ما هي مذبحة المورمون؟

الظل في المروج: تأمل مسيحي في مأساة المورمون

إن تاريخ كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة هو قصة تميزت بعمق بالإيمان والمثابرة والاضطهاد العنيف بشكل مأساوي. منذ بداياتهم ، واجه المورمون الغوغاء ، وتم طردهم من منازلهم في ميسوري وإيلينوي ، وشاهدوا نبيهم المؤسس ، جوزيف سميث ، قتل.¹ البحث عن معلومات عن "مذبحة المورمون" يجلب بحق هذا التاريخ المؤلم إلى الذهن.

ومع ذلك ، فإن الحدث الأكثر شهرة والحزن المعروف باسم محدد - مذبحة ماونتن ميدوز - يمثل قصة مختلفة وصعبة للغاية. في هذه الحالة ، لم يكن مستوطنو المورمون ضحايا جريمة فظيعة. إنه فصل مظلم يقف كما سماه كنيسة LDS نفسها "الخروج الرهيب وغير المبرر من التعليم والسلوك المسيحي".

إن فهم هذا الحدث لا يعني إلقاء اللوم أو فتح الجروح القديمة للسير في طريق الرحمة والحقيقة. هو أن نسأل الأسئلة الصعبة التي يجب على كل شخص من المؤمنين أن يواجه في بعض الأحيان: كيف يمكن للناس الصالحين، الذين يعتقدون أنهم يخدمون الله، أن يرتكبوا مثل هذه الأعمال الفظيعة؟ وأين يمكننا، في أعقاب مثل هذه الظلمة، أن نجد نور الشفاء والمغفرة والمصالحة؟ هذه رحلة لفهم ليس مجرد حدث تاريخي ضعف القلب البشري والقوة الدائمة لنعمة المسيح.

ماذا كانت مذبحة ماونتن ميدوز؟

في أواخر صيف عام 1857 ، شق قطار عربات كبير من العائلات ، ومعظمهم من أركنساس ، طريقه غربًا نحو وعد بحياة جديدة في كاليفورنيا. المعروف باسم حزب بيكر-فانشر ، توقفوا للراحة ورعي مواشيهم في وادي هادئ على ارتفاعات عالية في جنوب ولاية يوتا المعروفة باسم ماونتن ميدوز.

في فجر يوم 7 سبتمبر، تحطمت موجة مفاجئة من إطلاق النار في الصباح الهادئ. وتعرض المهاجرون للهجوم من قبل أعضاء ميليشيا المورمون المحلية، وبعضهم متنكر في زي الأمريكيين الأصليين، جنبا إلى جنب مع عدد من المحاربين البيوت الجنوبيين الذين كانوا قد جندوا.¹ حزب بيكر-فانشر، على الرغم من دهشته، كانت مرنة. سرعان ما حولوا عرباتهم ، وحفروا الخنادق ، وشنوا دفاعًا شرسًا. لمدة خمسة أيام مؤلمة ، أوقفوا المهاجمين ، المحاصرين في حصنهم المؤقت مع تضاؤل إمدادات الذخيرة والغذاء ، والأهم من ذلك ، الماء.

مع استمرار الحصار ، أصبح قادة المورمون على الساحة خائفين. أدركوا أن بعض المهاجرين قد رأوا على الأرجح رجالاً بيضاً بين المهاجمين، الأمر الذي من شأنه أن يكشف كذبة أن هذا كان هجوماً هندياً فقط. في 11 سبتمبر ، تحت راية الهدنة البيضاء ، اقترب رائد من ميليشيا المورمون يدعى جون دي لي من العائلات اليائسة والمستنفدة. وإذا سلموا أسلحتهم، فإن الميليشيا سترافقهم بأمان إلى بلدة سيدار سيتي القريبة.

وثقوا بحياتهم لهؤلاء الرجال، وافقوا على ذلك. تم وضع الجرحى وصغار الأطفال في عربات ، تليها النساء والأطفال الأكبر سنا ، مع الرجال يسيرون آخر ، يرافق كل منهم رجل ميليشيا مسلح. بمجرد أن تمدد الحزب وضعفه ، تم إعطاء إشارة مرتبة مسبقًا. قام رجال الميليشيات بتحويل أسلحتهم على الرجال العزل ، على الرغم من أن حلفائهم الخفيين هرعوا لمهاجمة النساء والأطفال.

كانت المذبحة سريعة ووحشية. وفي النهاية، مات ما لا يقل عن 120 رجلاً وامرأة وطفلاً أكبر سناً. تم نجاة سبعة عشر فقط من الأطفال الأصغر سنًا ، جميعهم في سن السادسة أو أقل ، لأنهم كانوا يعتبرون أصغر من أن يتمكنوا من معرفة ما حدث هناك.

من هم ضحايا هذا العمل الفظيع؟

لسنوات عديدة ، كانت قصة المذبحة غائمة بسبب محاولات إلقاء اللوم على الضحايا ، ورسمهم كأشخاص معادين وأشرار جلبوا مصيرهم على أنفسهم. الحقيقة أبسط بكثير وأكثر حزنا. كانوا عائلات - البيكر ، دونلابس ، فانشير ، ميلر ، التاكيت - أصدقاء وجيران من تلال شمال غرب أركنساس ، يسافرون معًا نحو حلم مشترك بحياة أفضل في كاليفورنيا.

تذكرهم هو استعادة الإنسانية التي سرقت منهم بقسوة. وكان من بين القتلى ألكسندر فانشر، "زعيم الرجال المولود"، وجون تويتي بيكر، الذي كان قد ترك زوجته وراءه، يخطط لمقابلتها بعد بيع ماشيته.

ولعل أقوى صوت خرج من الصمت هو صوت نانسي سافرونا هاف، التي كانت تبلغ من العمر أربع سنوات فقط في ذلك الوقت. روايتها لشهود العيان ، التي نشرت بعد سنوات ، تخترق النقاش التاريخي مع الرعب الخام لذكرى الطفل. وتذكرت أنه كان محتجزا بين ذراعي رجل عندما أصيب بالرصاص وسقط ميتا. "رأيت أمي تطلق النار في الجبين وتسقط ميتة" ، كما شهدت. "النساء والأطفال يصرخون ويتشبثون ببعضهم البعض. بعض الشابات توسلت إلى القتلة بعد أن نفذوا علينا ألا نقتلهم لم يكن لديهم رحمة عليهم لهم مع أسلحتهم وضرب أدمغتهم".¹¹

بعد المذبحة ، تم نقل الأطفال الباقين على قيد الحياة إلى منازل المورمون المحلية. شهادة نانسي تحمل رعبًا نهائيًا ومؤثرًا: تذكرت رؤية الرجل الذي أخذها ، جون ويليس ، يرتدي ملابس والدتها المقتولة ويستخدم أغطية سرير عائلتها. عندما ادعتهم ، كانت تسمى كاذبة.¹ ¹ قصتها تقف بمثابة شهادة مقدسة على الخسارة القوية والبراءة التي دمرت في تلك المرج.

كيف يمكن للمؤمنين ارتكاب مثل هذه الجريمة البشعة؟

بالنسبة لأي مسيحي ، فإن السؤال الأكثر إثارة للنفس هو كيف يمكن أن تكون جماعة من المؤمنين ، مكرسة لاتباع الله ، مسؤولة عن مثل هذه الفظائع. الجواب ليس عذرًا درسًا مأساويًا في كيف يمكن لعاصفة كاملة من الخوف والصدمات واللاهوت المشوه أن تقود الناس الصالحين إلى ارتكاب شر فظيع.

حمل شعب المورمون معهم صدمة جماعية عميقة ومشروعة. لقد تعرضوا للاضطهاد بعنف في الولايات المتحدة، وطردوا من منازلهم، وشاهدوا زعيمهم، جوزيف سميث، يقتل من قبل الغوغاء.¹ خلق هذا التاريخ شعورا قويا بكونهم شعبا صالحا محاصرا من قبل عالم معادي وشرير. كانوا مصممين على ألا يكونوا ضحايا مرة أخرى.

هذه الصدمة أشعلها تهديد جديد في عام 1857 ، نظرت حكومة الولايات المتحدة إلى المجتمع الديني للمورمون في ولاية يوتا على أنه تمرد ، وأرسلت وحدة كبيرة من الجيش الأمريكي إلى الإقليم. خلقت هذه "الهستيريا الحربية" جوًا من الخوف الشديد ، والجنون العظمة ، والشك تجاه جميع غير المورمون ، أو "الوثنيون".

تزامنت هذه الأزمة السياسية والعسكرية مع فترة من الحماسة الدينية المكثفة المعروفة باسم "الإصلاح المغربي". ألقى قادة الكنيسة ، بمن فيهم بريغهام يونغ ، خطب مليئة "الخطاب الناري" ، داعين القديسين إلى تطهير أنفسهم والوقوف ضد أعدائهم. وشمل ذلك الوعظ حول "تكفير الدم" ، وهو عقيدة مثيرة للجدل تشير إلى أنه لا يمكن الغفران عن بعض الخطايا الخطيرة إلا من خلال سفك دم الخطأة.

هذه القوى الثلاث - الصدمة الماضية والخوف الحالي والخطاب الديني الراديكالي - مجتمعة لخلق عقلية سامة ومميتة. سمح هذا المزيج القوي للجناة بتجريد حزب بيكر - فانشر من إنسانيتهم. لم يعد ينظر إلى المهاجرين كزملاء رائدين أو عائلات تبحث عن منزل جديد. وقد غذتها الشائعات بأنها كانت معادية، أو سممت ربيعًا، أو حتى شاركت في قتل رسول مورموني في أركنساس، تم تحويلهم في أذهان الميليشيات المحلية إلى مقاتلين أعداء - عملاء للعالم الشرير الذي كان قادمًا لتدمير شعب الله.

ما الدور الذي لعبه قادة المورمون مثل بريغهام يونغ؟

إن فك خطوط القيادة والمسؤولية أمر بالغ الأهمية لفهم المجزرة. السجل التاريخي واضح أن الأوامر المباشرة بالهجوم والمذابح اللاحقة جاءت من القادة المحليين في جنوب ولاية يوتا. كان إسحاق هايت ، وهو رئيس حصة (موقف مشابه لأسقف أبرشية) وقائد ميليشيا كبير في المنطقة ، وجون د. لي ، وهو رائد ميليشيا ، هم الرجال على الأرض الذين خططوا ونفذوا الجريمة.

دور أعلى زعيم للكنيسة، بريغهام يونغ، هو أكثر تعقيدا. لا يوجد دليل موثوق به على أنه أمر مباشرة بالمجزرة. في الواقع ، يبدو العكس صحيحًا. بعد بدء الحصار ، أرسل القادة المحليون متسابقًا إلى مدينة سولت ليك لطلب التوجيه من يونغ. وكان رده، الذي وصل بعد يومين من القتل، لا لبس فيه: "يجب ألا تتدخل معهم، دعهم يذهبون بسلام".

لكن هذه الرسالة المتأخرة لا تعفيه تماماً. في حين أن يونغ لم يأمر بالمذبحة، خلقت قيادته الظروف التي جعلت من الممكن. وقد غذت خطبته المتشددة والعنيفة في كثير من الأحيان ضد الجيش الأمريكي الاقتراب من "بيئة الخوف والشك" التي استحوذت على الإقليم.¹ كانت سياسته المتمثلة في تشجيع الأمريكيين الأصليين المحليين على مداهمة ماشية قطارات العربات سابقة للعداء ضد المهاجرين.

المفارقة المأساوية للرسالة "المتأخرة جدًا" هي أنها تكشف عن قائد تجاوزت كلماته العاطفية قدرته على السيطرة على الأحداث. شعرت الميليشيا المحلية بأنها على يقين من أنها تفعل ما يريد نبيها حتى أنها بدأت الهجوم قبل وصول تعليماته الصريحة. عند علمه بالمذبحة ، اتخذ يونغ قرارًا بإخفاء الحقيقة. على مدى عقود، قام هو وقيادة الكنيسة بنشاط بالترويج للقصة القائلة بأن البيوتيين هم وحدهم المسؤولون عن عرقلة التحقيقات الفيدرالية وحماية المذنبين.

ماذا أصبح من الرجال الذين نفذوا عمليات القتل؟

في أعقاب المذبحة، أقسم اليمين السرية بين الجناة، مما ألزمهم بالصمت على آلام الموت.¹؟ لسنوات، عقد هذا التستر، ومعظم الرجال المشاركين عاشوا حياتهم في مجتمعاتهم، هربا من العدالة القانونية.[10] الكنيسة في نهاية المطاف طرد عدد قليل من الشخصيات الرئيسية، بما في ذلك جون دي لي وإسحاق هايت، في عام 1870 كان هذا بعد أكثر من عقد من الجريمة.

رجل واحد فقط تمت مقاضاته ومعاقبته بموجب القانون: جون لي بعد سنوات من الهارب، ألقي القبض عليه، وحوكم، وأدين في نهاية المطاف. في 23 مارس 1877 ، بعد عشرين عامًا من المذبحة ، تم إعدامه من قبل فرقة إطلاق النار في موقع الفظائع نفسه.

في اعتراف مكتوب قبل وفاته ، اعترف لي بدوره لكنه أكد بثبات أنه كان يتبع الأوامر المباشرة والصريحة من رؤسائه الدينيين ، إسحاق هايت وقائده وليام دام. "أنا الآن تستخدم من قبل الكنيسة المورمونية ككب للماعز لحمل خطايا ذلك الشعب". "يجب أن تؤخذ حياتي ، حتى يتوقف موتي عن مزيد من التحقيق في أفعال الأعضاء الذين لا يزالون في وضع جيد في الكنيسة". تقدم كلماته لمحة مسكونة عن التنازلات الأخلاقية والخيانة التي أعقبت الجريمة الأولى.

كيف يمكننا أن نثق في قصة ما حدث؟

بالنسبة لأي طالب في التاريخ ، وخاصة الشخص الذي يسعى إلى فهم حدث مؤلم ومتنازع عليه ، فإن مسألة الحقيقة أمر بالغ الأهمية. يعد تجميع قصة ماونتن ميدوز تحديًا لأن كل مصدر تقريبًا ملون بتحيزات ودوافع مؤلفها.

وتنقسم المصادر الأولية إلى عدة فئات، ولكل منها نقاط قوتها وضعفها. تقدم اعترافات الجناة ، مثل اعترافات جون دي لي ، تفاصيل داخلية لا تقدر بثمن ، كما أنها تخدم نفسها بعمق ، مكتوبة لتقليل ذنب المؤلف نفسه وتحويل اللوم إلى الآخرين.¹ شهادات الناجين ، مثل نانسي سافرونا هاف ، تتحرك بشكل عميق وصحيح عاطفيًا إنها ذكريات أطفال صغار جدًا ، تم تسجيلها بعد سنوات عديدة من الحدث ، ويمكن أن تكون غير دقيقة على تفاصيل محددة.¹ مثل التقرير الذي أعده الرائد في الجيش الأمريكي جيمس هنري كارلتون ، كان ضروريًا في إثبات تورط المورمون ودفن الموتى ، كما اعتمدوا أحيانًا على شائعات سلبية أثبتت في وقت لاحق أنها غير دقيقة.

على الرغم من هذه التحديات ، فإن المؤرخين واثقون من الحقائق الأساسية للمذبحة. هذه الثقة لا تأتي من أي مصدر مثالي واحد من الطريقة التي تتلاقى بها هذه المصادر المعيبة وتؤكّد بعضها البعض. وتتماشى اعترافات الجناة، وذكريات الناجين، وتقارير المحققين على السرد المأساوي والأساسي: أن ميليشيا المورمون المحلية، بناء على أوامر من قادتها، اغرت حزب بيكر - فانشر إلى فخ مع وعد كاذب بالسلامة ثم قتلهم بشكل منهجي.

ما هي وقفة كنيسة LDS على المذبحة اليوم؟

لأكثر من قرن من الزمان، كان الموقف الرسمي لكنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة هو الإنكار والصمت، وألقت باللوم على المذبحة بالكامل على الأمريكيين الأصليين.

وبلغ هذا التحول ذروته في الذكرى الـ 150 للمجزرة التي وقعت في أيلول/سبتمبر 2007. في حفل تذكاري في الموقع ، قرأ الشيخ هنري بي إيرينغ ، أحد كبار قادة الكنيسة ، بيانًا رسميًا نيابة عن الرئاسة الأولى. وأعرب عن "أسفه الشديد للمجزرة" و"المعاناة التي لا توصف" للضحايا وعائلاتهم. ووصف الحدث بأنه "خروج فظيع ولا يغتفر عن التعليم والسلوك المسيحي" وذكر أن المسؤولية تقع على عاتق "القادة المحليين لكنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة" في المنطقة.

وكان هذا البيان مصحوبا بعمل كبير من الصدق العلمي. فتحت الكنيسة أرشيفها التاريخي الكامل لفريق من المؤرخين ، مما منحهم إمكانية الوصول الكامل إلى الأبحاث ونشر سردًا ثابتًا للحدث. الكتاب الناتج، مذبحة في ماونتن ميدوز (2008) ، هو عمل تاريخي وضع المسؤولية نهائيًا على قادة المورمون المحليين وشرح سياق الهستيريا الحربية والخطاب العنيف الذي أدى إلى الجريمة.

ومن الجدير بالذكر أن الكنيسة قد استخدمت باستمرار مصطلح "الأسف" بدلا من "الاعتذار".¹} هذا الاختيار الدقيق للكلمات يعكس تمييزا لاهوتيا دقيقا ولكنه مهم. بالنسبة لمؤسسة تؤمن بأساسها الإلهي والوحي المستمر ، فإن الاعتراف بخطأ منهجي يتطلب "اعتذار" من الكنيسة نفسها أمر معقد للغاية. يتيح مصطلح "الأسف" للكنيسة أن تدين بشكل لا لبس فيه الأعمال الخاطئة لأعضائها وقادتها وأن تعبر عن أسفها العميق للمأساة ، مع فصل تلك الإخفاقات البشرية عن الطبيعة الإلهية للمؤسسة التي يمثلونها.

ما هو موقف الكنيسة الكاثوليكية من هذا العنف الديني؟

لم يصدر الكرسي الرسولي بيانا محددا بشأن مذبحة المروج الجبلية عام 1857. ولكن يمكن فهم الموقف الكاثوليكي الواضح من خلال تطبيق تعاليم الكنيسة الأساسية والثابتة على الحياة والعنف والكرامة الإنسانية.

إن تعاليم الكنيسة ترتكز على قدسية كل حياة الإنسان والكرامة المتأصلة للشخص البشري، الذي خلق على صورة الله ومثاله. من هذا المبدأ تتدفق الإدانة المطلقة للقتل باعتباره شرًا جوهريًا.²¹ سينظر إلى المذبحة بشكل لا لبس فيه على أنها مجموعة من الخطايا الخطيرة ضد الله والإنسانية ، وهو انتهاك لأمر "لا تقتل".²

وقد أدانت الكنيسة مرارا وتكرارا وبقوة أي محاولة لاستخدام الدين لتبرير العنف. في السنوات الأخيرة ، شجب الباباوات "التضحية الوثنية للأطفال لإله السلطة" ووجهوا نداءات إلى "التوقف عن استخدام الأديان للتحريض على الكراهية والعنف والتطرف والتعصب الأعمى".

إن التفكير الكاثوليكي في هذا الحدث سوف يكون على علم بتاريخ مشترك للاضطهاد في أمريكا في القرن التاسع عشر. في الوقت نفسه كان المورمون يواجهون العداء ، كان المهاجرون الكاثوليك أهدافًا للتحامل والعنف الشديدين من قبل حركات مثل "لا تعرف شيئًا".[2] ومثل المورمون ، كان يُنظر إلى الكاثوليك غالبًا على أنهم "آخرون" خطرون وأجنبيون ، موالين لقوة أجنبية (البابا) وتهديدًا للديمقراطية الأمريكية.[2] هذه التجربة المشتركة لكونها أقلية غير موثوق بها ومضطهدة تعطي حزنًا خاصًا للرؤية الكاثوليكية للمذبحة - وهي حالة مأساوية لمجموعة مضطهدة تحول صدمة خاصة بها وخوفها إلى أشخاص ضعفاء آخرين.

وأخيرا، فإن التزام الكنيسة الكاثوليكية الحديثة العميق بالحوار المسكوني والأديان سيقودها إلى رؤية الجهود الأخيرة للمصالحة كشهادة قوية ومرجوة للإنجيل.[2] إن عمل المغفرة بين الأحفاد هو فعل لن تدعمه الكنيسة فحسب، بل تحتفل به كمثال حي لسلام المسيح.

هل يمكن الشفاء والمغفرة من مثل هذه المأساة؟

من ظلمة المذبحة الهائلة ، ظهرت قصة رائعة من الضوء والأمل في عصرنا. على مدى أجيال، ترك الحدث إرثًا من الألم والمرارة والذنب الجماعي الذي تم نقله بين أسر الضحايا والجناة على حد سواء.ولكن في العقود الأخيرة، بدأ جهد واعٍ ومدفوع بالإيمان في كسر تلك الحلقة من الصدمة.

اجتمعت المجموعات المنحدرة - بما في ذلك جمعية ماونتن ميدوز ، التي تمثل أسر الضحايا ، وجمعية عائلة جون د. لي - ليس في غضب بروح من السلام.¹² لقد عقدوا حفلات تذكارية مشتركة في موقع المذبحة ، حيث وقف أحفاد أولئك الذين قتلوا وأحفاد أولئك الذين ارتكبوا القتل جنبًا إلى جنب للحزن والتذكر والمغفرة. في أحد هذه التجمعات ، استحوذ نسل عائلة Fancher ، J.K. Fancher ، على روح الحركة ، قائلاً: "أصعب الكلمات على الرجال أن ينطقوا بها هي "أنا آسف وأسامحك".

ربما لا يوجد رمز يلتقط روح الشفاء هذه بقوة أكبر من "لحاف الذكرى والمصالحة".³² صممه أحفاد ، ويتميز لحاف التلال الخضراء في أركنساس على أحد الحدود والتلال الحمراء لجنوب يوتا من ناحية أخرى. تحتوي الكروم على الحدود على ورقة لكل من الضحايا الـ 120 وزهرة زائفة لكل من الناجين من الأطفال الـ 17. يتكون مركز اللحاف من الساحات التي أنشأها أحفاد الضحايا والجناة على حد سواء. بعض المربعات تخلد ذكرى السلف المفقود. البعض الآخر يعبر عن حزن قوي. في هذا العمل الفني الجميل ، يتم خياطة التاريخ الذي مزقه العنف حرفيا مرة أخرى من قبل الحب.

وتمثل أعمال المصالحة هذه أكثر من مجرد إيماءات رمزية. إنها عبارة لاهوتية قوية. إنهم يخلقون بنشاط قصة مشتركة جديدة تطغى على القصة القديمة المتمثلة في العنف والتظلم. لم تعد الرواية تنتهي بمذبحة في عام 1857. يمتد الآن إلى القرن الحادي والعشرين مع فصل جديد من المغفرة والإنسانية المشتركة والنعمة - وهي شهادة على الاعتقاد بأن قوة المصالحة يمكن أن تكون في نهاية المطاف أقوى من إرث الخطيئة.

ما هي الدروس الدائمة للمسيحيين اليوم؟

الظل الذي سقط على المروج الجبلية في عام 1857 يحمل دروسا دائمة وحيوية لجميع المسيحيين. إنها تذكير حزين بالحقائق التي يجب ألا ننسىها أبدًا في مسيرة الإيمان الخاصة بنا.

الدرس الأول هو تحذير صارخ حول مخاطر الخوف والتجريد من الإنسانية. توضح المذبحة كيف يمكن أن يقود مجتمع، حتى مجتمع قائم على مبادئ مسيحية، إلى شر قوي عندما يسمح للخوف من "الآخر" بالتفاقم. عندما يقترن بالبر المطلق ، يمكن للخوف أن يسمم الروح ، ويحول الجيران إلى وحوش ويبرر عنفًا لا يوصف. ² إنها تدعونا إلى فحص قلوبنا باستمرار بحثًا عن بذور التحيز وأن نرى وجه المسيح في كل شخص ، وخاصة أولئك الذين نميل إلى وصفهم بأنهم أعداء.

الدرس الثاني هو الشجاعة الأخلاقية للتشكيك في السلطة. تفاقمت المأساة في ماونتن ميدوز لأن الكثير من الرجال امتثلوا للأوامر التي كانوا يعلمون في قلوبهم أنها انتهاك لكل ما يؤمنون به. إن اعتراف جون د. لي نفسه مليء بالكرب والاعتراف بأنه كان يقوم "بجزء قاسي والقيام بعمل ملعون". تدعونا القصة إلى زراعة ضمير مخلص أولاً لإنجيل يسوع المسيح ، وإيجاد القوة لمقاومة أي زعيم ، ديني أو علماني ، الذي سيأمرنا بخيانة تعاليمه الأساسية المتمثلة في الحب والرحمة والسلام.

وأخيرا، فإن قصة ماونتن ميدوز هي في نهاية المطاف قصة أمل. إن التغطية الطويلة المؤلمة تعمق الجرح فقط ، مما يثبت أن الظلام لا يمكن أن يشفي الظلام. فقط من خلال الأعمال الشجاعة لقول الحقيقة والذكرى والتوبة ، يمكن أن يبدأ الشفاء.¹؟ المثال القوي على أحفاد الضحايا والجناة الذين يختارون المغفرة على الانتقام يقف بمثابة شهادة على قوة الإنجيل. إنها تبين لنا أنه لا توجد مأساة عميقة لدرجة أنه لا يمكن لمسها بالنعمة ، ولا جرح قديم لدرجة أنه لا يمكن شفاءه بالمحبة. إنهم يذكروننا بأن طريق المسيح، الطريق الذي نحن جميعا مدعوون إلى اتباعه، هو الطريق الذي يقود بعيدا عن العنف والخوف، نحو عمل السلام الصعب والجميل والمهدي للحياة.

Bibliography:

1. Mountain Meadows Massacre, accessed July 1, 2025, https://www.churchofjesuschrist.org/study/history/topics/mountain-meadows-massacre?lang=eng
2. مناقشة المواضيع الصعبة: The Mountain Meadows Massacre …, accessed July 1, 2025, https://rsc.byu.edu/vol-18-no-2-2017/discussing-difficult-topics-mountain-meadows-massacre
3. Background on the Mountain Meadows Massacre - Church Newsroom, accessed July 1, 2025, https://newsroom.churchofjesuschrist.org/article/mountain-meadows-massacre
4. مذبحة ماونتن ميدوز - ويكيبيديا، الموسوعة الحرة، 1 يوليو 2025 https://en.wikipedia.org/wiki/Mountain_Meadows_Massacre
5. Mountain Meadows Massacre - Utah History to Go, accessed July 1, 2025, https://historytogo.utah.gov/mountain-meadows-massacre/
6. عمليات القتل والتبعات لمذبحة ماونتن ميدوز - ويكيبيديا، ويكيبيديا، 1 يوليو 2025، https://en.wikipedia.org/wiki/Killings_and_aftermath_of_the_Mountain_Meadows_Massacre
7. House of Mourning: A Biocultural History of the Mountain Meadows Massacre, accessed July 1, 2025, https://www.maxwell.syr.edu/research/article/house-of-mourning-a-biocultural-history-of-the-mountain-meadows-massacre
8. The Mountain Meadows Massacre - History, accessed July 1, 2025, https://history.byu.edu/mountainmeadowsmassacre
9. التذييل ألف: The Emigrants - Mountain Meadows Massacre, accessed July 1, 2025, https://mountainmeadowsmassacre.com/massacre/appendices/appendix-a-emigrants
10. تقرير خاص عن مذبحة ماونتن ميدوز - المحاكمات الشهيرة ، تم الوصول إليه في 1 يوليو 2025 ، https://www.famous-trials.com/mountainmeadows/927-specialreport
11. The Mountain Meadow Massacre: Statement of one of the Few Survivors, accessed July 1, 2025, https://mountainmeadows.unl.edu/archive/mmm.news.dag.18750901.html
12. U Prof's Film on Mountain Meadows Massacre Examines Descendants' Responses-146 Years later - UNews Archive, accessed July 1, 2025, https://archive.unews.utah.edu/news_releases/u-of-u-prof039s-film-on-mountain-meadows-massacre-examines-descendants039-responses-146-years-later/
13. A Scholarly Look at the Carastrous Mountain Meadows Massacre - BYU scholarsarchive, accessed July 1, 2025, https://scholarsarchive.byu.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=1752&context=msr
14. The Aftermath of Mountain Meadows - Smithsonian Magazine, accessed July 1, 2025, https://www.smithsonianmag.com/history/the-aftermath-of-mountain-meadows-110735627/
15. The Mountain Meadows Massacre | American Experience | Official Site - PBS, accessed July 1, 2025, https://www.pbs.org/wgbh/americanexperience/features/mormons-massacre/
16. The Mountain Meadows Massacre of 1857 and the Trials of John D. Lee: An Account, accessed July 1, 2025, https://www.famous-trials.com/mountainmeadows/936-home
17. التحقيقات والملاحقات القضائية المتعلقة بمذبحة ماونتن ميدوز - ويكيبيديا، تم الوصول إليها في 1 يوليو 2025، https://en.wikipedia.org/wiki/Investigations_and_prosecutions_relating_to_the_Mountain_Meadows_Massacre
18. Last Confession and Statement of John D. Lee - UMKC School of Law, accessed July 1, 2025, http://law2.umkc.edu/faculty/projects/ftrials/mountainmeadows/leeconfession.html
19. Mountain Meadows Massacre and Mormon public relations - Wikipedia, accessed July 1, 2025, https://en.wikipedia.org/wiki/Mountain_Meadows_Massacre_and_Mormon_public_relations
20. Problems with Mountain Meadows Massacre Sources - BYU Studies, accessed July 1, 2025, https://byustudies.byu.edu/article/problems-with-mountain-meadows-massacre-sources
21. Confronting a Culture of Violence: A Catholic Framework for Action | USCCB, accessed July 1, 2025, https://www.usccb.org/resources/confronting-culture-violence-catholic-framework-action-0
22. موقف الكنيسة لمكافحة عقوبة الموت | USCCB, accessed July 1, 2025, https://www.usccb.org/resources/churchs-anti-death-penalty-position
23. لقاء "حماية القاصرين في الكنيسة": عنوان قداسته في نهاية الاحتفال الإفخارستي (24 فبراير 2019) | Francis, accessed July 1, 2025, https://www.vatican.va/content/francesco/en/speeches/2019/february/documents/papa-francesco_20190224_incontro-protezioneminori-chiusura.html
24. البابا: توقف عن استخدام اسم الله لتبرير القتل والإرهاب - Vatican News, accessed July 1, 2025, https://www.vaticannews.va/en/church/news/2023-08/world-day-victims-violence-religious-belief-pope-tweet.html
25. الجزء الرابع: القرن 19th Know Nothings and anti-Catholicism - Diocese of Covington, accessed July 1, 2025, https://covdio.org/part-4-19th-century-know-nothings-and-anti-catholicism/
26. الرومان الكاثوليك والهجرة في القرن التاسع عشر أمريكا - المركز الوطني للعلوم الإنسانية, accessed July 1, 2025, https://nationalhumanitiescenter.org/tserve/nineteen/nkeyinfo/nromcath.htm
27. الدين الأمريكي في العصر الذهبي | News | Cushwa Center - University of Notre Dame, accessed July 1, 2025, https://cushwa.nd.edu/news/the-republic-for-which-it-stands/
28. Catholic-Mormon Relations | Religious Studies Center - BYU, accessed July 1, 2025, https://rsc.byu.edu/vol-13-no-1-2012/catholic-mormon-relations
29. Jewish-Catholic Joint Statement 2014 | USCCB, accessed July 1, 2025, https://www.usccb.org/committees/ecumenical-interreligious-affairs/jewish-catholic-joint-statement-2014
30. The Mountain Meadows Massacre - The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, accessed July 1, 2025, https://www.churchofjesuschrist.org/study/ensign/2007/09/the-mountain-meadows-massacre?lang=eng
31. Remembrances of the Mountain Meadows Massacre - ويكيبيديا، اطلع عليه بتاريخ 1 يوليو 2025، https://en.wikipedia.org/wiki/Remembrances_of_the_Mountain_Meadows_Massacre
32. لحاف - جمعية ماونتن ميدوز, accessed July 1, 2025, https://www.mtn-meadows-assoc.com/quilt.htm
33. Mountain Meadows Massacre Facts, Apology & Reconciliation - YouTube, accessed July 1, 2025, https://www.youtube.com/shorts/bIeSPQbi8Ro