнем Египте. Один католический перевод, «Новая американская Библия, пересмотренное издание», уже отражает прочтение «дыня» в Исаии 1:8, где Сион оставлен «как шалаш на дынном поле».

В современном иврите слова поменялись местами. Кишу, происходящее от библейского слова, теперь обозначает кабачок, а обычное слово для огурца — мелафефон, слово, которое раввины использовали для обозначения разновидности дыни и заимствовали из греческого мелопепон.

Имеют ли огурцы духовное значение в Библии?

Писание не придает огурцу никакого символического значения, а значения огурцов, встречающиеся в сонниках и списках символов, не происходят из Библии. У Исаии, Иеремии и Варуха огуречное поле — это обычное сельскохозяйственное угодье, которое служит иллюстрацией: оставленный в одиночестве шалаш и пугало, которое не может ни говорить, ни что-либо охранять. В книге Числа огурец — лишь один из пунктов в меню воспоминаний, а грех, который называет Библия, — это похоть. Павел, словами, которые комментаторы, такие как Чарльз Элликотт и Джон Гилл, связывают с этим эпизодом, предупреждает коринфян, что неудачи в пустыне «были образами для нас, чтобы мы не были похотливы на зло, как они» (1 Коринфянам 10:6). Огурцы Египта никогда не были бесплатными, а манна никогда не была ничем.

Рекомендуемая литература

• Есть ли баклажаны в Библии?
• Сравнение Библии короля Якова и Католической Библии
• Библейские стихи о довольстве