ما الذي ترمز إليه الجبال في الكتاب المقدس؟ حيث يلتقي الله بشعبه

في الكتاب المقدس، الجبال هي قبل كل شيء الأماكن التي يُظهر فيها الله نفسه ويتحدث. لذا فهي ترمز إلى حضوره وقوته وأمانته. في النبوة، يرمز الجبل إلى مملكة، ومملكة الله قبل كل شيء، وجعل يسوع من الجبل صورة لما يمكن أن يفعله الإيمان بالله.

يختصر أحد المزامير الأمر كله في سطرين: "أرفع عيني إلى الجبال، من حيث يأتي عوني. معونتي من عند الرب، صانع السماوات والأرض" (مزمور 121: 1–2). نحن ننظر إلى الجبال، والجبال تشير إلى ما هو أبعد منها. صاغ أغسطينوس ذلك في سبع كلمات: "من خلال الجبال يأتي العون، ولكن ليس من الجبال نفسها".

تبدأ في حوريب، التي يسميها سفر الخروج "جبل الله" (خروج 3: 1). هناك تحدث الله إلى موسى من وسط عليقة مشتعلة وقال له: "اخلع حذاءك من رجليك، لأن الموضع الذي أنت واقف عليه أرض مقدسة" (خروج 3: 5). ووعد بأن الشعب الذي سيخرجه موسى من مصر سوف "يعبدون الله على هذا الجبل" (خروج 3: 12)، وقد فعلوا ذلك. في سيناء "نزل الرب عليها بالنار" و"ارتجف كل الجبل جداً" (خروج 19: 18). صعد موسى إلى السحاب، "وكان في الجبل أربعين نهاراً وأربعين ليلة" (خروج 24: 18)، ونزل ومعه الشريعة. يدعو الكتاب المقدس الجبل باسمي سيناء وحوريب: "الرب إلهنا قطع معنا عهداً في حوريب" (تثنية 5: 2). لا أحد يعرف على وجه اليقين أي قمة كانت، وقد تم اقتراح ما لا يقل عن تسعة جبال لتكون المكان الذي قام عليه جبل سيناء, ، بدءاً من جبل موسى في مصر إلى جبل اللوز في المملكة العربية السعودية.

بعد قرون، سار إيليا، هارباً بحياته، "أربعين نهاراً وأربعين ليلة إلى حوريب جبل الله" (1 ملوك 19: 8). مر الله من أمامه هناك. حطمت الريح الصخور، ثم هز زلزال الجبل، ثم جاءت نار، "ولكن لم يكن الرب في النار: وبعد النار صوت منخفض خفيف" (1 ملوك 19: 12). على الجبل الذي تحدث فيه الله بالرعد إلى شعب بأكمله، تحدث بهدوء إلى رجل خائف واحد.

ثم، في الأناجيل، أخذ يسوع بطرس ويعقوب ويوحنا "إلى جبل عالٍ منفردين"، وهناك "أضاء وجهه كالشمس" (متى 17: 1–2). ظهر موسى وإيليا، الرجلان اللذان التقيا بالله على حوريب، وتحدثا معه، وخرج صوت من سحابة مضيئة: "هذا هو ابني الحبيب الذي به سررت، له اسمعوا" (متى 17: 5). لم ينسَ بطرس ذلك أبداً؛ فرسالته الثانية تتذكر ذلك اليوم "ونحن معه في الجبل المقدس" (2 بطرس 1: 18).

لا يقدم الكتاب المقدس سبباً واحداً لاختيار الجبال. فالقمة مرتفعة، ويصعب الوصول إليها، ومنعزلة عن المخيم في الأسفل، وكان جيران إسرائيل يعتقدون أن الإله ينتمي إلى المرتفعات. عندما خسر ملك سوريا معركة في التلال، قال له ضباطه: "آلهتهم آلهة جبال، لذلك كانوا أقوى منا" (1 ملوك 20: 23). أجاب الله من خلال نبي بأنه لأن السوريين قالوا: "الرب إله جبال، وليس إله أودية"، فإنه سيمنح إسرائيل النصر في السهل أيضاً (1 ملوك 20: 28). إنه يلتقينا على المرتفعات، وهو إله الوادي أيضاً.

لطالما اعتبر المسيحيون الصعود نفسه صورة لتقرب الروح من الله. يقول سفر الخروج إن "موسى اقترب إلى الضباب حيث كان الله" (خروج 20: 21). في كتابه حياة موسى, ، اعتبر غريغوريوس النيصي أن ذلك الضباب يعني أن الله أعظم من أن يستوعبه العقل، بحيث أن أسمى معرفة به هي "الرؤية التي تتكون في عدم الرؤية".

إليك أشهرها، مرتبة حسب ورود قصصها.

الجبل	ما يحدث هناك	أين تقرأ ذلك
أرارات	فُلك نوح يستقر على جباله	Genesis 8:4
Moriah	إبراهيم يُرسل ليقدم إسحاق؛ سليمان يبني الهيكل	Genesis 22:2; 2 Chronicles 3:1
سيناء، وتُدعى أيضاً حوريب	العليقة المشتعلة، الشريعة، صوت إيليا الخافت	خروج 3: 1؛ 19؛ ملوك الأول 19: 8
نبو، بقمتها فِيسْجَة	موسى يرى أرض الموعد ويموت	Deuteronomy 34:1–5
جرزيم وعيبال	البركة واللعنة اللتان أُعلنتا على إسرائيل؛ ولاحقاً أصبح جبل عبادة السامريين	تثنية 11: 29؛ 27: 12-13؛ يوحنا 4: 20
طابور	باراق يقود جيش إسرائيل نازلاً منه	قضاة 4: 6، 14
جلبوع	شاول وأبناؤه يموتون في المعركة	1 Samuel 31:1–6
Zion	داود يأخذ الحصن، ويصبح مدينة الله	2 Samuel 5:7; Psalm 48:2
الكرمل	إيليا وأنبياء البعل	1 Kings 18:20–39
حرمون	نداه يصبح صورة لبركة الله	Deuteronomy 3:9; Psalm 133:3
جبل الزيتون	يسوع يصلي هناك في الليلة التي أُسلم فيها ويصعد منه	Luke 22:39; Acts 1:12; Zechariah 14:4

موريا يربط بين قصتين تفصل بينهما ألف عام. يرسل سفر التكوين إبراهيم إلى "أرض الموريا" وإلى "أحد الجبال الذي أقول لك عنه" (تكوين 22: 2). الآية الوحيدة الأخرى التي تذكر الاسم تقول إن سليمان بنى بيت الرب "في أورشليم في جبل موريا" (أخبار الأيام الثاني 3: 1). سمى إبراهيم المكان يهوه يراه، "كما يقال اليوم: في جبل الرب يُرى" (تكوين 22: 14).

على أي جبل حدثت التجلي؟

الأناجيل لا تذكر ذلك. متى ومرقس يسميانه "جبلاً عالياً منفرداً" (متى 17: 1؛ مرقس 9: 2)، ولوقا يقول فقط إن يسوع "صعد إلى جبل ليصلي" (لوقا 9: 28). منذ القرن الرابع، حدد التقليد جبل طابور في الجليل. كيرلس الأورشليمي، في كتابه المحاضرات التعليمية, ، تحدث عن موسى وإيليا "كحاضرين معه في تجليه على جبل طابور". فضل العديد من العلماء اللاحقين جبل حرمون، لأن التجلي جاء بعد اعتراف بطرس بالقرب من قيصرية فيلبس (متى 16: 13)، وهي بلدة قريبة من حرمون. بحلول وقت صدور الموسوعة الكتابية القياسية الدولية، "أصبح الرأي عاماً" لصالح حرمون، على الرغم من أن كاتب ذلك المدخل نفسه شكك في كليهما واقترح جبلاً ثالثاً في الجليل.

أين كانت الموعظة على الجبل؟

يقول متى فقط إن يسوع "صعد إلى الجبل" ليعلم (متى 5: 1)، ولا يذكر اسماً. يروي لوقا موعظة مشابهة بعد أن "نزل معهم ووقف في موضع سهل" (لوقا 6: 17).

هل كانت الجلجثة جبلاً؟

لم تطلق الأناجيل عليها هذا الاسم قط. يقول متى إنهم جاؤوا "إلى موضع يقال له جلجثة، أي موضع جمجمة" (متى 27: 33)، ويسميها يوحنا "موضعاً يقال له موضع الجمجمة" (يوحنا 19: 17). وفي نسخة الملك جيمس، يطلق لوقا على نفس المكان اسم الجلجثة (لوقا 23: 33).

تقع أورشليم بين التلال، وقد نظر إليها المرتلون ورأوا الله فيها. "المتوكلون على الرب كجبل صهيون الذي لا يتزعزع، بل يسكن إلى الدهر. أورشليم الجبال حولها، والرب حول شعبه من الآن وإلى الدهر" (مزمور 125: 1-2). ويقول مزمور آخر: "عدلك مثل جبال الله" (مزمور 36: 6).

يقلب إشعياء الصورة. الجبال هي أكثر الأشياء ثباتاً التي يمكن لأي شخص رؤيتها، ومحبة الله أكثر ثباتاً: "فإن الجبال تزول والآكام تتزحزح، أما إحساني فلا يزول عنك، وعهد سلامي لا يتزحزح، قال راحمك الرب" (إشعياء 54: 10). ويقول المزمور 46 الشيء نفسه عن أسوأ ما يمكن أن يحدث: "الله لنا ملجأ وقوة"، لذا "لا نخشى ولو تزحزحت الأرض، ولو انقلبت الجبال إلى قلب البحار" (مزمور 46: 1-2). حتى لو زالت الجبال، فهو لا يزول.

وهكذا نعود إلى Psalm 121, ، وهي الآية الأكثر حباً عن الجبال على الإطلاق. ينظر المرتل إلى التلال ويسأل من أين يأتي عونه، ثم يجيب بأن العون يأتي من الله الذي صنعها. قرأ أغسطينوس، في عظته عن المزمور 36، "جبال الله" على أنها الرسل والوعاظ العظماء، الذين يلتقطون النور أولاً، مثل القمم عند شروق الشمس، ويمررونه إلى الوادي. لكنه استخدم المزمور 121 ليضعهم في مكانهم الصحيح: "العون يأتي عبر الجبال، ولكن ليس من الجبال".

لأن الأنبياء استخدموها بهذه الطريقة، وبشكل أوضح في سفر دانيال. حلم الملك نبوخذنصر بتمثال عظيم من ذهب وفضة ونحاس وحديد وخزف، وبحجر "قُطع بغير يدين" ضربه فكسره. ثم "صار الحجر الذي ضرب التمثال جبلاً كبيراً وملأ الأرض كلها" (دانيال 2: 34-35). أخبره دانيال بالمعنى: المعادن كانت ممالك، والحجر كان المملكة التي سيقيمها الله، "مملكة لن تنقرض أبداً" (دانيال 2: 44).

يرى إشعياء جبل الله مرتفعاً فوق كل جبل آخر: "يكون في آخر الأيام أن جبل بيت الرب يكون ثابتاً في رأس الجبال، ويرتفع فوق التلال، وتجري إليه كل الأمم". تأتي الأمم لتتعلم، "لأنه من صهيون تخرج الشريعة، ومن أورشليم كلمة الرب" (إشعياء 2: 2-3). وعلى ذلك الجبل سيكون هناك سلام: "لا يسيئون ولا يفسدون في كل جبل قدسي" (إشعياء 11: 9). الجبال في النبوة، كما يذكر تعليق جيميسون-فوسيت-براون في ملاحظته على رؤيا 17: 9، ترمز إلى "مراكز القوة البارزة".

ينتمي آخر جبل في الكتاب المقدس إلى نفس الرجاء. يكتب يوحنا أن واحداً من الملائكة السبعة "حملني بالروح إلى جبل عظيم عال، وأراني المدينة العظيمة أورشليم المقدسة نازلة من السماء من عند الله" (رؤيا 21: 10). الجبل هو المكان الذي يقف فيه يوحنا ليرى. أما المدينة نفسها فتنزل من السماء.

قال ذلك مباشرة بعد نزوله من جبل التجلي (متى 17: 9، 14). كان أب قد أحضر ابنه إلى التلاميذ، "ولم يقدروا أن يشفوه". وعندما سألوا عن السبب، أجاب يسوع: "لعدم إيمانكم. فإني الحق أقول لكم: لو كان لكم إيمان مثل حبة خردل لكنتم تقولون لهذا الجبل: انتقل من هنا إلى هناك فينتقل، ولا يكون شيء غير ممكن لديكم" (متى 17: 16-20). يسجل مرقس قولاً مشابهاً يبدأ بـ "آمنوا بالله" (مرقس 11: 22-23). الجبل هو الشيء الوحيد الذي لا يستطيع أحد تحريكه، وحبة الخردل صغيرة جداً. يضع يسوع الاثنين جنباً إلى جنب ويجعل القوة في الله.

كان الأنبياء قد استخدموا الجبل بالفعل كعقبة سيزيلها الله. عندما كان زربابل يعيد بناء الهيكل، جاءت الكلمة: "من أنت أيها الجبل العظيم؟ أمام زربابل تصير سهلاً" (زكريا 4: 7، 9). وقال إشعياء، معلناً أن الله قادم إلى شعبه: "كل جبل وأكمة ينخفض، ويصير المعوج مستقيماً، والعراقيب سهلاً" (إشعياء 40: 4).

يضع بولس حداً لذلك. الإيمان الذي ينقل الجبال لا قيمة له بدون محبة: "وإن كان لي كل الإيمان حتى أنقل الجبال، ولكن ليس لي محبة، فلست شيئاً" (1 كورنثوس 13: 2).

نعم، والكتاب المقدس يدين ذلك. قيل لإسرائيل أن يدمروا الأماكن التي كانت الأمم "تعبد آلهتها على الجبال الشامخة، وعلى التلال، وتحت كل شجرة خضراء" (تثنية 12: 2). في أيام الملك رحبعام، بنى شعب يهوذا "مرتفعات وأنصاباً وسواري على كل تل مرتفع" (1 ملوك 14: 21-23)، وأقامت المملكة الشمالية "أنصاباً وسواري على كل تل مرتفع" و"أوقدوا هناك في جميع المرتفعات" (2 ملوك 17: 10-11). كانت "المرتفعات" عبارة عن مزارات محلية، غالباً ما تكون على تلة. نفس المرتفعات التي يمكن أن ترفع العين إلى الله يمكن أن تمتلئ بالأصنام.

يُظهر الأنبياء أيضاً الجبال وهي ترتجف عندما يأتي الله للدينونة: "الجبال ترتجف منه، والآكام تذوب، والأرض ترفع من وجهه" (ناحوم 1: 5). لا شيء يبدو ثابتاً كالجبل يمكنه الصمود أمامه.

للصلاة والتعليم والوحدة مع تلاميذه. قبل أن يختار الاثني عشر، "خرج إلى الجبل ليصلي، وقضى الليل كله في الصلاة لله" (لوقا 6: 12). وقبل أن يطعم الخمسة آلاف، "صعد يسوع إلى الجبل وجلس هناك مع تلاميذه" (يوحنا 6: 3). علّم عن نهاية الزمان "وهو جالس على جبل الزيتون" (متى 24: 3)، وبعد العشاء الأخير "خرجوا إلى جبل الزيتون" (متى 26: 30)، حيث صلى في جثسيماني. بعد قيامته، ذهب الأحد عشر إلى الجليل، "إلى الجبل حيث أمرهم يسوع" (متى 28: 16)، وصعد إلى السماء من "الجبل الذي يدعى جبل الزيتون" (أعمال 1: 12).

ومع ذلك، قال أيضاً إن العبادة لن تعود مقتصرة على جبل واحد. قالت له امرأة سامرية: "آباؤنا سجدوا في هذا الجبل، وأنتم تقولون إن في أورشليم الموضع الذي ينبغي أن يسجد فيه". كان جبلها هو جبل جرزيم. أجاب يسوع: "تأتي ساعة، لا في هذا الجبل ولا في أورشليم تسجدون للآب"، و"الساجدون الحقيقيون يسجدون للآب بالروح والحق" (يوحنا 4: 20-23).

تضع الرسالة إلى العبرانيين الجبلين العظيمين جنباً إلى جنب. نحن "لم تأتوا إلى الجبل الذي يمكن لمسه، والذي يشتعل ناراً"، وهو سيناء، "بل قد أتيتم إلى جبل صهيون، وإلى مدينة الله الحي، أورشليم السماوية"، و"إلى يسوع وسيط العهد الجديد" (عبرانيين 12: 18، 22، 24). كل جبل التقى فيه الله بشعبه كان يشير إلى هذا. مكان اللقاء هو المسيح نفسه.

في رؤيا يوحنا، تجلس امرأة على وحش له سبعة رؤوس، ويوضح الملاك: "الرؤوس السبعة هي سبعة جبال تجلس عليها المرأة. وهي سبعة ملوك" (رؤيا 17: 9-10). لطالما رأى المفسرون روما، مدينة التلال السبعة، خلف هذه الصورة. يقول تعليق إليكوت: "يبدو أن الوصف مستمد من روما، مدينة التلال السبعة"، مضيفاً أن الملوك السبعة في الآية التالية يوسعون المعنى. لا يوجد في الكتاب المقدس قائمة بسبعة جبال مقدسة.

إن "الجبال السبعة" التي تُدرّس في بعض الكنائس اليوم، والتي غالباً ما تسمى تفويض الجبال السبعة، هي شيء آخر. تروي منظمة "الشباب مع رسالة" (Youth With A Mission) كيف جاء مؤسسها لورين كانينغهام في صيف عام 1975 لتناول العشاء مع بيل برايت، مؤسس منظمة "حرم الجامعات للمسيح" (Campus Crusade for Christ)، حاملاً قائمة بسبعة مجالات في المجتمع كان يعتقد أن الله قد أراها له للتو. قبل أن يتمكن من إخراجها، قال برايت: "لورين، لن تصدق ما أراه الله لي للتو. إذا أردنا أن نرى أممنا تتغير، يجب أن نؤثر في سبعة مجالات مختلفة من المجتمع". تسمي المنظمة هذه المجالات بـ "الأسرة، والاقتصاد، والحكومة، والدين، والتعليم، والإعلام، والاحتفال"، ويقول معلموها إنه بمجرد رؤية النمط، فإنه يظهر "في كل مكان في الكتاب المقدس". يكتب جيف فونتين، الذي سمع أول حديث لكانينغهام عن هذا الموضوع في ذلك الصيف، أن كانينغهام كان يحث على "المشاركة الأمينة في مختلف مجالات الحياة"، وأن "آخرين أخذوا القصة لاحقاً إلى أبعد من ذلك، وأعادوا صياغتها كـ 'جبال سبعة' يجب غزوها باسم يسوع".

يتحدث لانس والناو، وهو أحد المعلمين الذين يستخدمون هذا الاسم، عن "سبعة جبال للثقافة": الحكومة، والإعلام، والفنون والترفيه، والتعليم، والأعمال، والدين، والأسرة. يربطها بإشعياء 2: 2 ويقول للمسيحيين: "نحن حرفياً قوة غازية للملكوت تدخل إلى كل العالم"، لأن "الله يريد الاستيلاء على أراضٍ في هذه الأنظمة". إنه تعليم حديث، ومجالاته السبعة ليست قائمة موجودة في الكتاب المقدس.

لا يعطي الكتاب المقدس أي معنى لذلك. أشهر جبل في حلم كتابي هو الذي رآه نبوخذنصر، وكان معناه خاصاً بذلك الحلم وحده. أخبر دانيال الملك أنه لا يوجد حكيم يمكنه تفسيره، "ولكن يوجد إله في السماوات يكشف الأسرار"، وختم قائلاً: "الله العظيم قد عرّف الملك ما سيحدث بعد ذلك" (دانيال 2: 28، 45). أعطى الله ذلك المعنى لحلم ملك واحد. إنه ليس مفتاحاً لأحلام أي شخص آخر.

يعرف الكتاب المقدس الحلم العادي أيضاً: "الحلم يأتي من كثرة الشغل" (جامعة 5: 3). قد يأتي الجبل في حلمك من رحلة، أو صورة، أو أسبوع شاق. تنطبق نفس الإجابة على الأحلام الأخرى التي يسأل عنها الناس، مثل الحلم بالحيوانات الميتة و الحلم بالذئاب. نائماً أو مستيقظاً، تظل التلال مجرد تلال. عوننا يأتي من الرب الذي صنع السماء والأرض.

---

• أين رست سفينة نوح؟
• ماذا تعني صهيون في الكتاب المقدس
• الجلجثة في الكتاب المقدس
• يهوه يراه: الرب سيوفر
• الوصايا العشر بالترتيب