ما الذي يُعد اضطهاداً للمسيحيين؟

الاضطهاد المسيحي هو العداء الذي يواجهه شخص ما بسبب انتمائه للمسيح. حذر يسوع من أنه سيتراوح بين الإهانات والطرد من المجتمعات وصولاً إلى المحاكم والموت، وعندما أرسل الاثني عشر أعطاهم السبب في جملة واحدة: "وتكونون مبغضين من الجميع من أجل اسمي" (متى 10: 22). من الصعب تحديد أين تنتهي المشقة ويبدأ الاضطهاد، والهيئات التي تحصي الاضطهاد اليوم تختلف في طريقتها. منظمة "أبواب مفتوحة"، التي تنشر قائمة المراقبة العالمية، تضع الخط الفاصل على أوسع نطاق، ليشمل أي عداء يواجهه المؤمن بسبب هويته مع المسيح، بما في ذلك الضغط والتمييز والعنف. أما مركز "بيو" للأبحاث، ومنظمة "عون الكنيسة المتألمة"، ولجنة حكومية أمريكية، والقانون الجنائي الدولي، فيضعون الخط بشكل أضيق. الأرقام التي ينشرونها تبدو متباعدة لسبب آخر أيضاً، وهو أنهم يحصون أشياء مختلفة. "أبواب مفتوحة" تحصي المسيحيين، و"بيو" تحصي الدول، واللجنة الأمريكية تدرج أسماء أشخاص من كل دين. منظمة "عون الكنيسة المتألمة" تحصي الجميع، من كل دين، ممن يعيشون في الدول الـ 62 التي حددتها لعامي 2023 و2024، ولذا، رغم أنها تضع خطها بشكل أضيق من "أبواب مفتوحة"، إلا أنها تنشر أكبر رقم على الإطلاق.

وضع يسوع الخط الفاصل عند اسمه، وذهب إلى أبعد من ذلك: فما يُفعل بشعبه من أجله، يعتبره قد فُعل به. انطلق شاول إلى دمشق "وهو ينفث تهديداً وقتلاً على تلاميذ الرب"، حاملاً رسائل لكي "يأتي بهم موثقين إلى أورشليم"، والصوت الذي أوقفه على الطريق سأل: "شاول، شاول، لماذا تضطهدني؟". كان التلاميذ هم من يطاردهم شاول، وعندما سأل عن المتحدث، جاء الجواب: "أنا يسوع الذي أنت تضطهده" (أعمال الرسل 9: 1-5).

في التطويبات إنه يبارك تلاميذه "متى عيروكم وطردوكم وقالوا عليكم كل كلمة شريرة، كاذبين، من أجلي" (متى 5: 11)، لذا فإن التعرض للإهانة والكذب يقع في نفس سياق التعرض للاضطهاد. رواية لوقا تقترب أكثر من الحياة اليومية: "طوباكم إذا أبغضكم الناس، وإذا أفرزوكم وعيروكم، وأخرجوا اسمكم كشرير من أجل ابن الإنسان" (لوقا 6: 22). أن يتم استبعادنا من المجتمع الذي اعتدنا عليه، وأن نسمع اسمنا يُذكر كشرير، هو أمر مدرج بالفعل في قائمته.

عندما أرسل الاثني عشر "كغنم في وسط ذئاب" (متى 10: 16)، أخبرهم أن ذلك سيتبعهم إلى المحاكم وإلى بيوتهم. قال: "وسوف تُساقون أمام ولاة وملوك من أجلي"، و"يسلم الأخ أخاه للموت، والأب ولده" (متى 10: 18، 21)، وبعد بضع آيات، "وأعداء الإنسان أهل بيته" (متى 10: 36). في إنجيل يوحنا، يعطي السبب لكل ذلك. قال لتلاميذه: "إن كانوا قد اضطهدوني فسيضطهدونكم"، و"لكنهم إنما يفعلون بكم هذا كله من أجل اسمي، لأنهم لا يعرفون الذي أرسلني" (يوحنا 15: 20-21).

وضع بطرس الخط للمؤمنين الذين يواجهون ما يسميه "التجربة النارية التي تحدث لتجربتكم" (1 بطرس 4: 12)، ووضعه عند السبب. كتب: "إن عُيّرتم باسم المسيح فطوبى لكم"، ثم سمّى المعاناة التي لا تُعد اضطهاداً: "فلا يتألم أحدكم كقاتل، أو سارق، أو فاعل شر، أو متداخل في أمور غيره. ولكن إن كان كمسحي، فلا يخجل، بل يمجد الله من هذا القبيل" (1 بطرس 4: 14-16). إنه يضع المتداخل في أمور غيره في نفس قائمة القاتل والسارق. المؤمن الذي يتألم بسبب فعل الشر، أو بسبب التدخل في شؤون الآخرين، لا يُضطهد، مهما كان الألم، وقد قال بطرس ذلك سابقاً في الرسالة: "لأنه أي مجد هو إن كنتم تلطمون وأنتم مخطئون فتصبرون؟ بل إن كنتم تتألمون وأنتم عاملون الخير فتصبرون، فهذا فضل عند الله" (1 بطرس 2: 20).

تلك الجملة حول التألم كمسيحي هي واحدة من ثلاث آيات فقط في نسخة الملك جيمس للكتاب المقدس تستخدم كلمة "مسيحي" على الإطلاق. دُعي التلاميذ "مسيحيين في أنطاكية أولاً" (أعمال الرسل 11: 26)، وقال الملك أغريباس لبولس: "بقليل تقنعني أن أصير مسيحياً" (أعمال الرسل 26: 28)، وفي المرة الثالثة التي يظهر فيها الاسم، يسميه بطرس شيئاً قد يتألم المؤمن من أجله ولا يخجل.

بعد رجم استفانوس، يخبرنا سفر أعمال الرسل: "حدث في ذلك اليوم اضطهاد عظيم على الكنيسة التي في أورشليم، فتشتت الجميع في كور اليهودية والسامرة، ما عدا الرسل"، وكان التشتت يحمل الإنجيل معه، لأن "الذين تشتتوا جالوا مبشرين بالكلمة" (أعمال الرسل 8: 1، 4). ذهبت رسالة بطرس "إلى المتغربين من شتات بنطس وغلاطية وكبادية وأسيا وبيثينية" (1 بطرس 1: 1)، وفي أوائل القرن الثاني كتب الحاكم الروماني لبيثينيا إلى إمبراطوره، غير متأكد مما إذا كان ينبغي معاقبة المسيحيين الذين مَثُلوا أمامه بسبب جرائم أم بسبب الاسم نفسه.

كان هو بليني الأصغر، وأخبر الإمبراطور تراجان أنه لم يحضر قط محاكمة للمسيحيين ولا يعرف "ما إذا كان مجرد الاعتراف بالمسيحية، دون أي فعل إجرامي، أو فقط الجرائم المتأصلة في المهنة هي التي تستوجب العقاب". في غضون ذلك، اتبع هذه الطريقة، كما يصفها في ترجمة ويليام ملموث للرسالة:

سألتهم عما إذا كانوا مسيحيين؛ إذا اعترفوا بذلك، كررت السؤال مرتين، وهددتهم بالعقاب؛ إذا أصروا، أمرت بمعاقبتهم على الفور: لأنني كنت مقتنعاً، مهما كانت طبيعة آرائهم، أن العناد المتعنت وغير المرن يستحق التصحيح بالتأكيد.

بليني الأصغر إلى الإمبراطور تراجان

أولئك الذين قالوا إنهم ليسوا مسيحيين اختبرهم عند تمثال الإمبراطور، جاعلاً إياهم يعبدون أمامه ويشتمون اسم المسيح، لأنه "قيل إنه لا يمكن إجبار أولئك الذين هم مسيحيون حقاً على أي من هذه الامتثال". كان آخرون مسيحيين ذات مرة وتخلوا عن ذلك، بعضهم قبل أكثر من عشرين عاماً، وأخبروه أن "كل ذنبهم، أو خطئهم، كان أنهم يجتمعون في يوم محدد قبل الفجر، ويوجهون صلاة للمسيح، كإله، ملزمين أنفسهم بقسم رسمي، ليس لأغراض أي تصميم شرير، بل ألا يرتكبوا أبداً أي احتيال أو سرقة أو زنا". كان بطرس قد أخبر مسيحيي بيثينية ألا يتألموا كلصوص، وسمع حاكمهم أنهم أقسموا ألا يسرقوا أبداً.

كتب تراجان رداً على ذلك: "لا تخرج عن طريقك للبحث عنهم". المسيحي الذي يُؤتى به إلى المحكمة ويثبت أنه مسيحي "يجب معاقبته"، مع استثناء واحد: "حيث ينكر الطرف أنه مسيحي، ويثبت أنه ليس كذلك، من خلال استدعاء آلهتنا، دعه (على الرغم من أي شك سابق) يُعفى عند توبته". الطريقة الوحيدة التي قدمها لمسيحي للنجاة كانت إنكار الاسم.

تأتي الإحصاءات نفسها من أربع هيئات: "أبواب مفتوحة"، ومركز "بيو" للأبحاث، ومنظمة "عون الكنيسة المتألمة"، واللجنة الأمريكية للحرية الدينية الدولية. كل منها يقرأ الكلمة بطريقته الخاصة، وصفحتنا حول كم عدد المسيحيين المضطهدين تضع أرقامهم الخمسة جنباً إلى جنب، مع ما تحصيه كل منها. القانون الدولي لديه تعريف خاص به.

الأبواب المفتوحة: أي عداء من أجل المسيح

تعتبر منظمة "الأبواب المفتوحة" (Open Doors)، التي تجمع أدلة لقائمتها العالمية للمراقبة (World Watch List) كل عام منذ 1993، أن الاضطهاد هو "أي عداء يتم اختباره نتيجة لهوية المرء مع المسيح. ويمكن أن يشمل ذلك المواقف والكلمات والأفعال العدائية تجاه المسيحيين". وتبدأ قائمتها الخاصة بما يتضمنه ذلك بـ "القيود، والضغط، والتمييز، والمعارضة" وتستمر لتشمل المضايقات والإساءة وصولاً إلى العنف وما هو أسوأ. كما تحصي المنظمة العداء بين المسيحيين أنفسهم، والذي تقول إنه "يمكن أن يحدث أيضاً بين المجموعات المسيحية"، وتعتبر مسيحياً كل من يطلق على نفسه هذا الاسم أو ينتمي إلى مجتمع مسيحي كما تحدده العقائد التاريخية للكنيسة.

تعتمد المنظمة هذا النطاق الواسع، كما توضح منهجيتها، لأن الأنواع الهادئة من الاضطهاد يمكن أن تؤلم بقدر الأنواع العنيفة: "غالباً ما يكون فقدان الوظيفة أسوأ بكثير في تأثيراته من التعرض للضرب في السجن. أو أن النبذ من قبل الوالدين قد يكون أكثر ندوباً من الناحية النفسية من التعرض لمناوشة في الشارع". لذا، يقيس باحثوها أمرين: العنف، الذي يسمونه "التحطيم" (smash)، والضغط، الذي يسمونه "التضييق" (squeeze). يشمل التحطيم فقدان الحرية الجسدية، والأذى البدني، وتلف الممتلكات، والتهديدات الخطيرة. أما التضييق فيبحثون عنه في خمسة جوانب من حياة المسيحي: الحياة الخاصة، والحياة الأسرية، والحياة المجتمعية، والحياة الوطنية، والحياة الكنسية، والأسئلة التي يطرحونها حول كل بلد تظهر مدى اعتيادية هذا الأمر. هل كان من الخطير "امتلاك أو الاحتفاظ بمواد مسيحية بشكل خاص"؟ هل تم "إعاقة الآباء عن تربية أطفالهم وفقاً لمعتقداتهم المسيحية"؟ هل كان لدى المسيحيين "فرص أقل في الحصول على الرعاية الصحية بسبب إيمانهم"؟ هل كان من الصعب "الحصول على تسجيل أو وضع قانوني للكنائس على أي مستوى من مستويات الحكومة"؟

مثالها الخاص على التضييق هو جزر المالديف، حيث يواجه المسيحيون "ضغوطاً من الأصدقاء والجيران والعائلة والحكومة" وهم "غير قادرين فعلياً على التعبير عن إيمانهم بأي شكل من الأشكال"، ومع ذلك فإن أي شخص يبحث هناك عن حالات ضرب أو سجن سيجد القليل جداً. من السهل علينا نحن الآخرين أن نغفل عن كنيسة كهذه، لأنها لا تترك تقريباً أي شيء للإبلاغ عنه، وتقول منظمة الأبواب المفتوحة عن مثل هذه الأماكن إن "التضييق هو ما يقتل الكنيسة".

تقول المنهجية: "في بعض الأحيان، مجرد العيش في عالم فوضوي يخلق قدراً كبيراً من المعاناة للمسيحيين وغيرهم على حد سواء"، والمتاعب التي يشاركها المسيحيون مع جميع جيرانهم لا تسميها المنظمة اضطهاداً بل "انكسار" العالم.

بهذه الطريقة، وباعتبار أي عداء بسبب الهوية المسيحية، والضغط والتمييز بالإضافة إلى العنف، تقدر منظمة الأبواب المفتوحة لقائمتها العالمية للمراقبة لعام 2026، والتي تغطي الفترة من 1 أكتوبر 2024 إلى 30 سبتمبر 2025، أن "أكثر من 388 مليون مسيحي يواجهون مستويات عالية من الاضطهاد والتمييز بسبب إيمانهم". يشمل هذا الرقم المسيحيين الذين يعيشون في مناطق، أو ينتمون إلى كنائس، حيث وصل الضغط والعنف معاً إلى مستواه "العالي" أو أعلى، في البلدان التي سجلت ما لا يقل عن 41 نقطة من أصل 100. يصف مصطلح "عالي" مكاناً حيث "يتم استهداف المسيحيين البارزين، وتخضع الكنائس نفسها لقيود كبيرة، وتظل الثقافة معادية إلى حد كبير للوجود المسيحي في مجالات مثل التعليم والتوظيف". وتضيف منظمة الأبواب المفتوحة تحذيرها الخاص: "هذا لا يعني أن جميع المسيحيين في تلك المواقف يواجهون مباشرة مستويات عالية من الاضطهاد".

هذا التقدير هو واحد من خمسة أرقام مذكورة للاضطهاد، والأربعة الأخرى تحصي أشياء أخرى: المسيحيون الذين قُتلوا، والبلدان التي تعرض فيها المسيحيون للمضايقة، وإحصاءان لأشخاص من كل الأديان. تضع صفحتنا جميع الأرقام الخمسة جنباً إلى جنب مع ما يحصيه كل منها.

في تلك الأشهر الاثني عشر نفسها، من 1 أكتوبر 2024 إلى 30 سبتمبر 2025، سجلت منظمة الأبواب المفتوحة مقتل 4,849 مسيحياً لأسباب تتعلق بالإيمان في تلك البلدان نفسها، التي سجلت ما لا يقل عن 41 نقطة، وتسمي ذلك "رقم حد أدنى مطلق". لو أنها أحصت القتل فقط، لكان رقمها للعام سيصل إلى الآلاف؛ ولأنها تحصي التضييق أيضاً، فإنه يصل إلى مئات الملايين. إن مصدر إحصاء الوفيات، وما تحصيه التقديرات الأكبر للوفيات، موضح في كم عدد المسيحيين الذين يُقتلون بسبب إيمانهم كل عام.

مركز بيو للأبحاث: المضايقة، بمجرد التصرف بناءً عليها

يقوم مركز بيو للأبحاث بتقييم 198 دولة وإقليماً بناءً على القيود الحكومية على الدين والعداء الاجتماعي الذي ينطوي على الدين، والمقياس الذي يحتفظ به لكل دين هو المضايقة، وهي "إساءة ضد فرد أو مجموعة بناءً على الهوية الدينية"، والتي "قد تتراوح من الهجمات الجسدية والإكراه المباشر إلى أشكال أكثر دقة من التمييز". تُحتسب الإهانات، بما في ذلك "الملاحظات المتحيزة والمليئة بالكراهية"، وكذلك السياسات الحكومية "التي تجعل الممارسة الدينية أكثر صعوبة"، ويحصي مركز بيو هذه الانتهاكات ضد أتباع كل الأديان ومن لا دين لهم. يقع خطه الفاصل عند الفعل: "الآراء أو المواقف المتحيزة، في حد ذاتها، لا تشكل مضايقة ما لم يتم التصرف بناءً عليها بطريقة ملموسة". حيثما تحصي منظمة الأبواب المفتوحة موقفاً عدائياً، ينتظر مركز بيو حتى يتصرف شخص ما بناءً عليه.

في تقريره الصادر في 15 يونيو 2026، وجد مركز بيو أنه خلال عام 2023 تعرض المسيحيون للمضايقة من قبل مسؤولين حكوميين أو من قبل أشخاص ومجموعات خارج الحكومة في 165 من أصل 198 دولة وإقليماً، مع احتساب الدولة إذا أبلغت مصادرها عن "حادثة واحدة فقط"، وأن المسلمين تعرضوا للمضايقة في 143 دولة واليهود في 98 دولة. هذه إحصاءات للبلدان، وليس للأشخاص، ويحذر مركز بيو من أنها "لا ينبغي تفسيرها على أنها تحدد أي مجموعة دينية واجهت أكبر قدر من الاضطهاد". ما يمكن أن يخبرنا به إحصاء كهذا، وما لا يمكنه إخبارنا به، هو موضوع ما هو الدين الأكثر اضطهاداً في العالم.

عونة الكنيسة المتألمة: الاضطهاد والتمييز

ترسم منظمة "عونة الكنيسة المتألمة" (Aid to the Church in Need)، وهي مؤسسة بابوية تابعة للكنيسة الكاثوليكية، خطين في تقريرها عن الحرية الدينية في العالم لعام 2025، والذي يغطي الفترة من 1 يناير 2023 إلى 31 ديسمبر 2024. وهي تتحدث عن الاضطهاد حيث "يواجه الناس أعمال عنف أو مضايقة خطيرة ومتكررة بسبب إيمانهم"، وهي أعمال "غالباً ما تحدث مع الإفلات من العقاب"، وعن التمييز حيث "لدى البلدان قوانين أو ممارسات تستهدف بشكل غير عادل مجموعات دينية معينة، مما يحد من حقوقها وفرصها"، مثل "القيود على العبادة، وعدم المساواة في الوصول إلى الوظائف أو التعليم أو العدالة". البلدان الـ 62 التي وضعتها منظمة عونة الكنيسة المتألمة تحت أحد التصنيفين لعامي 2023 و2024 هي موطن لما يقرب من 5.4 مليار نسمة، وهذا الرقم يحصي كل من يعيش فيها، من كل الأديان، وليس المسيحيين وحدهم. ويقر التقرير بأنه نظراً لأن تصنيفه نوعي، فهناك "بالضرورة عنصر ذاتي في مثل هذا التحليل".

اللجنة الأمريكية: انتهاكات جسيمة

تعد اللجنة الأمريكية للحرية الدينية الدولية هيئة استشارية مستقلة وغير حزبية أُنشئت بموجب قانون الحرية الدينية الدولية لعام 1998، وتعمل وفقاً لهذا القانون. وبموجب القانون، يُعتبر البلد الذي يثير قلقاً خاصاً هو البلد الذي تشارك حكومته في انتهاكات "جسيمة بشكل خاص" للحرية الدينية أو تتسامح معها، وهي الانتهاكات التي يصفها القانون بأنها "انتهاكات منهجية ومستمرة وفادحة"، ومن بينها التعذيب أو المعاملة القاسية أو اللاإنسانية أو المهينة، و"الاحتجاز المطول دون تهم" واختفاء الأشخاص.

تحتفظ اللجنة أيضاً بقائمة ضحايا حرية الدين أو المعتقد للأشخاص من كل دين ومعتقد ممن تعرضوا للسجن أو الاحتجاز أو الإخفاء أو الإقامة الجبرية أو التعذيب أو الإجبار على التخلي عن إيمانهم، وفي نهاية عام 2025 ضمت القائمة "2424 فرداً استهدفتهم 29 حكومة وكياناً مختلفاً". وتستبعد اللجنة أي شخص "يُعرف بمصداقية أنه ارتكب أو روج للعنف". ولا تنشر اللجنة أي إحصائية للمسيحيين المدرجين في القائمة، وتقول إن القائمة ليست "عينة تمثيلية لكل أولئك الذين يستوفون المعايير القانونية حول العالم". وتتجمع الأسماء المسيحية الواردة فيها في مسيحيون في السجن، بالاسم.

القانون الدولي: جريمة ضد الإنسانية

يُعرّف نظام روما الأساسي للمحكمة الجنائية الدولية، المؤرخ في 17 يوليو 1998 والذي دخل حيز التنفيذ منذ 1 يوليو 2002، الاضطهاد بأنه "الحرمان المتعمد والشديد من الحقوق الأساسية بما يخالف القانون الدولي بسبب هوية الجماعة أو المجموع"، ويعد الدين من بين الأسباب التي يذكرها. ولا تصبح هذه الممارسة جريمة ضد الإنسانية إلا كجزء من "هجوم واسع النطاق أو منهجي موجه ضد أي مجموعة من السكان المدنيين، وعن علم بهذا الهجوم"، وفقط عندما تكون مرتبطة بجريمة أخرى من الجرائم التي يدرجها النظام الأساسي. كلمة النظام الأساسي هي "شديد"، ومعياره أضيق بكثير من معيار قائمة المراقبة العالمية.

هنا تختلف هذه الهيئات في تعريف التمييز: تعتبره منظمة الأبواب المفتوحة (Open Doors) جزءاً من الاضطهاد، وتمنحه منظمة عون الكنيسة المحتاجة (Aid to the Church in Need) فئة خاصة بها، بينما يعتبره مركز بيو (Pew) مضايقة بمجرد أن يتصرف شخص ما بناءً عليه، ويسأل القانون عما إذا كان الحرمان شديداً. تحدث البابا فرنسيس عن نوعين من الاضطهاد في قداسه الصباحي في 12 أبريل 2016. النوع الأول، كما نقلت صحيفة لوسيرفاتوري رومانو (L’Osservatore Romano) كلماته، "يرجع إلى الاعتراف باسم المسيح" وهو "نوع واضح وصريح من الاضطهاد"، وكان يقصد المسيحيين في باكستان الذين "استشهدوا لمجرد احتفالهم بالمسيح القائم" في ذلك العيد.

أما النوع الآخر فهو "متنكر في زي الثقافة، ومتنكر في زي الحداثة، ومتنكر في زي التقدم"، وقد سماه، "بشيء من السخرية"، "اضطهاداً مهذباً". يمكنك التعرف عليه، كما قال، "عندما يتعرض شخص ما للاضطهاد ليس لاعترافه باسم المسيح، بل لرغبته في إظهار قيم ابن الله"، وتهديده هو، "إذا لم تفعل هذا، فستعاقب: ستفقد وظيفتك وأشياء أخرى كثيرة، أو سيتم تنحيتك جانباً". وقال: "تستمر الحياة المسيحية مع هذين النوعين من الاضطهاد".

بارك يسوع كلا النوعين في التطويبات، أولئك "المضطهدون من أجل البر" وأولئك المضطهدون "من أجلي" (متى 5: 10-11)، وتبدأ قائمة لوقا بالبغض والطرد من الجماعة (لوقا 6: 22)، لذا فإن الأنواع الهادئة تنتمي إلى الكلمة كما استخدمها. ويشمل كلام بطرس كلاهما أيضاً: فهو يحسب المعاناة "كمسيحي" (1 بطرس 4: 16) والمعاناة من أجل فعل الخير (1 بطرس 2: 20)، ويستثني فقط ما نعانيه بسبب أخطائنا.

طلب يسوع من المضطهدين شيئاً لا يمكن لأي تقرير قياسه: "أحبوا أعداءكم، باركوا لاعنيكم، أحسنوا إلى مبغضيكم، وصلوا لأجل الذين يسيئون إليكم ويطردونكم" (متى 5: 44). ونقل بولس ذلك إلى الكنيسة في روما: "باركوا على الذين يضطهدونكم. باركوا ولا تلعنوا" (رومية 12: 14). استفانوس، الذي يدعوه تقليد الكنيسة أول شهدائها، جثا على ركبتيه بينما كانوا يرجمونه وصرخ بصوت عظيم: "يا رب، لا تقم لهم هذه الخطية" (أعمال الرسل 7: 60)، وعندما قال ذلك، يقول الكتاب المقدس، رقد. أما الرسل، الذين ضُربوا وأُمروا ألا يتكلموا باسم يسوع، فقد "ذهبوا فرحين من أمام المجمع، لأنهم حُسبوا مستأهلين أن يُهانوا من أجل اسمه" (أعمال الرسل 5: 41). وأولئك منا الذين يعيشون في أمان أُعطوا دورهم: "اذكروا المقيدين كأنكم مقيدون معهم، والمذلين كأنكم أنتم أيضاً في الجسد" (عبرانيين 13: 3).

"لأنكم سمعتم بسيرتي قديماً في الديانة اليهودية، أني كنت أضطهد كنيسة الله بإفراط وأتلفها"، قال بولس لأهل غلاطية (غلاطية 1: 13). الفعل اليوناني وراء "يضطهد" هو ديوكو, ، والذي يشرحه قاموس ثاير بأنه "أن تجري بسرعة من أجل اللحاق بشخص أو شيء ما، أن تجري خلفه"، وفي إحدى رسائل فيلبي يستخدمه بولس عن نفسه ثلاث مرات. مرة عن الرجل الذي كان عليه، "مضطهداً الكنيسة" (فيلبي 3: 6). ومرتان عن الرجل الذي أصبح عليه: "أتبع" (فيلبي 3: 12)، و"أسعى نحو الغرض لأجل جعالة دعوة الله العليا في المسيح يسوع" (فيلبي 3: 14). الرجل الذي كان يجري خلف الكنيسة ليلحق بها كان الآن يجري خلف المسيح.

في رسالته إلى أهل رومية يضع الاضطهاد في قائمة الأشياء التي لا يمكن أن تفصلنا عن المسيح. "من سيفصلنا عن محبة المسيح؟ أشدة أم ضيق أم اضطهاد أم جوع أم عري أم خطر أم سيف؟" يسأل، ويجيب عن كل مؤمن يتألم من أجل المسيح: "ولكننا في هذه جميعها يعظم انتصارنا بالذي أحبنا" (رومية 8: 35، 37).

---

• أين يتعرض المسيحيون للاضطهاد اليوم؟ البلدان، قائمة تلو الأخرى
• الاضطهاد الإسلامي للمسيحيين: حقائق وأرقام
• شهداء ليبيا الـ 21، الذين قُتلوا في سرت عام 2015
• ماذا يعني أن تحمل صليبك وتتبع يسوع
• صلوات من أجل أعدائك، لتباركهم وتسامحهم
• 20 آية من الكتاب المقدس عن المعاناة