دراسة الكتاب المقدس: جيرة معنى: ماذا يعني "يهوه جيريه"؟

تحت مظلة همس البلوط القديمة ، حيث يرقص ضوء الشمس على المروج المتداولة ، فإن الحقيقة الخالدة تجبرنا على استكشاف الوعد الإلهي بالتوفير. الاسم يهوه جيره, غني بالأمل و غارق في إرث الكتاب المقدس ، يكشف النقاب عن إله يرى ويقدم. بينما نتجول في الجمال الرعوي للكتاب المقدس ، دعونا نكشف جيرة معنىالكشف عن الثقة والوفرة والعناية الإلهية التي تحول فهمنا للإيمان. انضم إلي في هذه الرحلة النابضة بالحياة لاكتشاف ماذا يعني يهوه جيره وكيف يتردد صدى وعدها الأبدي في حياتنا اليوم.

ماذا يعني اسم "جيره" بالعبرية؟

لفهم القوة الحقيقية وراء "يهوه جيره" ، نحتاج أولاً إلى فهم كلمة "جيره" نفسها. إنه يأتي مباشرة من اللغة العبرية في العهد القديم.

الجذر: "لنرى": كلمة "جيرة" (بالعبرية: ×Ö'×Ö°×Ö¶×Ö¶×"، نطق يير إيه) ينبع من الفعل الجذري العبري اﻷساسي Räâ'â$h (×Öο × Öο××).¹ المعنى الأساسي والأكثر شيوعا من Räâ'â$h هو ببساطة "للرؤية" أو "للنظر".² فكر في الرؤية الجسدية ، ولكن أيضًا مفاهيم أعمق مثل إدراك شيء ما أو فهمه أو فحصه عن كثب.⁵
التمديد: "لنرى ذلك" / "لتوفير": هذا هو المكان الذي يصبح أكثر ثراء. في التفكير العبرية ، فإن رؤية الحاجة في كثير من الأحيان تحمل تأثيرًا قويًا على القيام بذلك شيء ما حوله. إذا "رأيت" شخصًا محتاجًا ، فقد كان التوقع هو أنك ستتصرف. لذا، فإن معنى Räâ'â$h يمتد إلى ما وراء مجرد البصر ليشمل فكرة "الرؤية إلى شيء" ، "البحث عن" ، أو ، كما هو معروف ، "توفير".¹ إنه مشابه للطريقة التي يمكن أن نقول بها باللغة الإنجليزية ، "لا تقلق ، سأقول انظروا وهذا يعني أننا سنهتم به.⁸ هذه العلاقة بين الرؤية والتصرف أمر بالغ الأهمية لفهم سبب ارتباط "جيره" بإذن الله.²
المسائل النحوية: في القصة المحددة في سفر التكوين 22 حيث ينشأ هذا الاسم ، يظهر الفعل في أشكال نحوية خاصة (Qal ناقص في الآية 8 و 14a ، نيفال ناقص في 14b) التي تعزز هذه الفكرة من الله بنشاط "رؤية" أو ، بشكل كبير ، "يرى" أو "يظهر" في مكان الحاجة.¹ حتى أن بعض العلماء يقترحون فارقًا دقيقًا في "اختيار" أو "اختيار" في بيان إبراهيم في الآية 8 ، مما يسلط الضوء على عمل الله المتعمد في تقديم التضحية.¹²
الدعم العلمي: هذا الفهم ليس مجرد تخمين. المعجمات العبرية (مثل Brown-Driver-Briggs) وموارد مثل Strong's Concordance تؤكد هذا الرابط بين الجذر H7200 (Räâ'â$h - لنرى) والاسم المركب H3070 (YHWH Yir'eh).¹

إن فهم أن "جيره" يتدفق من "للرؤية" يكشف عن شيء جميل في توفير الله. إنها ليست ردة فعل عشوائية أو مجرد رد فعل على صلواتنا. وهو ينبع مباشرة من حقيقة أن الله (أ) يرى. لديه البصيرة. إنه يدرك أوضاعنا واحتياجاتنا وحتى احتياجاتنا المستقبلية قبل أن نكون.⁹ إن رعايته هي النتيجة الطبيعية لنظرته المعرفية واليقظة والمحبة على أولاده. هذا يحول وجهة نظرنا من مجرد طلب الله من أجل أشياء للثقة في الله الذي يرى بالفعل كل شيء

لم يتم إعطاء اسم "YHWH Yireh" في فراغ. ابراهيم أعلن هذا الاسم بعد ذلك تجربة عميقة ومغيرة للحياة مع الله.¹ لقد سمّى نفسه مكان المكان حيث تم الكشف عن رؤية الله وتوفير الطبيعة بشكل كبير.¹⁷ هذا يجعل الاسم شخصيًا وتجريبيًا عميقًا. انها ليست مجرد مفهوم لاهوتي. إنه نصب تذكاري للحظة تم فيها اختبار الإيمان ، وأظهر الله نفسه مخلصًا. إنه يشجعنا على الاعتقاد بأننا ، أيضًا ، يمكن أن يكون لدينا "لحظات يهوه جيره" الخاصة بنا ، حيث يصبح رؤية الله وتقديمه حقيقيين بشكل ملموس في مشهد حياتنا.

من أين جاء اسم "يهوه جيريه" في الكتاب المقدس؟

على عكس بعض أسماء الله التي تظهر في كثير من الأحيان ، "يهوه جيريه" (أو ، على نحو أدق استنادا إلى الحروف الساكنة العبرية الأصلية ، YHWH Yireh) () لديها نقطة المنشأ محددة جدا.

حدوث واحد: يظهر هذا الاسم القوي مرة واحدة في الكتاب المقدس بأكمله.³ تم العثور على ذكره الوحيد في سفر التكوين ، الفصل 22 ، الآية 14.¹⁷
تسمية مكان: من المهم أن نلاحظ أن إبراهيم لم يعطي هذا الاسم إلى الله نفسه، ولكن بالأحرى إلى ما هو محدد. موقع الموقع حيث حدث حدث محوري.¹ لقد اتصل بـ مكان المكان "يا ييريه"
جبل موريا: وتكشف هذا الحدث الهام في "منطقة موريا"، وتحديدا على جبل أظهر الله لإبراهيم (تكوين 22: 2).¹ هذا الموقع نفسه يحمل وزنا تاريخيا عميقا. ويحدد التقليد بقوة جبل موريا كموقع مستقبلي لمعبد سليمان في القدس.⁴ يضيف هذا الارتباط طبقات من المعنى، ويربط حكم الله في زمن إبراهيم بمكان العبادة المركزي والتضحية من أجل إسرائيل، وفي نهاية المطاف، إلى المكان الذي سينجز فيه يسوع عمله لاحقًا.
السياق: حدث تسمية هذا المكان مباشرة بعد واحدة من أكثر اختبارات الإيمان كثافة المسجلة في الكتاب المقدس - أمر الله لإبراهيم لتقديم ابنه المحبوب إسحاق الذي طال انتظاره كتضحية.²

حقيقة أن إعلان الله بأنه "الرب الذي يرى / يقدم" يرتبط بمكان معين ، جبل موريا ، أمر مهم. في جميع أنحاء الكتاب المقدس ، يكشف الله في كثير من الأحيان جوانب من شخصيته في مواقع ملموسة مرتبطة بأحداث قوية. عن طريق تسمية مكان المكان YHWH Yireh ، ابراهيم كرس أساسا تلك الأرض كنصب تذكاري دائم لطبيعة الله كشفت في العمل.¹⁷ إنه يرسخ الحقيقة اللاهوتية في تجربة واقعية. هذا الارتباط بين المكان والوحي يجعل المفهوم أقل تجريدًا وأكثر أساسًا. إنه يشير إلى أن بيئاتنا الخاصة - منازلنا وأماكن عملنا ومجتمعاتنا - يمكن أن تصبح "موريا" ، أماكن نواجه فيها رؤية الله وتوفر الطبيعة بطرق لا تنسى. إن الرابط إلى موقع الهيكل المستقبلي يعني أيضًا استمرارية وجود الله وتوفيره ، متمركزًا في النهاية حيث سيتم الكشف عن أعظم حكم له ، يسوع.

إذن، ما هي القصة الكاملة وراء إبراهيم، إسحاق، و"يهوه جيريه"؟

القصة في سفر التكوين 22 هي واحدة من الروايات الأكثر دراماتيكية وغنية من الناحية اللاهوتية في الكتاب المقدس. إنها الخلفية التي يضيء عليها اسم "يهوه جيريه". دعونا نمشي من خلال ذلك خطوة بخطوة:

القيادة التي لا يمكن تصورها (تكوين 22: 1-2): بعد سنوات من الانتظار ، تلقى إبراهيم وسارة أخيرًا إسحاق ، الابن المعجزة الذي وعد الله بأن يولد أمة عظيمة.¹⁹ والله سبحانه وتعالى ابراهيم صلى الله عليه وسلم: خذ ابنك اسحق ابنك الوحيد الذي تحبه واذهب الى ارض موريا واعرضه هناك كمحرقة.¹⁷ يبدو أن هذا يتعارض بشكل مباشر مع وعود الله حول مستقبل إسحاق.¹⁹ كان اختبارا لأعلى ترتيب.¹⁷
الإيمان بالعمل (تكوين 22: 3-6): إن استجابة إبراهيم فورية ومذهلة. في وقت مبكر من صباح اليوم التالي، وقال انه ينطلق، أخذ إسحاق، الخشب للذبيحة، والعبيد.¹⁷ ليس هناك حجة مسجلة ، لا شك ، فقط طاعة هادئة ولدت من ثقة عميقة.⁹ استغرقت الرحلة ثلاثة أيام - ثلاثة أيام طويلة لإبراهيم للتفكير في الأمر.³⁰ ومن الجدير بالذكر أن ابراهيم اسحق حمل الخشب لتضحيته، وهو تفصيل رآه الكثيرون فيما بعد على أنه ينذر يسوع حاملاً صليبه.²²
السؤال المفجع (تكوين 22: 7-8): وبينما هم يصعدون الجبل، يسأل إسحاق ببريئة: "أبي… هوذا النار والحطب، ولكن أين الخروف لذبيحة محترقة؟".¹⁹ جواب إبراهيم مليئ بالكرب والإيمان المدهش: "يوفر الله لنفسه الخروف لذبيحة محروقة يا بني".² هذه الكلمات من شأنها أن تثبت أكثر نبوية مما كان يدرك.
الاختبار النهائي (تكوين 22: 9-12): الوصول إلى البقعة المعينة ، يبني إبراهيم مذبحًا ، ويرتب الخشب ، ويربط ابنه الراغب (إسحاق ، على الأرجح شاب قوي ، يجب أن يكون قد قدم ²²ويضعه على المذبح.¹⁷ يمد يده بسكين يطيع أمر الله.³ في تلك اللحظة الدقيقة الحرجة، يدعو ملاك الرب من السماء: "إبراهيم، إبراهيم، لا تضع يدك على الصبي ولا تفعل به أي شيء، لأني الآن أعلم أنك تخشى الله، وأنت لم تحجب ابنك، ابنك الوحيد، عني".¹⁷
كشف حكم الله (تكوين 22: 13): ابراهيم يرفع عينيه، وهناك عالق في غابة قريبة من قرونه، هو كبش.¹⁷ لقد قدم الله تضحية بديلة.¹ يأخذ إبراهيم الكبش ويقدمه بدلاً من إسحاق.
تسمية المكان (تكوين 22: 14): ورداً على هذه التجربة العميقة، يسمي إبراهيم الموقع "YHWH Yireh"، بمعنى "سيرى الرب" أو "سيوفر الرب".¹ وأدى ذلك إلى قول مأثور: "على جبل الرب يتم توفيره" (أو "يرى").³
إعادة تأكيد العهد (تكوين 22: 15-19): بسبب طاعة إبراهيم التي لا تتزعزع ، يتحدث الله مرة أخرى ، وأقسم بنفسه أن يؤكد ويوسع إلى حد كبير وعود العهد بالبركة ، والعديد من الأحفاد ، والانتصار على الأعداء ، مضيفًا أنه من خلال ذرية إبراهيم ، ستكون جميع الأمم على الأرض مباركة.⁴

هذه القصة تكشف عن الطبيعة المذهلة لإيمان إبراهيم. كان يطيع الله دون فهم كامل. كيف من الممكن أن يفي الله بوعد النسل من خلال إسحاق إذا مات إسحاق.²⁸ لم تكن ثقته في منطقه الخاص أو قدرته على التوفيق بين التناقض الظاهري ، ولكن بحتة في شخصية الله وقوته.⁹ العهد الجديد يوضح عقلية إبراهيم: لقد افترض أن الله كان قويًا بما يكفي ليقيم إسحاق من الأموات (عبرانيين 11: 17-19).¹⁸ هذا يدل على الإيمان الذي يعمل خارج البصر والفهم البشري ، والتمسك بكلمة الله قبل كل شيء آخر. إنه يوفر نموذجًا قويًا لنا عندما نواجه مواقف تبدو مستحيلة أو عندما تكون طرق الله غير منطقية بالنسبة لنا - ثق بشخصيته وقوته ، وليس فقط الظروف.

عندما يقول الملاك: "الآن أنا أعلم أنك تخشى الله" ، فإنه لا يعني أن الله يفتقر إلى المعرفة من قبل.²⁵ الله سبحانه وتعالى كان يعرف قلب إبراهيم.¹⁵ لم يكن الاختبار لمعلومات الله ولكن من أجل باء - المظاهرة. لقد أثبت حقيقة وعمق إيمان إبراهيم ظاهريًا - لإبراهيم نفسه ، لإسحق ، على الأرجح للشهود الملائكيين غير المرئيين ، وبالتأكيد لجميع الأجيال القادمة الذين يقرأون هذا الحساب.²² وبالتالي، فإن الاختبارات لا تتعلق بإكتشاف الله شيئًا جديدًا، بل غالبًا ما تكون فرصًا إلهية لصقل إيماننا وتعزيزه وإقراره علانية، مما يوفر لنا ضمانًا وشهادة قوية.¹⁵

هل "يهوه جيره" أفضل ترجمة إلى "سيوفر الرب" أو "سيرى الرب"؟

لقد رأينا أن الكلمة العبرية تصنيف: يئيره في قلب "يهوه جيريه" يعني في المقام الأول "سوف نرى" ، ولكن يحمل ضمنية قوية من "سوف توفر" أو "سوف نرى ذلك".¹ وهذا يؤدي إلى سؤال طبيعي: ما هي الترجمة الأفضل؟

إصدارات الكتاب المقدس المختلفة تتعامل مع هذا بشكل مختلف. ترجمات قديمة مثل نسخة الملك جيمس (KJV) ، متأثرة بالفولجات اللاتينية دومينوس فيديت ("الرب يرى") ، تميل إلى ترجمة العبارة ذات الصلة في تكوين 22:14b على أنها "في جبل الرب يجب أن ينظر إليها".³ ومع ذلك ، فإن العديد من الترجمات الحديثة ، مثل NIV و NLT و ESV ، غالبًا ما تجعل "YHWH Yireh" على أنها "سيوفر الرب".²

لماذا التركيز على "توفير" في الإصدارات الحديثة؟ إنه يصور بوضوح النتيجة الدرامية للقصة - الله هل فعل توفير الكبش كبديل.¹⁷ كما أنه يردد مباشرة بيان إبراهيم المليء بالإيمان لإسحق في وقت سابق في الآية 8 ("الله نفسه" سوف توفر الحمل") ويتصل بظهور الكبش في الآية 13.² إنه يؤكد على العمل الملموس الذي اتخذه الله.

ومع ذلك ، فإن التمسك بالمعنى الأساسي - "سيرى الرب" - يضيف عمقًا لا يصدق ولا ينبغي إغفاله.² النظر في "انظر" يسلط الضوء على العديد من الحقائق العميقة:

بصيرة الله: إنه يؤكد أن الله رأى الحاجة قبل فترة طويلة من تحقيقها بالكامل. لم يكن توفيره تدافعًا في اللحظة الأخيرة ، بل كان جزءًا من خطته.⁹
حضور الله: ويذكرنا أن الله (أ) يرى نحن في خضم تجاربنا وصراعاتنا. إنه ليس بعيد المنال ولكنه على علم وثيق بحالتنا.⁴
معرفة الله: إنه يشير إلى إدراك الله العميق وفهمه لقلوبنا ومخاوفنا واحتياجاتنا العميقة.⁴
رؤيا الله: الجزء الثاني من الآية 14، وغالبا ما يترجم "في جبل الرب يكون شوهدت"" يستخدم شكل سلبي (Niphal) من الفعل Räâ'â$h. هذا يشير إلى أنه على جبل الاختبار ، معونة الله ، مجده ، أو هو نفسه يظهر أو تم الكشف عنه.¹ يصبح الحكم مرئيًا حيث يتم ممارسة الإيمان.

إذاً، أيهما الأفضل؟ ولعل النهج الأكثر فائدة هو رؤيتهم على أنها متشابكة. والله سبحانه وتعالى لأن إنه يرى. إن رزقه لا ينفصل عن عينيه. إنه العمل المحب الذي يتدفق من نظرته اليقظة ، والمعرفة ، والعناية.⁴ انها ليست حقا "إما / أو" الوضع ولكن "على حد سواء / و".

التركيز فقط على "التوفير" قد يحول انتباهنا بشكل أساسي إلى الله ألف - الإجراءات - ما هو هل يفعل؟ بالنسبة لنا، مثل إعطائنا الكبش.² في حين أن أفعاله حيوية، وتؤسس لهم في له تصنيف: طبيعة كما هو الشخص الذي (أ) يرى يوفر مصدرًا أكثر استقرارًا وثباتًا للأمل. لماذا ؟ لأن الله يرى دائمًا ، حتى عندما لا يكون حكمه مرئيًا على الفور أو لا يصل بالشكل الذي نتوقعه.¹⁵ الثقة في أن الله (أ) يرى يعزز اعتمادًا أعمق على شخصيته - علمه الكلي وحضوره ومحبته - التي تظل ثابتة سواء ظهرت "الكبش" بعد أم لا. هذا يمكن أن يبني إيمانًا أكثر مرونة ، لا يعتمد فقط على إجابات فورية وملموسة ، بل يكمن في الطبيعة الثابتة لله الذي يراقبنا دائمًا.

ماذا يعني اسم "يهوه" نفسه، ومن أين جاء؟

اسم "يهوه" له أهمية عميقة في التاريخ المسيحي والفهم، ولكن أصوله ومعناه معقدة وغالبا ما يساء فهمها. يرتبط ارتباطًا مباشرًا بأكثر الاسم الشخصي الذي كشفه الله لنفسه في العهد القديم.

اسم الله الشخصي: YHWH: في جوهرها ، "يهوه" هو ترجمة إنجليزية مشتقة من اسم الله الفريد والشخصي والعهدي المعطى لإسرائيل. في الكتب العبرية الأصلية ، يمثل هذا الاسم بأربعة ساكنات: Yod (×#) ، Heh (×") ، Waw (× •) ، و Heh (×").⁴⁴ تقرأ من اليمين إلى اليسار، هذه الحروف الأربعة (××××××××) تُعرف بـ Tetragrammaton (اليونانية لـ "أربعة أحرف").⁴⁴ هذا الاسم المقدس ، YHWH ، يظهر أكثر من 6800 مرة في الكتاب المقدس العبرية ، أكثر بكثير من أي عنوان آخر لله.⁴⁹
المعنى: "أنا": يرتبط المعنى العميق لـ YHWH بالفعل العبري هيا ، حيا ، (أو حواة)، يعني "أن تكون"، "للوجود"، أو "لتصبح".⁴⁶ كشف الله نفسه عن أهميته لموسى عند الأدغال المحترقة في خروج 3: 14. فلما سأل موسى عن اسم الله، قال الله تعالى: "إيهيه آشر إيهيه" والتي تترجم إلى "أنا من أنا" أو "سأكون كما سأكون".⁴⁶ YHWH ، لذلك ، يشير إلى الله باعتباره الشخص الموجود ذاتيًا إلى الأبد ، مصدر كل كائن ، الشخص الذي هو حاضر دائمًا ويعمل بنشاط ، الشخص الذي يفي بوعوده بأمانة.⁴⁷

لغز النطق: كيف أصبح يهوه "يهوه"؟ وهذا ينطوي على عملية تاريخية طويلة متجذرة في التبجيل:

الصمت المقدس: مع مرور الوقت ، من الاحترام العميق والخوف من إساءة استخدام الاسم المقدس (المرتبطة بالوصية الثالثة) ، تطورت التقاليد اليهودية حيث كتب YHWH ولكن لم يعد واضحًا بصوت عال. ومن المرجح أن هذه الممارسة أصبحت منتشرة على نطاق واسع في القرنين الثالث والثاني قبل الميلاد.⁴⁴
باء - الاستبدال: عند قراءة الكتاب المقدس بصوت عالٍ في المعابد ، سيستبدل القراء العنوان تصنيف: أدوناي (×Ö²×"Ö¹× Ö Ö Ö Öο×ı)، وهذا يعني "سيدي" (صيغة الجمع المستخدمة للجلالة)، أينما ظهر YHWH.⁴⁴ وإذا كان تصنيف: أدوناي ظهرت بالفعل بجانب YHWH ، فإنها سوف تحل محل إلوهيم (×Ö±×Ö¹×"Ö'×××××)، بمعنى "الله".⁴⁷
نقاط حرف العلة: كانت الكتابة العبرية القديمة في الأصل تتألف فقط من الحروف الساكنة. في وقت لاحق بكثير (حوالي القرنين السادس والعاشر الميلادي) ، قام علماء يهود يدعون Masoretes بإضافة نقاط حرفية بدقة (النقاط الصغيرة والشرطات) إلى النص الساكن للحفاظ على النطق التقليدي.⁴⁴ ومع ذلك ، عندما وصلوا إلى الأحرف الأربعة YHWH ، لم يدرجوا حروف العلة لنطقها الأصلي (الذي لم يعد يستخدم). بدلا من ذلك ، أدخلوا نقاط حرف العلة التي تنتمي إلى باء - البديل كلمة ، تصنيف: أدوناي (أو أحيانًا إلوهيم) ، كتذكير مرئي للقارئ ليقول "أدوناي".⁴⁴
النموذج الهجين: أدى هذا المزيج من الحروف الساكنة Y-H مع حروف العلة A-dO-Nai إلى الشكل الهجين اصطناعي × Ö° × "Ö¹ × •Ö" ، والذي يبدو وكأنه ذ.م.م..⁴⁴ لم يكن المقصود أبدا أن يكون نطق كما هو مكتوب ولكن خدم بحتة كتذكير.

" يهوه" يبرز: العلماء المسيحيون الأوائل خلال أواخر العصور الوسطى وفترة الإصلاح (حوالي القرن الثالث عشر والسادس عشر) ، الذين واجهوا النص الماسوري ، لم يفهموا دائمًا اتفاقية الاستبدال هذه.¹² قاموا بترجمة الشكل الهجين × Ö° × "Ö¹×Ö" مباشرة إلى اللاتينية ، والجمع بين الحروف الساكنة YHWH (غالبًا ما تكون مكتوبة JHVH باللغة اللاتينية / الألمانية ، حيث كان "J" في البداية صوت "Y") مع حروف العلة من Adonai.⁴⁴ وهذا أدى إلى أشكال مثل Iehouah وفي نهاية المطاف الإنجليزية "يهوه".⁴⁴
"Yahweh" - إجماع العلماء: استنادًا إلى الأدلة المبكرة مثل النسخ اليونانية للاسم ، الأنماط في الأسماء العبرية القديمة التي تحتوي على أجزاء من YHWH (مثل Eli)جيه جيه أو جيريمIAH)، والفعل نفسه، يعتقد معظم علماء الكتاب المقدس اليوم أن النطق الأصلي لـ YHWH كان على الأرجح أقرب إلى "اليهوه" (×#Ö ·×"Ö°×Ö¶×).¹²
ممارسات الترجمة اليوم: بسبب هذا التاريخ المعقد وتقاليد الاستبدال ، تختلف الأناجيل الإنجليزية. كثيرون يتبعون الممارسة القديمة (المشاهدة في اليونانية السبعينيه قالب: كيريوس والفولجيت اللاتينية دومينيك دومينوس) وترجمة YHWH إلى "الرب" في جميع الحروف الكبيرة.⁴⁴ بعض الترجمات الحديثة تستخدم "اليهوه".⁴⁴ يستخدم آخرون ، ولا سيما نسخة الملك جيمس في عدد قليل من الأماكن الرئيسية والنسخة القياسية الأمريكية (1901) في جميع أنحاء ، "Jehovah".¹⁰

هذا التاريخ يكشف عن ديناميكية مثيرة للاهتمام. إن وجود شكل "يهوه" هو شهادة على التبجيل العميق للمجتمعات القديمة التي عقدت لاسم الله الشخصي، مما دفعهم إلى تجنب نطقه.⁴⁴ نشأت الترجمة في وقت لاحق من الرغبة في نطق النص المكتوب ، وإن كان على أساس سوء فهم الممارسة سكريبال. هذا يسلط الضوء على الاعتبار المستمر للمؤمنين: موازنة احترام التقاليد والأشكال المألوفة (مثل "يهوه" المستخدمة في التراتيل الحبيبة أو "الرب" المستخدمة في معظم الأناجيل) مع السعي العلمي للنطق الأصلي الأكثر دقة ("اليهوه").⁴⁴ بغض النظر عن النطق المحدد المستخدم ، يبقى المعنى الأساسي قويًا: يهوه / يهوه / الرب هو "أنا" العظيم ، الله الموجود ذاتيا ، الحاضر دائما ، الأمين.⁵⁰

للمساعدة في توضيح هذه المصطلحات ذات الصلة ، ضع في اعتبارك هذا الموجز:

(أ) الاسم	العبرية / الأصل	معنى المعنى	كيف تستخدم	مثال مرجعي
YHWH	× × "× • ×" (من H-y-h / H-w-h, "أن يكون")	"أنا" ، واحد موجود ذاتيا	اسم الله الشخصي (مكتوبة)	⁴⁷
يهوه	× Ö · × "Ö° × Ö¶ ×" (إعادة بناء العلماء)	النطق الأصلي المحتمل لـ YHWH	تستخدم في الأعمال العلمية، وبعض الترجمات	⁴⁴
يهوه	×Ö°×"Ö¹× •Öο×" (YHWH الحروف الساكنة + حروف العلة Adonai)	اللاتينية / الإنجليزية شكل من أشكال ذ.م.م.	تستخدم في KJV (محدود) ، ASV ، تراتيل	⁴⁴
تصنيف: أدوناي	×Ö² × "Ö¹× Öο× Öο ×{\3}	"سيدي (s)" (جمع جلالة)	كلمة بديلة قراءة بصوت عال لYHWH	⁴⁴
إلوهيم	×Ö±×Ö¹×"Ö"Ö'×××××'	"الله" (الشكل المتعدد، معنى المفرد)	مصطلح عام عن الله، وأحيانا بديل	⁴⁵
يا إلهي	(الترجمة الإنجليزية)	الترجمة الإنجليزية ل تصنيف: أدوناي/قالب: كيريوس	بديل الكتاب المقدس الإنجليزي المشترك لـ YHWH	⁴⁴

كيف يرتبط فهم "يهوه جيريه" بيسوع المسيح؟

إن قصة إبراهيم وإسحق ويهوه جيريه على جبل موريا هي أكثر بكثير من مجرد سرد للإيمان والحكم في العهد القديم. بالنسبة للمسيحيين ، يتردد صدى قوي لأنه ينبئ بشكل جميل بشخص وعمل يسوع المسيح. غالبًا ما يتم فهم هذا الارتباط من خلال مفهوم التصنيف الكتابي.

تصنيف: الظلال تشير إلى الواقع: يرى التصنيف كيف أن بعض الناس (مثل إسحاق) ، والأحداث (مثل التضحية القريبة) ، أو الأشياء (مثل الكبش أو الخشب) في العهد القديم بمثابة "أنواع" أو معاينات تشير إلى تحقيق أكبر - "النمط المضاد" - في يسوع المسيح وحقائق العهد الجديد.³⁴ يعتبر سفر التكوين 22 واحدا من أغنى الفصول التصنيفية في الكتاب المقدس.²⁴

هذه هي الطريقة التي تتكشف بها الاتصالات:

إسحاق كنوع من المسيح:

الابن الحبيب: أمر الله إبراهيم أن يقدم "ابنك إسحاق ابنك الوحيد الذي تحبه" (تكوين 22: 2).²² هذا يردد وصف العهد الجديد يسوع بأنه "الابن الوحيد والوحيد" لله ، الذي أحبه وأعطاه للعالم (يوحنا 3: 16).⁹
حمل الخشب: اسحق حمل الخشب لتضحيته الخاصة فوق الجبل.²² هذا يبرز بوضوح يسوع حاملاً صليبه الخشبي إلى غولغوثا، مكان صلبه.²²
تقديم راغب في التقديم: على الرغم من أن النص لا ينص صراحة على أفكار إسحاق ، إلا أن خضوعه لكونه ملزمًا من قبل والده المسن يشير إلى استعداده للطاعة.²² هذا يعكس خضوع يسوع لمشيئة الآب، حتى في عذاب جثسماني ("ليس إرادتي، بل إرادتك، يجب القيام بها").²²
القيامة التصويرية: كان إسحاق "ميتًا" بشكل أساسي في ذهن إبراهيم ، ومع ذلك فقد نجا منه واستلمه. يقول سفر العبرانيين إن إبراهيم "عقل أن الله قادر على أن يقيم الموتى، وهكذا، في طريقة الكلام، استعاد إسحاق من الموت" (عبرانيين 11: 19).¹⁸ هذا ينبئ بقوة بموت يسوع الحرفي وقيامته.²

رام كنوع من المسيح:

البديل: أخذ الكبش ، الذي قبض عليه في الغابة وقدمه الله ، مكان إسحاق على المذبح.¹ لقد كانت تضحية بديلة.
حمل الله: هذا يشير مباشرة إلى يسوع، البديل النهائي الذي قدمه الله.²⁴ قال يوحنا المعمدان: "انظروا، حمل الله، الذي يسلب خطيئة العالم" (يوحنا 1: 29).⁹ مات يسوع في مكاننا حاملاً خطايانا.²⁴ قال إبراهيم في وقت سابق: "الله سوف يعطي لحم الضأن"(تكوين 22:8) ، ينظر إليها على أنها نبوية عميقة من المسيح.⁸
إبراهيم والله الآب: إن استعداد إبراهيم لتقديم ابنه الحبيب الغالي بمثابة انعكاس مؤثر ، وإن كان غير كامل ، لمحبة الله الآب وتضحيته في إعطاء ابنه لخلاص العالم.²⁴

يهوه جيريه فولفيليد: لذلك ، فإن الوفاء النهائي للوعد المتأصل في اسم "يهوه جيريه" - الذي سيوفره الرب - موجود في يسوع المسيح.⁴ رأى الله أكبر حاجة للإنسانية - المصالحة معه بسبب الخطيئة - وقدم التضحية الكاملة، ابنه. يسوع هو حكم الله في نهاية المطاف. اسم يسوع نفسه (بالعبرية: يشعوا) يعني "يهوه يخلص" ، ربط اسم الله الشخصي مباشرة بعمل الخلاص المقدم من خلال ابنه.⁵⁰

قدم بعض المفكرين المسيحيين الأوائل، مثل أوريجانوس، قراءة نمطية أكثر دقة.³⁴ لقد رأوا وكلاهما إسحاق (الذي نجا) والكبش (الذي ضحى) كأرقام تشير إلى المسيح. مثل إسحاق الطبيعة الإلهية للمسيح، الكلمة الأبدية التي بقيت غير قابلة للفساد ولم تموت.³⁴ كبش يمثل الطبيعة البشرية للمسيح، جسده، الذي عانى ومات على الصليب.³⁴ يوضح هذا التفسير المتطور مدى اعتقاد المسيحيين الأوائل بعمق أن تكوين 22 قد سبق السر المركزي لإيمانهم: الله رجل، يسوع المسيح، الذي يمكن أن يكون على حد سواء (في اللاهوت) والتضحية (في إنسانيته) من أجل خلاصنا. إنه يسلط الضوء على طبيعتين للمسيح ، وهو عقيدة رسمية في وقت لاحق ولكن شوهدت مسبقا في هذا الحدث الوحيد القوي في العهد القديم.

ماذا علّم القادة المسيحيون الأوائل (آباء الكنيسة) عن توفير الله في قصة إبراهيم وإسحق؟

القادة الأوائل للكنيسة المسيحية، وغالبا ما يسمى آباء الكنيسة (الكتابة تقريبا من القرن الأول إلى القرن الثامن الميلادي)، كثيرا ما انعكس على قصة إبراهيم وإسحق في تكوين 22. تفسيراتهم تسلط الضوء باستمرار على خطة الله الشاملة المؤدية إلى المسيح.

التصنيف كمفتاح رئيسي: الموضوع الأبرز في كتابات الآباء عن تكوين 22 هو أهميته الطبقية.²³ لقد رأوا هذا الحدث ليس كحساب تاريخي فحسب، بل كدليل إلهي مدبر لتضحية يسوع المسيح. بالنسبة لهم ، كانت هذه القراءة التي تركز على المسيح هي الطريقة الرئيسية لفتح أعمق معنى القصة.³⁴

اتصالات نمطية محددة: وأشاروا باستمرار إلى أوجه التشابه التي لاحظناها بالفعل:

إسحاق يحمل الخشب مقدما المسيح حاملا الصليب.³³ (Tertullian, Origen)
إبراهيم، الأب الراغب في تقديم ابنه الحبيب، عكس الله الآب الذي يقدم يسوع.³³ (Irenaeus, Origen)
الكبش الذي قدمه الله كبديل يشير بوضوح إلى المسيح ، حمل الله ، كبديل لدينا.³³ (Tertullian ، اوريجانوس ، سيريل من القدس)
البعض ، مثل اوريجانوس ، وضعت فكرة اسحق يمثل اللاهوت المسيح (spared) وكبش انسانيته (تضحية).³⁴

إيمان إبراهيم وطاعة: في حين أن التصنيف كان مركزيًا ، أشاد الآباء أيضًا بإيمان إبراهيم الاستثنائي وبره ، واحتجزوه كنموذج للمؤمنين.²⁵ وأكدوا كيف أن إيمانه مكنه من طاعة أمر الله حتى عندما بدا غير منطقي أو متناقض مع الوعود السابقة.³⁰ سأل كليمنت من روما: "لأي سبب مبارك أبينا إبراهيم؟ ألم يكن ذلك بسبب البر والحق من خلال الإيمان؟³³ قام جون كالفين (مصلح لاحق ، لكنه يردد موضوعات وطنية) بتحليل عميق للطبيعة "المروعة" للاختبار ، مسلطًا الضوء على كيفية تشبث إبراهيم بأمانة الله حتى وسط تناقض واضح.³⁰
فهم العناية الإلهية والمعرفة: تصارع آباء مثل أوغسطين مع عبارة "الآن أعرف أنك تخشى الله" (تكوين 22: 12). معرفة الله هو كلي العلم، أوغسطينوس يفسر هذا ليس كما الله الحصول على معلومات جديدة، ولكن كما الله جعل معلومة أو إظهار تقديس إبراهيم علانية من خلال الاختبار.³⁸ لقد رأوا يد الله الإلهية التي تقود الحدث بأكمله.²³
البعد النبوي: غالبًا ما ينظرون إلى كلمات إبراهيم ، "سيوفر الله لنفسه حملًا" (تكوين 22: 8) ، ليس فقط كتعبير عن الإيمان ولكن كنبوءة محددة تشير مباشرة إلى يسوع.³⁸ لاحظ جون كريسوستوم الطبيعة النبوية لاستجابة إبراهيم.³⁸
إبراهيم يرى يوم المسيح: ربط الآباء هذا الحدث بتصريح يسوع في يوحنا 8: 56: فرح أبوك إبراهيم أنه سيرى يومي. ورأى ذلك وكان سعيدا. فهموا انه على جبل موريا اعطي ابراهيم لمحة عن ذبيحة المسيح في المستقبل وابتهج في ذلك الوحي.²²

في جوهرها ، قرأت الكنيسة المبكرة تكوين 22 من خلال عدسة تركز على المسيح. في حين يعترفون بالمثال القوي لإيمان إبراهيم ورسول الله ، فإن اهتمامهم الأساسي يكمن في كيفية تتويج السرد بأكمله في عمل يسوع المسيح الخلاصي وإضاءته. هذا النهج يكشف كيف كان العهد القديم التأسيسي لفهمهم للإنجيل، رؤية المسيح مقدما في صفحاته.

كيف يمكن أن يساعدني الإيمان بالله "يهوه جيره" في مواجهة التحديات والمخاوف اليوم؟

الحياة تجلب حتماً التحديات والمخاوف والأوقات التي نشعر فيها بالإرهاق أو عدم اليقين بشأن المستقبل. يمكن أن يكون فهم الله واحتضانه كما يهوه جيره - الرب الذي يرى ويقدم - مرساة قوية لنفوسنا في هذه اللحظات.

بناء مؤسسة الثقة: في جوهرها، الإيمان بالله هو يهوه جيره يعني الثقة في أنه على دراية وثيقة بظروفنا وقادرة تمامًا على تلبية احتياجاتنا.⁵ تمامًا كما رأى اختبار إبراهيم العميق وخطر إسحاق ، يرى صراعاتنا ومخاوفنا واحتياجاتنا اليوم.¹⁵ هذا الوعي ليس سلبيا. إنها رؤية أب محب يهتم بعمق.¹⁶ معرفة هذا يبني أساسًا متينًا للثقة ، حتى عندما تبدو الأمور قاتمة.
التغلب على القلق والخوف: هذه الثقة هي ترياق مباشر للقلق والخوف الذي يمكن أن يمسك قلوبنا بسهولة - المخاوف بشأن الشؤون المالية ، والصحة ، والأسرة ، والمستقبل ، أو أي نقص ندركه.¹⁶ إذا كان الله قادر على توفير كبش في الغابة في اللحظة الأكثر أهمية لإبراهيم، بالتأكيد يمكن أن يرى ويلبي احتياجاتنا. أشار يسوع نفسه إلى رعاية الآب للطيور والزنابق كسبب لعدم القلق بشأن الطعام اليومي (متى 6: 25-34).¹⁶ الإيمان في مقدم الخدمة يحررنا من عبء السعي القلق.
العثور على الأمل في Hardship: يهوه جيره يقدم أملا عميقا عندما نسير في الوديان الصعبة. الوعد ليس بالضرورة أن المشقة سوف تختفي على الفور، ولكن أن الله حاضر ويعمل في داخله.⁸ تذكر المثل الذي ولد من تجربة إبراهيم: "على جبل الرب يتم توفيره / رؤية".⁴ في كثير من الأحيان ، في "الجبل" - مكان الاختبار والصعوبة - يصبح توفير الله ونعمته وقوته وخلاصه أكثر وضوحًا.⁸ يمكن أن تصبح المعاناة نفسها سياقًا لاختبار نعمة الله المفاجئة.⁴
الاستراحة في العناية الإلهية: الإيمان في يهوه جيره يربطنا بالحقيقة التوراتية الأكبر للعناية الإلهية - إشرافه السيادي والحكيم والجيد على كل الخليقة وجميع الأحداث.² هذا يعني أن لا شيء في حياتنا يحدث بمجرد الصدفة أو الصدفة.¹⁵ حتى الظروف الصعبة هي جزء من خطته المعقدة ، والعمل من أجل أهدافه النهائية لمجده وخيرنا (رومية 8: 28).¹⁵
تعزيز المرونة النفسية: من منظور إنساني، يوفر الإيمان في يهوه جيره قوة نفسية كبيرة.¹⁵ الثقة في كل رؤية، كل قوية، ومزود خير يقلل من الضغط الهائل الذي نشعر به في كثير من الأحيان للسيطرة على كل نتيجة. إنه يحرر الطاقة العقلية والعاطفية التي يستهلكها القلق. إنه يعزز الأمل ، وهو عنصر حيوي للرفاه والمثابرة. إنه يشجعنا على إطلاق قبضتنا الصارمة على المواقف والراحة في قدرة الله الأكبر.⁵⁷

العيش خارج الثقة: هذا الاعتقاد ليس مجرد نظرية. يؤثر على الطريقة التي نعيش بها. يمكننا تنمية هذه الثقة بنشاط من خلال:

التذكر: إن التذكير بأوقات محددة قدمها الله في الماضي يعزز الإيمان بالمستقبل.⁵⁷
الصلاة: جلب باستمرار احتياجاتنا ومخاوفنا إلى الله ، وطلب توفير له.⁵⁷
البحث عن: الاقتراب من الله من خلال كلمته وشركته.⁵⁷
وشكراً: ممارسة الامتنان لبركاته الحالية والماضية، الكبيرة والصغيرة.⁴³
طاعة: اتباع توجيهات الله حتى عندما يكون الأمر صعبًا أو غير منطقي ، مع الثقة في حكمته.²⁷

يدرك الفهم الناضج لليهوه جيره أن العناية الإلهية لا تضمن حياة خالية من الألم أو الصعوبة.⁴³ الله يعمل في كثير من الأحيان من خلال التحديات ، باستخدام الأسباب الثانوية ، والخيارات البشرية (حتى المعيبة) ، والمعاناة نفسها لتشكيل شخصيتنا وتحقيق أهدافه الجيدة.¹⁵ حكمه لا يتعلق دائمًا بإزالة المشكلة ؛ في بعض الأحيان تكون النعمة أو القوة أو الحكمة أو التحمل التي يوفرها داخل المشكلة.²⁷ هذا يعزز إيمانًا واقعيًا ومرنًا يثق في خير الله وحضوره النهائي ، حتى عندما يكون الطريق صعبًا.

هل يشير "يهوه جيره" فقط إلى الاحتياجات المالية أو المادية؟

من الشائع في المحادثة المسيحية اليومية الاستماع إلى "يهوه جيره" عند مواجهة النقص المالي أو عدم اليقين الوظيفي أو الحاجة إلى أشياء مادية.¹⁰ في حين أن الله يهتم بكل تأكيد باحتياجاتنا المادية والمادية ، فإن قصر "يهوه جيريه" على هذا المجال فقط يفتقد عمق معناه الأصلي وإنجازه النهائي.

السياق الأصلي: الحياة والتضحية: تذكر القصة في سفر التكوين 22. توفير فوري لم يكن المال أو الممتلكات. لقد كان تجنيب إسحاق ألف - الحياة وتوفير (أ) التضحية البديلة (بالإنجليزية: The ram).² هذا يشير مباشرة إلى حاجة أعمق بكثير من المادية - الحاجة إلى الحياة نفسها والحاجة إلى التكفير أو المصالحة مع الله.
في نهاية المطاف توفير: يسوع المسيح: كما رأينا ، فإن القصة تنبئ بقوة بأعظم عمل من تدبير الله: إعطاء ابنه، يسوع، كذبيحة من أجل خطايانا.⁹ هذا الحكم يلبي الحاجة الأساسية للإنسانية - الخلاص من الخطيئة، الغفران، المصالحة مع الله، وهبة الحياة الأبدية. هذا الحكم الروحي هو ذروة ما يدل عليه يهوه جيريه.
الرعاية الشاملة: تمتد رؤية الله وتوفير الطبيعة إلى كل مجال من مجالات حياتنا ، مما يعكس عن رعايته الشاملة لنا ككل الناس:

الاحتياجات الروحية: بعد الخلاص الأولي، يوفر النعمة المستمرة، والحكمة للقرارات، والتوجيه من خلال الروح القدس، والنمو في الإيمان.²
الاحتياجات العاطفية: إنه يوفر الراحة في الحزن والسلام وسط الاضطرابات والأمل في اليأس والقوة لتحمل التجارب.¹⁵
الاحتياجات المادية: نعم، إنه يهتم بخبزنا اليومي ومأوانا وملابسنا وصحتنا وسلامتنا، كما علّم يسوع.¹⁵
الاحتياجات العلائقية: يمكنه جلب الشفاء إلى العلاقات المكسورة وتوفير نعمة المجتمع والزمالة.⁵
الله سبحانه وتعالى يحفظ نفسه: ربما يكون النص الأعمق هو الله نفسه. وقال ابراهيم: "الله سوف يعطي (ب) نفسه الحمل ، "يمكن أن يحمل معنى مزدوجا ، مشيرا إلى أن الله نفسه سيكون في نهاية المطاف التوفير.¹⁹ أعظم هبة يقدمها يهوه جيره هي حضوره الخاص، ومحبته التي لا تتزعزع، وإخلاصه، وعلاقته معه.⁴²

في حين أنه من الصواب والخير أن نثق بالله في الاحتياجات المادية اليومية (متى 6: 11) ، فإن السرد الكتابي ، المرتكز في تكوين 22 وتحقق في الصليب ، يضع التركيز الأساسي على توفير الله لنا. ألف - الروحانية ـ حالة مرضية ـ¹⁸ إن التركيز بشكل كبير على البركات المادية عند استخدام اسم يهوه جيره يخاطر بالتغلب على الرسالة الأساسية للإنجيل - توفير الله المذهل للخلاص من خلال يسوع المسيح.¹⁹ يعترف المنظور المتوازن برعاية الله المحبة لجميع احتياجاتنا ، ولكنه يرسي أعمق معنى يهوه جيره في توفير ابنه الموهبة للحياة والمنقذة للنفس.

كيف تنعكس فكرة "جيره" (تقديم الله / رؤية) في الأغاني والثقافة المسيحية الشعبية اليوم؟

إن مفهوم الله كما يهوه جيريه ، المؤمن ، يضرب وترًا عميقًا في قلوب المؤمنين ، وهذا ينعكس بوضوح في الثقافة المسيحية المعاصرة ، وخاصة في الموسيقى.

موسيقى عبادة معاصرة: إن موضوع عبادة الله هو عنصر أساسي في العبادة الحديثة. ومن الأمثلة البارزة على ذلك أغنية "جيره" التي صدرت في عام 2021 من قبل مجموعات العبادة Elevation Worship و Maverick City Music.⁵

رسالة أغنية "جيرة": هذه الأغنية الشعبية تؤكد على الله كمقدم ("جيره") الذي هو في نهاية المطاف "كفى".⁵ إنه يتحدث بقوة عن العثور على الرضا والهوية في محبة الله التي لا تتزعزع ، بغض النظر عن ظروف الحياة ("سأكون راضيًا في كل ظرف").⁵⁸ إنه يربط حكم الله ("جيره") بكفايته الكاملة (ضمنها "أنت كافية" ، وغالبًا ما يرتبط لاهوتيًا باسم الشداي).⁵⁴ وزادت الأغنية من شهادة أحد مغنييها تشاندلر مور، الذي سجلها بعد أيام فقط من فقدان كل شيء في حريق في شقة، مما جعل الكلمات شهادته الشخصية.⁵⁸
ألف - الاعتبارات: على الرغم من اعتناقها على نطاق واسع لرسالة الثقة وكفاية الله ، مثل أي تعبير فني ، أثارت الأغنية بعض النقاش اللاهوتي. تشمل النقاط التي أثيرت في بعض الأحيان تكرارها الشديد ، وهو خط يحتمل أن يقلل من خطورة استياء الله ("لا شيء يمكنك القيام به لخذل الله") ، والتركيز الأساسي على الله الآب مع ذكر أقل صراحة من يسوع أو الروح القدس ، وما إذا كانت بعض العبارات يمكن أن صدى عن غير قصد أفكار كلمة الإيمان.⁶⁵ ومع ذلك ، يبدو أن القصد العام للأغنية هو تعزيز الثقة في توفير الله المحبة وحضوره.⁶⁶

التراتيل والأدب: الموضوع ليس جديدا. التراتيل الكلاسيكية مثل "دليلني، يا يهوه العظيم" تستدعي اسم عهد الله.⁴⁴ كتب جون نيوتن (كاتب "النعمة المذهلة") وويليام كوبر تراتيل تشير على وجه التحديد إلى "يهوه-جيره" وحكم الله في أوقات المتاعب.¹⁰ الكتب والأدب التفاني في كثير من الأحيان استكشاف هذا الاسم من الله.²
أسماء الوزارة: إن النداء الدائم لهذا المفهوم واضح في تسمية الكنائس ودور الأطفال والوزارات المختلفة في جميع أنحاء العالم التي تدمج "يهوه جيره" في هويتهم، مما يشير إلى اعتمادهم على توفير الله.¹⁰
لغة الإيمان اليومية: ربما الأكثر انتشارًا ، غالبًا ما يستخدم المسيحيون عبارات مثل "يهوه جيره" أو ببساطة "سيوفر الله" في المحادثة اليومية.¹⁰ إنها طريقة شائعة للتعبير عن الإيمان عند مواجهة الاحتياجات الشخصية ، أو تشجيع الآخرين الذين يمرون بالتجارب ، أو للشهادة على كيفية تلبية الله لحاجة محددة.

يوضح هذا الرنين الثقافي الواسع النطاق مدى قوة فكرة الله الذي يرى ويقدم يلتقي بشوق إنساني أساسي إلى الأمن والرعاية والأمل. إنه يتحدث مباشرة عن مخاوفنا واحتياجاتنا. ومع ذلك ، فإن هذه الشعبية يمكن أن تؤدي في بعض الأحيان إلى تبسيط المعنى العميق للاسم. هناك خطر محتمل يتمثل في اختزال "يهوه جيريه" إلى شعار بسيط لتوقع بركات مادية ، منفصلة عن السياق الثقيل لتكوين 22 - التضحية ، والاستبدال ، واختبار الإيمان - وتحقيقها النهائي في النعمة المكلفة التي تظهر على الصليب. أثناء الاحتفال بالراحة والأمل الذي يجلبه الاسم ، من الضروري إعادة ربط استخدامه الشعبي باستمرار بهذه الجذور الكتابية واللاهوتية العميقة ، وضمان فهمنا يشمل النطاق الكامل لرؤية الله ، وتوفيره التضحية في المسيح ، وطرقه الغامضة في العمل من خلال العناية الإلهية.

ما هي العلاقة بين "يهوه رافا" و"يهوه جيريه" في السياق التوراتي؟

في سياق الكتاب المقدس، تسلط العلاقة بين "يهوه رافا" و"يهوه جيريه" الضوء على طبيعة الله المزدوجة كمعالج ومقدم. بينما يؤكد "يهوه رافا" على الشفاء الجسدي والروحي ، يركز "يهوه جيريه" على التوفير الإلهي. (أ) معنى وراء كشف يهوه رافا يوضح كيف يعكس كلا الاسمين رعاية الله الشاملة للبشرية.

(ب) الاستنتاج: العيش في نور يهوه جيره

إن رحلتنا من خلال معاني ييره ويهوه وجيريه تقودنا إلى مكان من الأمل العميق والطمأنينة. لقد اكتشفنا طبقات من المعنى متجذرة في العبرية القديمة ، وشهدنا تطور الإيمان الدراماتيكي على جبل موريا ، وتتبعنا المسار التاريخي لاسم الله المقدس ، وشاهدنا تحقيقه النهائي في يسوع المسيح.

ماذا يعني هذا بالنسبة لنا، الذين يعيشون في القرن الحادي والعشرين؟

الله يراك: تذكر، جيريه يعني أساسا "للرؤية". الله ليس بعيدا أو غير مدرك. إنه يرى وضعك ، ويدرك قلبك ، ويعرف احتياجاتك حتى قبل أن تعبر عنها. نظرته هي واحدة من الاهتمام المحبة والمعرفة الكاملة.
والله سبحانه وتعالى: لأنه يرى، إنه يتصرف. إن رزقه يتدفق من عينيه. في حين أن هذا يشمل الاحتياجات اليومية ، فإن أعظم عطائه هو يسوع المسيح - الحمل الذي وفره لخلاصك ، ويقدم المغفرة والمصالحة والحياة الأبدية. كما يقدم روحه للهداية، ونعمة قوته، وحضوره للراحة.
الله سبحانه وتعالى مؤمن: إن قصة إبراهيم وتاريخ اسم الله يهوه ("أنا") تشهد على أمانته التي لا تتزعزع. إنه يفي بوعوده ، حتى عندما تبدو الظروف مستحيلة. شخصيته هي مرساتنا.
الله يكفي: كما تعلن الأغاني ، فإن الله الذي هو يهوه جيريه يكفي حقًا. وفيه نجد الرضا النهائي لنفوسنا. حضوره ومحبته وخلاصه هي أعظم الكنوز، مما يجلب الرضا الذي يتجاوز الظروف.

لذلك ، دع حقيقة يهوه جيريه تمكّنك. عندما تحشد المخاوف عقلك ، تذكر الله الذي يرى. عندما تنشأ الاحتياجات ، ثق في الله الذي يوفر. عندما يبدو المستقبل غير مؤكد ، تمسك بالرب المؤمن. عندما تشعر بالنقص ، استريح في الله الذي هو أكثر من كافٍ.

الافراج عن عبء القلق والحاجة للسيطرة على كل شيء. اخرج في الإيمان، مع العلم أن نفس الإله الذي التقى إبراهيم على ذلك الجبل قبل قرون هو معكم اليوم. إنه يراك إنه يحبك وسوف يوفر بالضبط ما تحتاجه حقًا ، بطريقته المثالية ووقته المثالي. عش اليوم، وكل يوم، في الأمل الواثق الموجود في يهوه جيره.