من هو كالب في الكتاب المقدس؟ الجاسوس الذي اتبع الرب بكل قلبه

كان كالب واحداً من الجواسيس الاثني عشر الذين أُرسلوا لفحص الأرض الموعودة، وكان هو ويشوع الوحيدين اللذين أخبرا الشعب أنهم قادرون على امتلاكها. قال الله إنه "كانت معه روح أخرى، واتبعني تماماً" (عدد 14: 24). بعد خمسة وأربعين عاماً، وفي سن الخامسة والثمانين، طلب كالب المنطقة الجبلية حيث عاش العمالقة.

تلازم كلمة "تماماً" كالب لبقية حياته. يقولها الله في قادش. ويكررها موسى مرتين قبل أن يعبر إسرائيل الأردن: كالب "اتبع الرب تماماً" (عدد 32: 12؛ تثنية 1: 36). ويقولها كالب عن نفسه وهو رجل عجوز: "أما إخوتي الذين صعدوا معي فأذابوا قلب الشعب، وأما أنا فاتبعت الرب إلهي تماماً"، ويتذكر القسم الذي أقسمه له موسى في ذلك اليوم: "لأنك اتبعت الرب إلهي تماماً" (يشوع 14: 8-9). ويكتبها سفر يشوع فوق أرضه كوثيقة ملكية: صارت حبرون له "لأنه اتبع الرب إله إسرائيل تماماً" (يشوع 14: 14). يذكرها الكتاب المقدس عنه ست مرات. إنها أقصر قصة حقيقية لحياة طويلة.

من برية فاران، أرسل موسى رجلاً واحداً من كل سبط، "كل واحد رئيس فيهم" (عدد 13: 2). ومن أجل يهوذا أرسل "كالب بن يفنة" (عدد 13: 6)، ومن أجل أفرايم رجلاً يدعى هوشع، الذي أعاد موسى تسميته يشوع، الـ يشوع الذي سيقود إسرائيل يوماً ما إلى الداخل. كان ذلك "وقت بواكير العنب" (عدد 13: 20). صعدوا حتى حبرون، حيث رأوا ثلاثة من بني عناق، "أخيمان وشيشاي وتلماي" (عدد 13: 22). عند وادي أشكول قطعوا عنقوداً واحداً من العنب ثقيلاً جداً لدرجة أنهم "حملوه بقطيب بين اثنين" (عدد 13: 23).

بعد أربعين يوماً عادوا إلى قادش وأظهروا الثمر. اتفق الجميع بشأن الأرض: "إنها تفيض لبناً وعسلاً، وهذا ثمرها" (عدد 13: 27). ثم جاءت الكلمة التي غيرت اليوم. "غير أن الشعب الساكن في الأرض معتز، والمدن حصينة عظيمة جداً" (عدد 13: 28).

تحدث كالب. "فأسكت كالب الشعب عند موسى وقال: إننا نصعد ونمتلكها، لأننا قادرون عليها" (عدد 13: 30). أجابه الآخرون: "لا نقدر أن نصعد إلى الشعب، لأنهم أشد منا" (عدد 13: 31). وصفوها بأنها "أرض تأكل سكانها"، وقالوا عن العمالقة: "كنا في أعين أنفسنا كالجراد، وهكذا كنا في أعينهم" (عدد 13: 32-33).

رأى اثنا عشر رجلاً نفس العنب، ونفس الأسوار، ونفس العمالقة. واحد فقط منهم وقف في ذلك اليوم وقال إن إسرائيل يمكنها الذهاب.

"فرفعت كل الجماعة صوتها وصرخت، وبكى الشعب في تلك الليلة" (عدد 14: 1)، وبحلول الصباح كانوا يقولون لبعضهم البعض: "لنجعل رئيساً ونرجع إلى مصر" (عدد 14: 4). مزق يشوع وكالب ثيابهما وتوسلا إليهم: "الأرض التي مررنا لنتجسسها أرض جيدة جداً. إن سُرَّ بنا الرب يدخلنا إلى هذه الأرض ويعطينا إياها" (عدد 14: 7-8). ثم الجملة التي يمكن لكل مؤمن خائف أن يحملها: "لا تخافوا من شعب الأرض، لأنهم خبز لنا. قد زال عنهم ظلهم، والرب معنا، فلا تخافوهم" (عدد 14: 9).

كان الجواب حجارة. "فقالت كل الجماعة برجمهما بحجارة. ثم تراءى مجد الرب في خيمة الاجتماع لكل بني إسرائيل" (عدد 14: 10). تدخل الله قبل أن تُرفع يد.

أولئك العشرة "الذين أشاعوا المذمة الرديئة عن الأرض ماتوا بالوباء أمام الرب. وأما يشوع بن نون وكالب بن يفنة، فاستحييا من أولئك الرجال الذين ذهبوا ليتجسسوا الأرض" (عدد 14: 37-38).

تحمل الجيل بأكمله التكلفة. كل من أُحصي "من ابن عشرين سنة فصاعداً" سيموت في البرية، وسيهيم إسرائيل سنة واحدة عن كل يوم سار فيه الجواسيس في الأرض: "أربعين يوماً، للسنة يوم، تحملون ذنوبكم أربعين سنة" (عدد 14: 29، 34). الأطفال الذين خاف عليهم آباؤهم هم الذين أدخلهم الله (عدد 14: 31). عندما أحصى موسى إسرائيل مرة أخرى في عربات موآب، "لم يبق منهم إنسان، إلا كالب بن يفنة ويشوع بن نون" (عدد 26: 65).

كان الإحصاء الأول في البرية قد بلغ 603,550 رجلاً قادرين على الحرب (عدد 1: 46). كان سبط كالب هو الأكبر بينهم، 74,600 رجل، يليه سبط دان بـ 62,700 (عدد 1: 27، 39). من بين كل هؤلاء الرجال، دخل اثنان فقط إلى الأرض. يستخلص العبرانيون الدرس من أولئك الذين سقطوا: "فلم يقدروا أن يدخلوا لعدم الإيمان" (عبرانيين 3: 19). موسى نفسه لم يدخل أيضاً، لسبب مختلف.

كان في الأربعين من عمره عندما أرسله موسى، وفي الخامسة والثمانين عندما جاء إلى يشوع في الجلجال. وهو يخبرنا بكلا الرقمين بنفسه: "كنت ابن أربعين سنة حين أرسلني موسى عبد الرب من قادش برنيع لأتجسس الأرض"، و"الرب قد أحاياني كما تكلم هذه الخمس وأربعين سنة... والآن هوذا أنا اليوم ابن خمس وثمانين سنة" (يشوع 14: 7، 10).

ثم طلب أصعب أرض في كنعان. قال: "أنا اليوم ابن خمس وثمانين سنة، كما كنت في يوم أرسلني موسى. فاعطني هذا الجبل الذي تكلم عنه الرب في ذلك اليوم؛ لأنك سمعت في ذلك اليوم كيف كان العناقيون هناك، والمدن عظيمة ومحصنة: لعل الرب معي فأطردهم" (يشوع 14: 11-12). لقد كان المكان الذي أرعب أمة بأكملها، وكان كالب يريده.

باركه يشوع وأعطاه حبرون (يشوع 14: 13). "وطرد كالب من هناك بني عناق الثلاثة: شيشاي وأخيمان وتلماي" (يشوع 15: 14)، وهم نفس الرجال الثلاثة الذين رآهم الجواسيس هناك قبل خمس وأربعين سنة. يذكر سفر القضاة نفس الانتصار كعمل ليهوذا، سبط كالب (القضاة 1: 10). أُعطيت مدينة حبرون نفسها لاحقاً للكهنة، "وأما حقول المدينة وقراها فأعطوها لكالب بن يفنة ملكاً" (يشوع 21: 12). كما كان أحد الرجال الذين سُموا لتقسيم الأرض بين الأسباط (العدد 34: 19).

عندما صعد كالب ضد مدينة دبير، التي كان اسمها قديماً قرية سفر (يشوع 15: 15)، وعد قائلاً: "من يضرب قرية سفر ويأخذها أعطيه عكسة ابنتي امرأة" (يشوع 15: 16). الرجل الذي أخذها كان "عثنيئيل بن قناز أخا كالب الأصغر" (القضاة 1: 13). يمكن قراءة النص العبري ليعود على عثنيئيل أو على أبيه قناز، ويقرأه قاموس براون ودرايفر وبريجز العبري على أنه يعود على قناز، مما يجعل عثنيئيل ابن أخ كالب. أصبح عثنيئيل أول مخلص يُذكر في سفر القضاة، وتحت قيادته "استراحت الأرض أربعين سنة" (القضاة 3: 9-11).

لحظة عكسة الخاصة صغيرة وجميلة. كان كالب قد أعطاها أرضاً في الجنوب الجاف. "نزلت عن الحمار، فقال لها كالب: ما لك؟ فقالت: أعطني بركة، لأنك أعطيتني أرضاً جنوبية، فاعطني ينابيع ماء. فأعطاها الينابيع العليا والينابيع السفلى" (يشوع 15: 18-19). طلبت بوضوح ما تحتاجه الأرض، فأعطاها أبوها كلاهما.

كان ينتمي إلى سبط يهوذا، لكن عائلته ربما جاءت من خارج إسرائيل. يدعوه الكتاب المقدس ثلاث مرات "كالب بن يفنة القنزي" (العدد 32: 12؛ يشوع 14: 6، 14). يظهر القنزيون في وعد الله لأبرام كأحد الشعوب التي كانت تعيش بالفعل في الأرض (تكوين 15: 19)، ورجل يدعى قناز هو حفيد عيسو (تكوين 36: 11). تستنتج الموسوعة الكاثوليكية لعام 1908 أن كالب "يبدو أنه لم يكن إسرائيلياً بالولادة، بل أصبح عضواً في الشعب المختار بالتبني في سبط يهوذا".

مهما كان مسار عائلته، لم يعامله الكتاب المقدس أبداً كغريب. إنه رجل يهوذا بين الجواسيس (العدد 13: 6)، ويقف أبناؤه في نسب يهوذا (1 أخبار الأيام 4: 15)، ويدعوه الله "عبدي كالب" (العدد 14: 24). الرجل الذي ربما كانت عائلته يوماً ما غريبة عن الوعد كان واحداً من اثنين فقط من جيله نالا ذلك الوعد.

بالعبرية الاسم هو كالب، ويُكتب مثل كلمة "كليف"، وهي الكلمة العادية للكلب. يقول قاموس سترونج إن الاسم "ربما هو شكل من أشكال كليف"، أو يأتي "من نفس الجذر بمعنى القوة"، لذا فالأمر غير مؤكد. تحذر الموسوعة الكاثوليكية من البناء الكثير على هذا: فالنظرية القائلة بأن الاسم يحدد عشيرة تتخذ الكلب شعاراً لها تستند إلى "الصلة الاشتقاقية المشكوك فيها بين كالب وكليف". قد تقرأ أيضاً أن كالب يعني "القلب الكامل"، من "كول" و"ليف". إنها فكرة لطيفة، لكن القواميس العبرية القياسية لا تذكرها. وصف الكتاب المقدس نفسه له بأنه "اتبع الرب تماماً" لا يحتاج إلى الاسم ليحمله.

يحمل رجال آخرون في الكتاب المقدس هذا الاسم. يدرج كاتب سفر الأخبار كالب بن حصرون في شجرة عائلة يهوذا (1 أخبار الأيام 2: 18). تلاحظ الموسوعة الكاثوليكية: "كثيرون يطابقون بين هذا الكالب وابن يفنة"، لأن كلاً منهما كان لديه ابنة تدعى عكسة، على الرغم من أن الموسوعة نفسها تشك في ذلك. كما تشير إلى كالب ثالث في 1 أخبار الأيام 4: 11، حيث يُكتب بالعبرية "كلوب". استمرت عشيرة كالب في الجنوب. كان نابال، زوج أبيجايل، "من بيت كالب" (1 صموئيل 25: 3)، وكان جزء من النقب، أرض الجنوب الجافة ليهوذا، لا يزال يُدعى "جنوب كالب" في زمن داود (1 صموئيل 30: 14).

يشيد به كل من سفر يشوع بن سيراخ وسفر المكابيين الأول، وهما كتابان تقبلهما الكنائس الكاثوليكية والأرثوذكسية كأسفار مقدسة. تستبعدهما الأناجيل البروتستانتية أو تطبعهما بشكل منفصل كأبوكريفا؛ وتسميهما الكنيسة الأرثوذكسية في أمريكا "القانون الأطول" وتقول إنهما "مقبولان لدى المسيحية الأرثوذكسية كأسفار قانونية". يتذكر سفر يشوع بن سيراخ أن يشوع وكالب "نجيا من الخطر من بين ستمائة ألف رجل راجل"، ويضيف: "أعطى الرب قوة أيضاً لكالب، واستمرت قوته حتى شيخوخته، فصعد إلى مرتفعات الأرض" (يشوع بن سيراخ 46: 10-11، ترجمة دواي-ريمز). على فراش موته، يذكره الكاهن متتيا بين المؤمنين الذين يجب أن يتذكرهم أبناؤه: "كالب، لأنه شهد أمام الجماعة، نال ميراثاً" (1 مكابيين 2: 56).

لم يحصل كالب على مكافأته مبكراً، ولم تكن سهلة. انتظر خمس وأربعين سنة بين أناس أرادوا رجمه، ثم طلب تلة العمالقة. لم يُوعد بأن عمالقتنا سيختفون، بل وُعد بما وُعد به كالب: الرب معنا، والقوة لكل يوم يعطيه. في نهاية إصحاحه، يضع سفر يشوع سطراً هادئاً: "واستراحت الأرض من الحرب" (يشوع 14: 15).

---

• حقائق وإحصائيات حول يشوع في الكتاب المقدس
• ماذا تعني عبارة "أرض تفيض لبناً وعسلاً"؟ وعد الله لكنعان
• لماذا لم يُسمح لموسى بدخول أرض الميعاد؟
• هل يسوع ويشوع هما نفس الاسم؟ نعم، يهوشوع بالعبرية
• 20 آية من الكتاب المقدس عن الإرشاد، من موسى ويشوع إلى بولس وتيموثاوس