Hosanna في الكتاب المقدس: ماذا يعني حقا؟

"هوسانا": رحلة من خلال الكتاب المقدس والمعنى

أليس من الرائع أن تملأ بعض الكلمات قلوبنا بالفرح والثناء؟ "Hosanna" هي واحدة من تلك الكلمات الخاصة ، وهي كلمة غالبًا ما ترن في كنائسنا ، خاصة عندما نحتفل بأحد النخيل وموسم عيد الفصح المذهل. نحن نغنيها في تراتيلنا ، ونعلنها في عبادتنا ، وهي تحمل فقط هذا الشعور المذهل بالسعادة والاحتفال. ولكن هل سبق لك أن تساءلت ما هو حقا وراء هذه الكلمة المألوفة؟ ما هي جذورها العميقة القديمة، وماذا تعني أولاً، وما هي الرسالة القوية التي لا تزال تحملها لنا كمؤمنين اليوم؟ استعدوا ، لأننا ذاهبون في رحلة مثيرة لاستكشاف من أين جاء "Hosanna" ، ونرى من أين يضيء في الكتاب المقدس ، وكشف عن الأهمية الدائمة والجميلة لإيماننا المسيحي.

ما هي جذور "هوسانا"؟ تفريغ لغتها الأصلية ومعناها

هذه الكلمة القوية "هوسانا" لم تبدأ فقط باللغة الإنجليزية! رحلتها المذهلة إلى مفرداتنا المسيحية اليوم تبدأ بالفعل باللغات القديمة والجميلة للعبرية والآرامية. هذا ما يسميه خبراء اللغة بالترجمة الحرفية. هذا يعني فقط أن أصواتها قد انتقلت من لغة إلى أخرى ، بدلاً من ترجمتها إلى كلمة كلمة.¹

معظم أولئك الذين درسوا هذا يتفقون على أن "الهوسنا" تأتي من عبارة عبرية مكونة من كلمتين خاصتين:

• "ياشا" (أو شكل مثل هوشي هوشي): هذا الجذر العبري هو كل شيء عن الخلاص أو التسليم أو المساعدة.² إنه فعل قوي تراه في العديد من الأماكن المهمة في العهد القديم ، يتحدث عن أعمال إنقاذ الله المذهلة. والحصول على هذا - تم العثور على نفس الجذر في أسماء الكتاب المقدس قوية مثل جوشوا (والذي هو يهوشوا في العبرية) ويسوع (الذي هو يشعوا باللغة العبرية). كلا الاسمين يحملان المعنى الرائع "اليهوه ينقذ" أو "الخلاص"!
• "إن إيه": هذه كلمة عبرية صغيرة ولكنها قوية ، جسيم. في اللغة العبرية ، غالبًا ما تضيف هذه الجسيمات الصغيرة دفعة من التركيز أو العاطفة إلى عبارة. عادة ما يجلب "NA" شعورًا بالطلب الصادق أو الاستعجال ، مما يعني شيئًا مثل "من فضلك" أو "أتوسل إليك" أو "الآن" أو "أصلي".

لذلك ، عندما تجمعهم معًا ، العبارة العبرية Hoshi'a na يعني حرفيًا "حفظ ، من فضلك!" أو "أنقذني أصلي!".¹ لم يكن هذا مجرد طلب يومي ، أصدقاء. لقد كانت صرخة جادة وعاجلة للحصول على المساعدة ، نداء للخلاص. أن الجسيمات الصغيرة "نا" مهمة جدا. إنها أكثر من مجرد "رجاء" مهذبة. إنها تملأ العبارة بعاطفة عميقة ، مما يشير إلى نداء قلبي ، وربما يائس ، مصنوع من مكان ذو حاجة كبيرة. ² عندما تفهم هذه القوة العاطفية ، يمكنك حقًا أن تقدر لماذا كان "Hosanna" تعبيرًا قويًا ومتحركًا ، سواء بالنسبة للإسرائيليين القدماء في عبادتهم وعندما توجهها الحشود نحو ربنا يسوع.

تحتوي هذه الكلمة أيضًا على أشكال مماثلة في الآرامية ، مثل هوشا نا (باللغة السريانية: (#) - أوشانانا)، والتي تعني أيضا "إنقاذ، إنقاذ"، أو حتى يمكن أن تشير إلى "المخلص".¹ الآرامية كانت لغة شائعة في يهودا خلال زمن يسوع، لذلك هذا الاتصال هو حقا كبيرة.

عندما كُتب العهد الجديد باليونانية، جلبت هذه الصرخة العبرية/الآرامية على النحو التالي:تصنيف: هوسانا).¹ في هذا الشكل اليوناني ، يتم خلط هاتين الكلمتين العبرية الأصلية في تعبير واحد قوي. هذه الرحلة من اللغة ، من عبارة عبرية مكونة من كلمتين إلى كلمة يونانية واحدة (ثم إلى كلمتنا الإنجليزية) ، توضح مدى تأثير الكلمات وتغييرها عبر الثقافات. كانت فكرة هذا النداء العاجل للخلاص مهمة للغاية لدرجة أنها تجاوزت قواعد اللغة الدقيقة ، وأصبحت صرخة معترف بها حتى مع دمج أجزائها الأصلية. بالنسبة لنا كمسيحيين ، هذا يدل على كيف أصبحت الصلاة اليهودية العميقة جزءًا مركزيًا واعتزًا من الإعلان والعبادة المسيحية.

كيف استخدمت إسرائيل القديمة "هوسانا"؟ نظرة على المزمور 118

تم العثور على المكان الرئيسي في العهد القديم ، المرساة ونقطة الانطلاق المباشرة لصرخة "الحوسنا" ، في مزمور 118 ، وستراها مشرقة في الآية 25. هذا المزمور ، يحمل مثل هذا المكان الخاص والشرف في العبادة والتقاليد اليهودية.

مزمور 118:25 يقول: يا رب، أنقذنا، نصلي! يا رب، نحن نصلي، أعطنا النجاح، أو "أنقذنا، نصلي يا رب". يا رب، نحن نصلي، نرسل الرخاء الآن!" (NIV).¹ العبرية الأصلية لذلك "أنقذنا، نصلي" جزء هو 'آنا' YHWH hôšî'â nā'² في وضعه الأول ، كان "Hosanna" نداء مباشرًا وملحًا إلى الله ، يطلب خلاصه ومساعدته الإلهية. غالبًا ما كان يتم التعبير عنه عندما كانت الأمة في محنة أو عندما كان الشعب يسعى إلى تدخل الله القوي من أجل النصر والحماية وبركاته من الازدهار.² كان الخلاص الذي كانوا يبحثون عنه في كثير من الأحيان من أجل المجتمع بأكمله ، للأمة ، فيما يتعلق برفاهية وخلاص جميع شعب إسرائيل.¹ هذا الجانب الجماعي ، المجتمعي مهم بالنسبة لنا أن نفهم عندما نفكر في الحشود التي تصرخ أثناء دخول يسوع إلى القدس ، لأن آمالهم كانت مرتبطة على الأرجح بنوع وطني ، مسيحي من الخلاص.

المزمور 118 هو واحد من "مزامير هاليل" ، وهي مجموعة خاصة من المزامير (المزامير 113-118) التي كانت تغنى أو تهتف تقليديا خلال المهرجانات اليهودية الكبيرة ، وخاصة عيد الفصح ، العنصرة (وتسمى أيضا شافوت) ، وعيد المظالم (المعروفة باسم سوكوكت).¹ خلال عيد المظالم ، الذي كان مهرجان حصاد بهيج يحتفل بتوفير الله المذهل لشعبه عندما تجولوا في البرية ، "هوسانا" (أو قالب: هوشانا كما يقال في الخدمات العبرية) أصبحت صرخة كبيرة وقوية بشكل خاص. كجزء من طقوس المهرجان ، كان الكهنة يقرأون المزمور 118 كل يوم. وكان الناس يستجيبون بصيحات حماسية من "هوسانا" أثناء التلويح بالأغصان ، والمعروفة باسم lulavs (كانت مصنوعة تقليديا من النخيل ، ميرتل ، وأغصان الصفصاف).

اليوم السابع والأخير من سوكوكت أصبح يعرف بالفعل باسم هوشانا رباح, وهو ما يعني "الهوسانة العظمى"!7 حصلت على هذا الاسم بسبب الاستخدام المكثف والمتكرر لهذه "حفظنا" الصلوات والمواكب الاحتفالية الخاصة في هذا اليوم. هوشانا رباح كان يُنظر إليه تقليديًا أيضًا على أنه يوم تم فيه أخيرًا إغلاق دينونة الله الإلهية لهذا العام ، وكان ذلك وقتًا للنداءات العاطفية لهطول الأمطار الجيد وسنة مزدهرة في المستقبل. [9] تضيف فكرة "يوم الدين" طبقة أخرى من الشدة إلى تلك البكاءات "هوشانا" ، مما يجعلها ليس فقط الطلبات العامة ولكن النداءات التي تم تقديمها في لحظة حاسمة وحاسمة.

في حين أن "الهوسنا" بدأت كطلب واضح للمساعدة ، فإن استخدامها المتكرر في الأجواء السعيدة للمهرجانات مثل سوكوت - وهو وقت عيد الشكر وأمر بالابتهاج 11 - بدأ على الأرجح في ملء البكاء بشعور إضافي بالأمل وحتى الاحتفال بالخلاص الذي كان ينتظر بفارغ الصبر أو ربما حتى يجري اختباره.² إن الإعداد نفسه لاستخدام المهرجان ، والاحتفال بأمانة الله في الماضي والتطلع إلى أفعاله المستقبلية ، وسع نطاقه العاطفي بشكل طبيعي. كان هذا التحول ، من نداء نقي نحو إعلان أكثر أملا وفرحا في الليتورجيا اليهودية ، مثل معاينة لاستخدامه أكثر وضوحا كما الثناء في العهد الجديد.

عندما دخل يسوع أورشليم، لماذا صرخت الحشود "هوسنا"؟

الاستخدام الأكثر شهرة ومحورية على الإطلاق لـ "الهوسنا" في الكتاب المقدس يحدث أثناء دخول يسوع إلى أورشليم. كان هذا حدثًا كبيرًا ، حدث قبل أسبوع من صلبه وقيامته المجيدة. يتم تقاسم هذه اللحظة القوية معنا في جميع الأناجيل الأربعة: متى 21: 1-11، مرقس 11: 1-11، لوقا 19:28-44، ويوحنا 12:12-19.

بينما ركب يسوع إلى أورشليم، جالسًا بتواضع على حمار - وهو فعل حقق بشكل جميل ومتعمد نبوءة العهد القديم من زكريا 9: 9 حول مجيء ملك مسالم 9 - تجمعت حشود كبيرة ومتحمسة لمقابلته. في لفتة تقليدية ذات شرف لا يصدق ، عادة ما تكون مخصصة للقادة الملوك أو المنتصرين ، ينشر الناس عباءاتهم ووضعوا أغصان الأشجار المقطوعة على الطريق أمامه.

وسط هذا الجو الكهربائي ، اندلعت الحشود في صيحات: "Hosanna!" كما صرخوا بثناءات مماثلة مثل ، "طوبى هو الذي يأتي باسم الرب!" ، وخاصة في رواية ماثيو ، "Hosanna لابن داود!". كان المشهد واحدا من الإثارة الهائلة ، ابتهاج نقي ، وتوقعات مسيحية عاطفية. اعترف الناس بوضوح يسوع كشخص ذو أهمية كبيرة ، مع الكثيرين يعتقدون أنه المسيح الذي طال انتظاره ، المسيح.

في هذا السياق المذهل ، حملت هتافاتهم "Hosanna" معنى مزدوجًا رائعًا. من ناحية ، كان لا يزال نداء لمساعدة الله وخلاصه ، صرخة للخلاص التي رددت أصول الكلمة في المزمور 118.² ولكن من ناحية أخرى ، ازدهرت في الثناء والاعتراف ، موجهة الحق إلى يسوع باعتباره الشخص الذي يمكن أن يجلب ذلك الخلاص في حاجة ماسة.

لم تكن تصرفات الحشد وصرخاتهم عشوائية فقط أو من العدم. عندما دخل يسوع بالطريقة التي تنبأ بها زكريا، كان الناس، مملوءين بشوق عميق للمسيح ومطلعين على هذه الرموز الدينية، ربط وصوله بآمالهم العميقة في المولّد. كانت "الهوسنا" الخاصة بهم هي تطبيق تعبيرات دينية معروفة على شخص كانوا يأملون بشغف هو تحقيق النبوءات القديمة. لقد كانت لحظة اجتمعت فيها الطقوس والتوقعات النبوية والأمل الشعبي بهذه الطريقة القوية.

ولكن من المهم جدا بالنسبة لنا أن ندرك أن هناك على الأرجح بعض الارتباك في فهم الحشد. على الرغم من أنهم صرخوا "حسانا" (أنقذونا!) ، وقبضتهم على. نوع من النوع ربما كان يسوع من الخلاص محدودًا ، وبالنسبة للكثيرين ، معظمهم سياسيًا.² ² العيش تحت الاحتلال الروماني ، غالبًا ما ينطوي توقع المسيا على التحرر من الحكم الأجنبي ورؤية استعادة القوة الوطنية لإسرائيل. [3] يعد سوء الفهم هذا جزءًا أساسيًا من القصة ، لأنه يساعدنا على فهم التحول المأساوي للحشد في وقت لاحق من ذلك الأسبوع. عندما لم يلتقي يسوع بأفكارهم المسبقة عن المسيح السياسي المنتصر، صرخت بعض تلك الأصوات نفسها للأسف: "اقتلوه!".² ² بالنسبة للكثيرين، كانت "الهوسنا" تعتمد على نوع معين من الخلاص.

على الرغم من ذلك ، لم يكن دور يسوع في هذا الحدث سلبيًا. لقد رتب عن عمد دخوله من خلال تنظيمه للحمار 20 ، وبشكل كبير جدا ، قبل هذه التزكية المسيحانية العامة. عندما حثه بعض الفريسيين على أن يقول لتلاميذه أن يصمتوا، أجاب يسوع بهذه القوة: "أقول لكم، إذا كانوا صامتين، فإن الحجارة ذاتها ستصرخ" (لوقا 19: 40). كان قبوله لـ "الحوسنا" إعلانًا عامًا لهويته كمسيح وملك إسرائيل الموعود ، يحدث في الوقت المحدد إلهيًا بينما اقترب من معاناته ومجده.

ما هي علامة "Hosanna in the Highest"؟

هذه العبارة الرائعة "هوسانا في الأعلى" ، التي نسمعها في روايات الإنجيل عن دخول Triumphal (متى 21: 9 و مرقس 11: 10) ، تضيف طبقة كبيرة وجميلة من المعنى إلى صيحات الحشد الفرحة. مصطلح "في الأعلى" يأتي من العبارة اليونانية en tois hupsistois, وهو يشير إلى أعلى السماوات، مكان سكن الله سبحانه وتعالى، أو عالم بين الملائكة المجيدين والمجدين.

هذه الإضافة ترفع صرخة "Hosanna" إلى ما وراء مجرد نداء دنيوي أو مديح. إنه يوجه الدعوة إلى الخلاص وأن صرخة العشق تجاه الله في بيته السماوي ، أو يمكن فهمها على أنها دعوة للمضيفين السماويين أنفسهم للانضمام إلى جوقة الثناء!30 إنه يشير بقوة إلى أن الخلاص الذي يتم الإعلان عنه والذي يأمل بحماس له أهمية سماوية وأصل إلهي ، يتجاوز المخاوف السياسية أو المادية المباشرة.

تمت مشاركة العديد من التفسيرات الرائعة لـ "Hosanna in the top":

• يمكن أن ينظر إليها على أنها صلاة موجهة إلى الله الذي يسكن "في أعلى" السماوات ، داعية إليه أن يرسل خلاصه.
• يمكن أن يعني ذلك أن الثناء يتم تقديمه بأكثر الطرق تمجيدًا ، والأكثر نبيلًا ، وأقوى طريقة يمكن تخيلها.
• إنه بمثابة اعتراف بأن الخلاص النهائي الذي يجلبه يسوع يأتي من الله نفسه وله عواقب أبدية بعيدة المدى.

أليس من المدهش أن العبارة en hupsistois ("في الأعلى") صدى الإعلان الملائكي عند ولادة يسوع؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "سبحان الله سبحانه وتعالى".en hupsistoisهذا الرابط اللغوي يربط بشكل جميل بين دخول يسوع العلني الأخير إلى أورشليم بالإعلانات الإلهية التي بشرت بمجيئه إلى العالم، مما يعزز الاستمرارية والرسامة الإلهية لمهمته منذ ولادته على طول الطريق إلى الصليب. كان لدى الله خطة طوال الوقت!

إن إدراج "في الأعلى" يوسع نطاق وصول يسوع وعمله الخلاصي ، ويضعه على أنه حدث له آثار كونية وسماوية ، وليس فقط شيئًا محليًا أو دنيويًا.[2] هذا يشير إلى أن الخلاص الذي يتم البحث عنه والمعلن عنه لا يقتصر على الحرية السياسية أو الرفاهية المؤقتة بل يمس بعدًا إلهيًا أبديًا. اقترح بعض معلقي الكنيسة الأوائل ، مثل جيروم الحكيم ، أن هذه العبارة تشير إلى أن خلاص المسيح يمتد إلى النظام المخلوق بأكمله ، ويوحد الواقع الأرضي مع السماويات. لقد جاء ليجعل كل شيء جديد!

يمكن تفسير صرخة "هوسانا في الأعلى" على أنها نداء ، أو إعلان ، الموافقة السماوية والمشاركة في الأحداث الهامة التي تتكشف على الأرض. وكما أشادت الحشود على الأرض بيسوع كمسيا، فإن هذه العبارة تمتد إلى العالم السماوي، كما لو كانت تدعو إلى "آمين" إلهية من الله والجوقات الملائكية.[3] يدعم الرنين مع أغنية الملائكة عند ميلاد يسوع هذه الفكرة عن المشاركة السماوية والشهادة على خطة الله للخلاص المتكشفة.

وأخيرا ، إضافة "في أعلى" يعمل كمكثف ، ورفع الثناء والنداء لأقصى تعبير. "هوسانا" نفسها هي بالفعل صرخة قوية وعاطفية. إن إلحاق "أعلى" يأخذ هذا الحماس إلى مستوى أكبر ، كما لو كان يصرخ ، "دع هذه الصرخة من أجل الخلاص وصرخة الثناء هذه تصل إلى عرش الله ، أعلى نقطة يمكن تصورها في الوجود!".

ماذا قال قادة الكنيسة الأوائل (آباء الكنيسة) عن "هوسانا"؟

غالبًا ما شارك هؤلاء اللاهوتيون والكتاب الحكماء والمؤثرون في القرون الأولى للمسيحية ، والمعروفين باسم آباء الكنيسة (من حوالي القرن الأول إلى القرن الثامن) ، أفكارهم حول كلمة "Hosanna". استكشفوا من أين جاء ، وأهميتها المذهلة خلال دخول يسوع Triumphal ، وما يعنيه لفهم ألوهية المسيح ومهمته المذهلة.

أدرك العديد من هؤلاء الآباء أن "الحوسنا" جاءت من مزمور 118: 25 وحملت هذا المعنى الأساسي "حفظ ، من فضلك" أو "حفظ الآن".

• سانت جيروم (ج. 347-420 م) كان عالم الكتاب المقدس اللامع الذي ترجم الكتاب المقدس إلى اللاتينية (وهذا هو الإنجيل). علم أن "الهوسنا" جاءت من الكلمات العبرية Hoshi'a na في مزمور 118: 25 ، بمعنى "حفظ ، (أنا) فاك" أو "أنقذ الآن". أشار جيروم إلى أنه لأنه تكرر في كثير من الأحيان في الليتورجيا اليهودية ، فمن المحتمل أن يؤدي ذلك إلى تقصير شكل "Hosanna". ³؟ عند التفكير في عبارة "Hosanna في الأعلى" ، اقترح جيروم أنه يعني أن خلاص المسيح لم يكن فقط للبشرية بل امتد إلى العالم كله ، وانضم بشكل جميل إلى العوالم الأرضية والسماء في هذا العمل الخلاصي.
• سانت أوغسطين الفرس (ج. 354-430 م), أحد أكثر اللاهوتيين تأثيراً في المسيحية الغربية، كان له منظور فريد قليلاً. رأى "الهوسنا" في المقام الأول بمثابة "إعجاب يشير إلى بعض الإثارة للعقل" بدلاً من كلمة ذات تعريف دقيق وقابل للترجمة. وقارنها بالتدخلات في اللاتينية مثل "Alas!" (معبرة عن الحزن) أو "ها!" (التعبير عن الفرح) ، مما يشير إلى أن "Hosanna" نقلت الشعور بالشعور أو عاطفة المتكلم، ولكن في سياق دخول Triumphal، اعترف أوغسطين بأن الحشد كان يقصد الثناء على يسوع وتكريمه كملكهم. كما فسر أغصان النخيل التي حملها الناس على أنها رموز للثناء على انتصار المسيح القادم على الموت.
• سانت جون كريسوستوم (ج. 349-407 م), اشتهر بوعظه القوي (اسمه الأخير يعني "الذهبي الفم")، وأوضح بوضوح "هوسانا" على أنها تعني "أنقذنا". ثم استنتج استنتاجا لاهوتيا كبيرا جدا: بما أن الكتاب المقدس يقول أن الخلاص يأتي من الله وحده ، فإن الحشد يبكي "هوسانا" إلى يسوع كان اعترافًا غير معلن بألوهيته!38 كما أشار كريسوستوم إلى أهمية إعلان الحشد أن المسيح "يأتي" ، وليس أنه "أحضر" ، وهي طريقة للتحدث تناسب الرب بدلاً من مجرد خادم ، مع التأكيد بشكل أكبر على الطبيعة الإلهية للمسيح.
• The Venerable Bede (c. 672-735 AD), صرّح راهب وباحث إنجليزي ، أن "Hosanna" يتكون من "Hosi" (وهو شكل مختصر من "حفظ") و "آنا" (وهو اعتراض تعجبي). فيما يتعلق بالعبارة المصاحبة ، "طوبى هو الذي يأتي باسم الرب" ، فسر بيدي "اسم الرب" على أنه يشير إلى الله الآب ، على الرغم من أنه سمح بأنه يمكن فهمه أيضًا على أنه اسم المسيح نفسه ، بالنظر إلى أن المسيح هو الرب أيضًا.
• اوريجانوس (ج. 184-253 م), في وقت مبكر من اللاهوت المسيحي من الاسكندرية ، ويذكر في توما الاكويني. كاتينا أوريا في متى 21: 9. رأى اوريجانوس تمييزا في صرخات الحشد: أظهر "Hosanna to the Son of David" في المقام الأول إنسانية المسيح ، في حين أن "Hosanna في الأعلى" أشار إلى طبيعته الإلهية واستعادته إلى الأماكن المقدسة. في تعليقه الخاص على يوحنا ، يناقش أوريجانوس دخول Triumphal ولكنه يركز أكثر على التفسيرات الرمزية (مثل الحمار والكولت الذي يمثل العهدين القديم والجديد) والاختلافات في روايات الإنجيل ، بدلاً من تفصيل تفصيلي لـ "Hosanna" نفسها.
• St. Romanus the Melodist (c. 490-c. 556 AD), وهو كاتب ترنيمة مشهور, ينظر النخلة الأحد على أنه "عيد الخلاص لأولئك الذين هم متواضعون." وقال انه يفهم "هوسانا" يعني: "انقذوا"! هوسانا لك من في الأعلى".
• (أ) ديداتشي (فيلم), يقدم لنا نص مسيحي مبكر من أواخر القرن الأول أو أوائل القرن الثاني دليلًا حاسمًا على كيفية عبادتهم. في هذا السياق ، حيث الشكر والثناء مركزية ، "هوسانا" يعمل بوضوح كتعبير عن الثناء. يجادل العلماء W.D. Davies وDale C. أليسون ، تعليقًا على هذا المقطع ، بأن "Hosanna" هنا يجب أن يعني "الثناء".¹

غالبًا ما كان آباء الكنيسة يعترفون بجذر "أنقذنا" الحرفي لـ "Hosanna" ، إلا أنهم غالباً ما استمدوا رؤى لاهوتية أعمق من استخدامه. حجة كريسوستوم لألوهية المسيح على أساس هذه الصرخة هي مثال رائع. لم يكونوا ينظرون فقط إلى الكلمات. كانوا اللاهوتيين الذين استخدموا سياق الكلمة لتأكيد المعتقدات المسيحية الأساسية حول شخص المسيح وعمله.

إن وجهة نظر أوغسطين حول "هوسانا" باعتبارها "عبارة عن عقل متحمس" تقدم بعدًا قيمًا ومشجعًا. إنه يسلط الضوء على أن العبادة لا تنطوي فقط على فهمنا ولكن أيضًا استجابتنا العاطفية القلبية لله. بعض تعبيرات الإيمان ، كما يقترح ، تتجاوز التعريف الدقيق وهي أكثر عن موقف قلوبنا.

استخدام "الهوسنا" في صلاة الديداخ الإفخارستية هو أمر واضح بشكل خاص. يظهر كيف تم اعتماد صرخة المهرجان اليهودي في البداية ، التي أعيدت في سياقها بشكل عميق من قبل دخول المسيح Triumphal ، وتحولت بسرعة داخل القداس المسيحي ، وأصبحت جزءا لا يتجزأ من تعبير عن الثناء النقي. يؤكد هذا التبني الليتورجي السريع مدى مركزية شخص المسيح في إعادة تشكيل اللغة الدينية لأقرب المؤمنين. لم تكن "هوسانا" مجرد صرخة تاريخية تذكرت ولكنها أصبحت تعبيرًا نشطًا ومستمرًا عن الثناء على المسيح والرب المعترف بهم. كان حيا في قلوبهم وعبادتهم.

كيف يستخدم المسيحيون "هوسانا" في العبادة اليوم؟

لا تزال كلمة "Hosanna" كلمة نابضة بالحياة وذات معنى في العبادة المسيحية ، عبر العديد من الطوائف المختلفة. يعد استخدامه اليوم في المقام الأول تعبيرًا جميلًا عن الثناء والعشق والاعتراف بيسوع المسيح كملك ومخلصنا ، في حين لا يزال في كثير من الأحيان يردد جذوره التاريخية الرائعة.

• نخلة الأحد الاحتفالات: لا يزال هذا هو الوقت الأبرز والمعترف به على نطاق واسع نستخدم "الحوسنا". في يوم الأحد قبل عيد الفصح ، تحتفل العديد من الكنائس بذكرى دخول المسيح إلى القدس. غالبًا ما تشمل هذه الخدمات المواكب الفرحة (أحيانًا مع الأطفال الذين يقودون الطريق!) ، والتلويح بفروع النخيل (أو الفروع المناسبة الأخرى) ، وغناء التراتيل والأغاني التي تحتوي على "Hosanna". هذه الممارسة الرائعة تربطنا مباشرة كمصليين معاصرين للقصة التوراتية ، مما يسمح لنا بالمشاركة رمزيًا في الترحيب بالمسيح. يا لها من نعمة!
• أغاني الترانيم والعبادة: "Hosanna" هو العنصر الأساسي المحبوب في التراتيل المسيحية وموسيقى العبادة المعاصرة. التراتيل التقليدية مثل "All Glory, Laud, and Honor" ("إليك ، المخلص ، الملك ، الذي صنعت شفاه الأطفال حلوة hosannas ring") والعديد من أغاني العبادة الحديثة ، مثل "Hosanna" by Hillsong Worship أو "Hosanna (الرحمة هي صعود)" من قبل بول بالوش ، تظهر الكلمة بشكل بارز. ¹ ​​في هذه التعبيرات الموسيقية ، عادة ما تستخدم "Hosanna" كصرخة قوية من الثناء ، وعرض العشق ، والاعتراف الفرح من عمل المسيح الحفظ وسيادته. هذا يجعلك ترغب في رفع صوتك!
• الاستخدام الليتورجي (على سبيل المثال ، في Sanctus): في العديد من التقاليد المسيحية الليتورجية ، بما في ذلك الكاثوليكية ، الأنجليكانية / الإبيسكوبال ، اللوثرية ، وغيرها ، فإن عبارة "Hosanna في الأعلى" هي جزء لا يتجزأ من القديس. القديس (الذي هو اللاتينية ل "المقدس") هو ترنيمة جميلة من الثناء التي تبدأ "المقدسة ، المقدسة ، الرب المقدس ، إله القوة والقوة …" وهو عنصر رئيسي في القداس الإفخارستية أو خدمة الشركة المقدسة. طوبى لمن يأتي باسم الرب. Hosanna في الأعلى "داخل القديس يضع هذه التزكية في قلب العبادة المسيحية ، ويربط مدح جماعةنا الأرضية بالعشق المستمر للملائكة والقديسين في السماء. تخيل ذلك!
• التعجب العام من الثناء: بالإضافة إلى هذه اللحظات أو الأغاني الليتورجية المحددة ، يمكن أيضًا استخدام "Hosanna" بشكل عفوي في صلواتنا ، أو في صيحات الثناء ، أو في تعبيرات العبادة ، مما يعكس الفرح العميق ، والامتنان للخلاص ، وتبجيل الله.
• The "Hosanna Shout" in the Latter-day Saint Tradition: لدى كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة ممارسة فريدة ورسمية تعرف باسم "هوسانا الصاخبة". هذا تعبير جماعي عن الثناء والشرف لله الآب وابنه يسوع المسيح. وغالبا ما يتم تنفيذها في الأحداث الكبرى مثل تفاني المعبد وغيرها من الجمعيات الخاصة. عادة ما ينطوي صخب الهوسانة على الوقوف الجماعة ، و ، في انسجام ، يصرخ "هوسانا ، هوسانا ، هوسانا إلى الله والحمل ، آمين ، آمين ، وآمين" عادة أثناء التلويح بمنديلات بيضاء.

الاستخدام الحديث لـ "Hosanna" بمثابة جسر رائع ، يربطنا كمؤمنين معاصرين مباشرة بالسرد الكتابي لدخول Triumphal وممارسات العبادة للكنيسة المبكرة. عندما يغني المسيحيون أو يعلنون "هوسانا" اليوم، فإننا، بمعنى ما، ننضم إلى أصواتنا بتلك التزكية التاريخية. ولكن على عكس البعض في الحشد الأصلي الذي قد يكون فهمه غير مكتمل، عادة ما يقدم المسيحيون المعاصرون هذا الثناء مع الاستفادة من الإدراك المتأخر، وفهم عمل المسيح الكامل للخلاص من خلال موته وقيامته. لذلك ، فإن "الهوسنا" المعاصرة هي ذكرى تاريخية واعتراف في الوقت الحاضر بالإيمان بيسوع باعتباره الملك المخلص. إنه يستحق كل مديحنا!

في حين أن كلمة "هوسانا" هي في الغالب تعبير عن الثناء في الاستخدام الحالي ، إلا أن معناها الجذري لـ "أنقذنا!" يمكن أن يتردد صداها بعمق ، خاصة في لحظات الحاجة الشخصية ، عندما نصلي من أجل الآخرين ، أو عندما نواجه صراعات مستمرة. [2] غالبًا ما يسلط علماء اللاهوت والكتاب الرعويون الضوء على هذه الطبيعة المزدوجة الجميلة ، مما يشير إلى أنه حتى عندما يتم غناء "حسنا" كمدح ، فإن الوعي الأساسي لاعتمادنا على قوة الله الحفظ يثري معناه. ² هذا يجعل "Hosanna" كلمة متعددة الاستخدامات بشكل ملحوظ في العبادة ، قادرة على التعبير عن الفرح المنتصر والاعتماد المتواضع على خيرنا.

إن تضمين "هوسانا في الأعلى" في الحرم المقدس للعديد من الليتورجيات التاريخية يؤكد أهميته اللاهوتية القوية. إن وضعه هناك ، وهو يردد بشكل مباشر مصادقة دخول Triumphal ويرحب بحضور المسيح في الإفخارستيا ، يدل على أن الكنيسة تنظر دائمًا إلى المسيح باعتباره الشخص الذي يأتي باسم الله لجلب الخلاص وتقدم له دائمًا هذا الشكل الأعلى من الثناء. هذا الدوام الليتورجي يرفع "هوسانا" إلى ما هو أبعد من مجرد تعبير موسمي عن يوم الأحد النخيل إلى اعتراف خالد بملكية المسيح الخلاصية. يسود إلى الأبد!

"هوسانا" مقابل "هاللوجا": ما هو الفرق؟

"Hosanna" و "Hallelujah" هما من أكثر الكلمات شهرة وقوة من أصل الكتاب المقدس التي نستخدمها في عبادتنا المسيحية. في حين أن كلاهما تعبير عن شعور ديني عميق وغالبًا ما يستخدمان في سياقات الثناء ، إلا أن لهما أصولًا متميزة ومعاني أساسية ، ومن الرائع فهم كلاهما!

هوسانا:

• الأصل والمعنى: كما اكتشفنا ، "Hosanna" تأتي من تلك العبارة العبرية Hoshi'a na, ، والتي تعني حرفيا "حفظ، من فضلك!" أو "حفظ الآن!".
• الاستخدام الأولي للكتاب المقدس: استخدام العهد القديم التأسيسي هو في مزمور 118: 25 كدعوة مباشرة للخلاص. ثم ، في العهد الجديد ، تطورت بشكل جميل إلى التزكية التي صرخت بها الحشود أثناء دخول يسوع Triumphal ، معترفًا به كمسيا والشخص الذي يجلب الخلاص (متى 21: 9).
• العاطفة والتركيز: تجمع "هوسانا" بين الشعور بالإلحاح والأمل مع نداء للخلاص. حتى عندما أصبحت بمثابة الثناء ، ظلت مرتبطة بشكل رائع بمفهوم الخلاص ومخلصنا.

هاللويا (غالبًا ما يتم تهجئة Alleluia):

• الأصل والمعنى: "Hallelujah" هو أيضا مصطلح عبري ، هاليلو - ياه. "Hallel" يعني "الثناء" ، مثل قول "أنتم جميعًا" ، و "Yah" هو شكل مختصر من الرب ، اسم العهد المقدس لله. لذلك، "Hallelujah" يعني "سبحان الرب!".
• الاستخدام الأولي للكتاب المقدس: "Hallelujah" هي دعوة مباشرة لمدح الله أو تعبير عن الثناء النقي والفرح المفرح. ترى أنه يشرق في كثير من الأحيان في المزامير (مثل المزامير 104-106 ، 111-113 ، 115-117 ، 135 ، 146-150) وبشكل لا ينسى في كتاب الوحي كما صرخة الجوقة السماوية احتفالا بانتصار الله في نهاية المطاف (على سبيل المثال ، رؤيا 19:1-6).
• العاطفة والتركيز: إن عاطفة "Hallelujah" هي واحدة من العشق النقي ، والفرح القوي ، والشكر العميق ، والعبادة الموجهة نحو الله من أجل من هو ومن أجل أفعاله العظيمة والرائعة.

لذا، فإن باء - التمييز الرئيسي هل هذا: "Hosanna" يتضمن بشكل أساسي نداء من أجل ، أو اعتراف ، ألف - الخلاص. إنه يعترف بالحاجة أو يحتفل بوصول المخلص. "Hallelujah" ، من ناحية أخرى ، هو تعبير أكثر عمومية (على الرغم من قوة عميقة) عن الثناء على إلى الله نفسه. يقول "الحوسنا" ، "أنقذنا!" (وبالتالي ، "سبحان لمن يخلص!") ، بينما يقول "هللوجا" ، "حمد الله!" أليس هذا واضحًا وجميلًا؟

هاتين الكلمتين ليستا في صراع على الإطلاق؛ فهي تكميلية بشكل رائع. كما أعرب الشيخ جيريت دبليو غونغ من كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة عن ذلك: "الهوسنا تعني "احفظ الآن".. هاللوجا يعني 'سبحانكم الرب يهوه.' هوسانا هو نداءنا لله أن يخلص. يعبّر هاللوجا عن ثناءنا للربّ على أمل الخلاص والتمجيد" (وهذا التمييز غالباً ما ينعكس في جمعياتهم الموسمية النموذجية في العبادة المسيحية: نخلة الأحد ، مع تركيزه على دخول يسوع كمسيح قادم للخلاص ، يرتبط ارتباطًا وثيقًا بـ "الحوسنا". يرتبط عيد الفصح ، الذي يحتفل بقيامة المسيح المنتصرة وإنجاز الخلاص ، ارتباطًا قويًا بـ "Hallelujah". يرتبط عيد الفصح ، الذي يحتفل بقيامة المسيح المنتصرة وإنجاز الخلاص ، بقوة بـ "حللوجا".

هذا الجدول يعطينا نظرة واضحة جنبا إلى جنب:

ميزة الميزة	قالب: هوسانا	هاللوجا
المعنى الحرفي	"حفظ، من فضلك!" / "حفظ الآن!"	"الثناء على الرب!" / "سبحان ياه!"
التركيز الأساسي	نداء من أجل/الاعتراف ألف - الخلاص	)ب(المباشرة الثناء على إلى الله
جذر الكتاب المقدس	مزمور 118:25 (بالعبري: Hoshi'a na)	المزامير (على سبيل المثال ، Ps 104:35 ؛ قالب: هاليلو - ياه)
مفتاح NT السياق	دخول النصر (متى 21:9)	العبادة السماوية (رؤيا 19: 1-6)
الموسم المصاحب	النخيل الأحد	عيد الفصح
العاطفة الأساسية	إلحاح, أمل, نداء, ثم اعتراف مبهج	العشق ، الفرح ، الشكر ، التبجيل

يعكس الاقتران الليتورجي النموذجي لـ "Hosanna" المؤدي إلى "Hallelujah" خلال الأسبوع المقدس وعيد الفصح القوس السردي الكبير والمجيد للفداء المسيحي. نخلة الأحد "الحوسنا" تتطلع إلى الأمام برجاء ونداء عندما يدخل يسوع أورشليم لإنجاز الخلاص من خلال الصليب. ينظر "حللوجا" عيد الفصح بامتنان كبير ويحتفل بالنصر على الخطية والموت الذي فاز به المسيح!46 هذا التسلسل في العبادة المسيحية يعكس قصة الإنجيل نفسها ، ويظهر كيف أن هاتين الكلمتين القويتين تغلف الرحلة من نداء الخلاص إلى الاحتفال المبهر لإنجازها النهائي. الله هو جيد جدا!

يمكن أن يمثل "الهوسنا" و "Hallelujah" مواقف مختلفة ، ولكنها ضرورية بنفس القدر ، أمام إلهنا المحب. "Hosanna" في كثير من الأحيان يعني الاعتراف بحاجتنا وموقف الدعاء ؛ حتى عندما يعمل كمدح ، فهو الثناء على وجه التحديد من أجل الخلاص ويعترف اعتمادنا على المخلص. ² "Hallelujah" ، على العكس من ذلك ، هو موقف أكثر بحتة من العشق لعظمة الله المتأصلة ، جلالته ، وجدالته ، أمر للثناء عليه ببساطة على من هو.؟؟ كل من هذه المواقف الروحية - الاعتراف بحاجتنا إليه ("هوسنا") وعشقه لشخصيته الإلهية ("Hallelujah") - هي جوانب حيوية وجميلة لتجربة عبادة كاملة وأصيلة. نحن بحاجة إلى كليهما في السير معه!

(ب) الاستنتاج: The Lasting Echo of "Hosanna"

رحلة كلمة "هوسانا" هي حقا رحلة رائعة. إنه يتتبع طريقًا من نداء عبري قديم للحصول على مساعدة عاجلة على طول الطريق إلى التزكية المسيحية القوية والطبقات من الثناء والفرح. إنها كلمة تجسر بشكل جميل أمل العهد القديم مع تحقيق العهد الجديد ، والتقاليد الليتورجية اليهودية مع عبادتنا المسيحية ، والحدث التاريخي لدخول المسيح إلى القدس مع صرخة إيماننا المعاصرة كمؤمنين.

"Hosanna" بمثابة تذكير دائم ورائع لحقيقتين أساسيتين: حاجتنا العميقة والمستمرة إلى مخلص، والحقيقة المبهجة والمغيرة للعالم، والتي في يسوع المسيح، أن المخلص قد جاء! إنه هنا من أجلنا! إنه يدعونا إلى الاعتراف بملكيته ، واحتضان خلاصه ، وأن نقدم له مديحنا القلبي والحماسي.

كما يتردد صدى "الهوسنا" في أغانينا وصلواتنا واحتفالاتنا ، ليمتلئوا بفهم غني لمعناه ، وامتنان قوي للخلاص الذي تعلنه ، والتزام دائم باتباع المسيح ملكنا ، وليس فقط للحظة عابرة لجميع أيامنا. دعونا نعيش حياة "هوسانا"!