21 آية من الكتاب المقدس عن الاضطهاد

John 15:18-20

«إن كان العالم يبغضكم فاعلموا أنه قد أبغضني قبلكم. لو كنتم من العالم لأحب العالم خاصته. ولكن لأنكم لستم من العالم، بل أنا اخترتكم من العالم، لذلك يبغضكم العالم. اذكروا الكلام الذي قلته لكم: ليس عبد أعظم من سيده. إن كانوا قد اضطهدوني فسيضطهدونكم.»

تأمل: يقول يسوع هذا لتلاميذه في ليلة العشاء في يوحنا 13: 2. عبارة «اذكروا الكلام الذي قلته لكم» تشير إلى نفس الأمسية، عندما أخبرهم بعد غسل أقدامهم أن «ليس عبد أعظم من سيده» (13: 16). توضح الآية 21 سبب قيامهم بهذه الأمور: «لأنهم لا يعرفون الذي أرسلني».

Matthew 10:22

«وتكونون مبغضين من الجميع من أجل اسمي. ولكن الذي يصبر إلى المنتهى فهذا يخلص.»

تأمل: تنتمي هذه الآية إلى التعليمات التي أعطاها يسوع للاثني عشر عندما أرسلهم (متى 10: 5). تذكر الآيات المحيطة بها المجامع، والجلد في المجامع، والخيانة داخل العائلات: «وسيسلم الأخ أخاه إلى الموت، والأب ولده» (10: 21). وتأمر الآية التالية بالهروب: «ومتى طردوكم في هذه المدينة فاهربوا إلى الأخرى.»

يوحنا 16:33

"قد كلمتكم بهذا ليكون لكم فيّ سلام. في العالم سيكون لكم ضيق. ولكن ثقوا: أنا قد غلبت العالم."

تأمل: هذه هي الكلمات الأخيرة في خطاب وداع يسوع قبل أن يصلي في يوحنا 17. في وقت سابق من الإصحاح، يحذر من أن «كل من يقتلكم يظن أنه يقدم خدمة لله» (16: 2) ويقول إنه يخبرهم مسبقاً لكي «تتذكروا أني أنا قلت لكم» (16: 4). السلام موجود «فيّ» والضيق «في العالم»، ويستند التشجيع إلى شيء قد تم بالفعل: «أنا قد غلبت العالم.»

2 Timothy 3:12

«وجميع الذين يريدون أن يعيشوا بالتقوى في المسيح يسوع يضطهدون،»

تأمل: في الآية السابقة، يذكر بولس تيموثاوس بـ «ما أصابني في أنطاكية وفي أيقونية وفي لسترة، ما احتملته من الاضطهادات، ومن الجميع أنقذني الرب.» يسجل سفر أعمال الرسل 14: 19 أنه في لسترة، استمال يهود من أنطاكية وأيقونية الجموع ورجموا بولس، وجروه خارج المدينة «ظانين أنه قد مات». توسع الآية 12 تاريخ بولس الشخصي ليصبح بياناً عن كل من يريد أن يعيش بالتقوى في المسيح يسوع.

1 Thessalonians 3:3-4

«لكي لا يتزعزع أحد في هذه الضيقات. فإنكم أنتم تعلمون أننا موضوعون لهذا. لأننا لما كنا عندكم، كنا ننبتلكم أننا عتيدون أن نتضايق، كما حصل أيضاً، وأنتم تعلمون.»

تأمل: لم يستطع بولس العودة إلى تسالونيكي، «ولكن الشيطان عاقنا» (2: 17-18)، فأرسل تيموثاوس من أثينا لتقوية الكنيسة «لكي لا يتزعزع أحد في هذه الضيقات» (3: 1-3). يذكرهم بأنه حذرهم شخصياً من أن الضيق قادم. في وقت سابق من الرسالة، يقول إنهم «تألمتم أنتم أيضاً من أهل عشيرتكم» مثل الكنائس في اليهودية (2: 14)، وتذكر الآية 5 خوفه من أن «المجرب قد جربكم».

Philippians 1:29

«لأنه قد وُهب لكم لأجل المسيح لا أن تؤمنوا به فقط، بل أيضاً أن تتألموا لأجله،»

تأمل: يكتب بولس من السجن، الذي يقول إنه أصبح معروفاً بأنه «لأجل المسيح» في كل دار الولاية (1: 13). يستخدم كلمة واحدة، «وُهب»، لكل من الإيمان بالمسيح والتألم لأجله. تخبر الآية 28 أهل فيلبي ألا «تتخوفوا بشيء من المقاومين»، وتقول الآية 30 إنهم في «الجهاد عينه الذي رأيتموه فيّ، والآن تسمعون فيّ».

Matthew 5:10-12

«طوبى للمطرودين من أجل البر، لأن لهم ملكوت السماوات. طوبى لكم إذا عيروكم وطردوكم وقالوا عليكم كل كلمة شريرة، من أجلي، كاذبين. افرحوا وتهللوا، لأن أجركم عظيم في السماوات، فإنهم هكذا طردوا الأنبياء الذين قبلكم.»

تأمل: تنتهي هنا التطويبات في بداية الموعظة على الجبل. تعد الآية 10 بـ "ملكوت السماوات"، وهو نفس الوعد الذي ورد في التطويبة الأولى في الآية 3، وتتحول الآية 11 من صيغة "أولئك الذين" إلى "أنتم"، مخاطبة المستمعين مباشرة. وقد كُتبت شروط هذه البركة في النص: فالاضطهاد هو "من أجل البر"، والشر الذي يُقال هو ما يُقال "كذباً من أجلي". وتضع الآية 12 المضطهدين في مصاف الأنبياء الذين اضطُهدوا قبلهم.

1 Peter 3:14-16

"ولكن وإن تألمتم من أجل البر، فطوباكم. وأما خوفهم فلا تخافوه ولا تضطربوا، بل قدسوا المسيح الرب في قلوبكم، مستعدين دائماً لمجاوبة كل من يسألكم عن سبب الرجاء الذي فيكم، بوداعة وخوف، ولكم ضمير صالح، لكي يُخزى، فيما يشتمونكم كفاعلي شر، الذين يشتمون سيرتكم الصالحة في المسيح."

تأمل: يكتب بطرس إلى "المتغربين من شتات بنطس وغلاطية وكبادية وأسيا وبيثينية" (1: 1). والدفاع الذي يطلبه هو إجابة لكل من يسأل عن "الرجاء الذي فيكم"، ويجب أن يُقدم بوداعة واحترام وضمير صالح، حتى يخزى الذين يشتمون سيرتهم الصالحة. وتضيف الآية 17 أنه "خير لكم إن كانت مشيئة الله أن تتألموا وأنتم فاعلو خير، لا وأنتم فاعلو شر".

أعمال الرسل 5: 41

"أما هم فذهبوا فرحين من أمام المجمع، لأنهم حُسبوا مستأهلين أن يُهانوا من أجل اسمه."

تأمل: كان رئيس الكهنة والصدوقيون قد قبضوا على الرسل وهم "مملؤون غيرة" (5: 17)، وأجاب بطرس والرسل أمام المجمع: "ينبغي أن يُطاع الله أكثر من الناس" (5: 29). فجلدهم المجمع وأمروهم ألا يتكلموا باسم يسوع (5: 40). فخرجوا فرحين لأنهم حُسبوا مستأهلين أن يُهانوا من أجل ذلك الاسم، وتسجل الآية 42 أنهم استمروا في التعليم "في الهيكل وفي كل بيت".

بطرس الأولى 4: 12-13

"أَيُّهَا الأَحِبَّاءُ، لاَ تَسْتَغْرِبُوا البَلْوَي المُحْرِقَةَ الَّتِي بَيْنَكُمْ حَادِثَةٌ لاِمْتِحَانِكُمْ، كَأَنَّهُ أَصَابَكُمْ أَمْرٌ غَرِيبٌ. بَلْ كَمَا اشْتَرَكْتُمْ فِي آلاَمِ الْمَسِيحِ، افْرَحُوا لِكَيْ تَفْرَحُوا فِي اسْتِعْلاَنِ مَجْدِهِ أَيْضًا مُبْتَهِجِينَ."

تأمل: تأتي "البلوى المحرقة" لكي "تمتحنكم"، ويخبر بطرس قراءه ألا يستغربوها كأنها أمر غريب. وهو يربط بين آلامهم الحالية وآلام المسيح، وبين فرحهم واليوم "عند استعلان مجده". وترسم الآيتان 15-16 حداً فاصلاً: ينهى بطرس عن التألم "كقاتل أو سارق"، ولكن "إن كان كمسحي، فلا يخجل، بل يمجد الله في هذا الاسم".

متى 5: 44

"أما أنا فأقول لكم: أحبوا أعداءكم، وصلوا لأجل الذين يضطهدونكم"،

تأمل: يضع يسوع هذا القول في مقابل ما سمعه سامعوه: "تحب قريبك وتبغض عدوك" (5: 43). ويقدم السبب في الآية 45: "لكي تكونوا أبناء أبيكم الذي في السماوات"، الذي يرسل شمسه ومطره على الأشرار والصالحين على حد سواء. ويسجل لوقا 6: 27-28 نفس الوصية مع "أحسنوا إلى مبغضيكم" و"صلوا لأجل الذين يسيئون إليكم".

رومية 12: 14

"باركوا على الذين يضطهدونكم. باركوا ولا تلعنوا."

تأمل: تأتي الوصية ضمن سلسلة من التعليمات للكنيسة في روما، مباشرة بعد "عاكفين على إضافة الغرباء" (12: 13). في اليونانية، كلمتا "عاكفين على" و"اضطهدوا" هما نفس الفعل، ديوكو, ، أي يطارد أو يلاحق. ويستمر الفصل في النهي عن الانتقام: "لا تنتقموا لأنفسكم أيها الأحباء، بل أعطوا مكاناً للغضب" (12: 19)، وينتهي بـ "اغلب الشر بالخير" (12: 21).

كورنثوس الأولى 4: 12-13

"ونتعب عاملين بأيدينا. نُشتم فنبارك. نُضطهد فنحتمل. يُفترى علينا فنتضرع."

تأمل: يقارن بولس بين الرسل وأهل كورنثوس: "نحن ضعفاء، ولكن أنتم أقوياء. أنتم مكرّمون، أما نحن فبلا كرامة" (4: 10). كل فعل عدائي في هذه الآيات يُقابل برد فعل: الشتم يُقابل بالبركة، والاضطهاد بالاحتمال، والافتراء بالتضرع. وتصف الآية 9 الرسل بأنهم "كأنهم مائتون"، ومنظر "للعالم وللملائكة وللناس".

1 Peter 2:20-23

"لأنه أي مجد هو إن كنتم تلطمون وأنتم مخطئون فتصبرون؟ بل إن كنتم تتألمون وأنتم فاعلو الخير فتصبرون، فهذا فضل عند الله. لأنكم لهذا دُعيتم، فإن المسيح أيضاً تألم لأجلنا، تاركاً لنا مثالاً لكي تتبعوا خطواته. الذي لم يفعل خطية، ولا وُجد في فمه مكر. الذي إذ شُتم لم يكن يشتم عوضاً، وإذ تألم لم يكن يهدد، بل كان يسلم لمن يقضي بعدل."

تأمل: يخاطب بطرس الخدم المنزليين تحت سادة قد يكونون "أغبياء" (2: 18)، ويفصل بين التألم بسبب فعل الشر والتألم بسبب فعل الخير. المثال الذي يقدمه في المسيح يغطي رد الفعل كما يغطي الألم: لا شتم في المقابل، لا تهديدات، وثقة في "من يقضي بعدل". وتنتقل الآية 24 إلى غرض ذلك الألم: "الذي حمل هو نفسه خطايانا في جسده على الخشبة".

Hebrews 12:1-3

"لذلك نحن أيضاً إذ لنا سحابة من الشهود مقدار هذه محيطة بنا، لنطرح كل ثقل والخطية المحيطة بنا بسهولة، ولنحاضر بالصبر في الجهاد الموضوع أمامنا، ناظرين إلى رئيس الإيمان ومكمله يسوع، الذي من أجل السرور الموضوع أمامه احتمل الصليب مستهيناً بالخزي، وجلس في يمين عرش الله. فتفكروا في الذي احتمل من الخطاة مقاومة لنفسه مثل هذه، لكي لا تكلوا وتخوروا في نفوسكم."

تأمل: "سحابة الشهود" هم أهل الإيمان في عبرانيين 11، التي تذكر قرب نهايتها أولئك الذين "رُجموا"، و"نُشروا"، و"معوزين ومضايقين ومذللين" (11: 37). تشير الآية 3 إلى يسوع، "الذي احتمل من الخطاة مقاومة لنفسه"، وتخبر الآية 4 القراء أنهم لم يقاوموا بعد "حتى الدم". وفي وقت سابق، تذكر الرسالة تعييرهم العلني و"سلب أموالهم" (10: 32-34).

1 Peter 4:19

"لذلك، فليستودع أيضًا الذين يتألمون بحسب مشيئة الله أنفسهم كخالق أمين، في عمل الخير."

تأمل: تختتم الآية فقرة بطرس عن البلوى المحرقة، وتجمع بين فعلين: أولئك الذين يتألمون "بمشية الله" يسلمون نفوسهم لله ويستمرون في "فعل الخير". استخدم بطرس كلمات مشابهة عن المسيح في 2: 23، الذي "كان يسلم لمن يقضي بعدل".

متى 10: 28

"وَلاَ تَخَافُوا مِنَ الَّذِينَ يَقْتُلُونَ الْجَسَدَ وَلكِنَّهُمْ لاَ يَقْدِرُونَ أَنْ يَقْتُلُوا النَّفْسَ. بَلْ خَافُوا بِالْحَرِيِّ مِنَ الَّذِي يَقْدِرُ أَنْ يُهْلِكَ النَّفْسَ وَالْجَسَدَ كِلَيْهِمَا فِي جَهَنَّمَ."

تأمل: يأتي هذا في نفس التكليف الوارد في متى 10: 22، بعد الأمر "فلا تخافوهم" (10: 26). يخبر يسوع الاثني عشر أن يخافوا الله، الذي له سلطان على النفس والجسد، أكثر من أولئك الذين لا يستطيعون قتل الجسد فقط. وتضيف الآيات التالية أن عصفوراً واحداً لا يسقط "بدون أبيكم" وأن "شعور رؤوسكم جميعها محصاة"، وتنتهي بـ "فلا تخافوا، أنتم أفضل من عصافير كثيرة" (10: 31).

Romans 8:35-37

"من سيفصلنا عن محبة المسيح؟ أشدة أم ضيق أم اضطهاد أم جوع أم عري أم خطر أم سيف؟ كما هو مكتوب: إننا من أجلك نُمات كل النهار. قد حُسبنا مثل غنم للذبح. ولكننا في هذه جميعها يعظم انتصارنا بالذي أحبنا."

تأمل: تتضمن قائمة بولس الاضطهاد والسيف، والسطر الذي يقتبسه هو مزمور 44: 22. في ذلك المزمور يقول الشعب إن معاناتهم قد جاءت "مع أننا لم ننسك، ولم نخن عهدك" (مزمور 44: 17). إجابة بولس هي أننا "في هذه جميعها يعظم انتصارنا"، وتوسع الآيتان 38-39 القائمة لتشمل الموت، والرؤساء، و"خليقة أخرى".

2 Corinthians 4:8-10

"مكتئبين في كل شيء، ولكن غير متضايقين. متحيرين، ولكن غير يائسين. مضطهدين، ولكن غير متروكين. مطروحين، ولكن غير هالكين. حاملين في الجسد كل حين إماتة الرب يسوع، لكي تظهر حياة يسوع أيضاً في جسدنا."

تأمل: يسمي كل زوج من الكلمات مشقة والنقطة التي لا تصل إليها: مكتئبين ولكن غير متضايقين، مضطهدين ولكن غير متروكين. تعطي الآية السابقة السبب الذي يقدمه بولس: "ولكن لنا هذا الكنز في أوان خزفية، ليكون فضل القوة لله لا منا" (4: 7). وتسمي الآية 11 نفس التجربة بأنها "تُسلم للموت من أجل يسوع".

Acts 9:4-5

"وإذ سقط على الأرض سمع صوتاً قائلاً له: شاول، شاول، لماذا تضطهدني؟ فقال: من أنت يا سيد؟ فقال: أنا يسوع الذي أنت تضطهده."

تأمل: كان شاول في طريقه إلى دمشق برسائل من رئيس الكهنة، ليأتي بـ "أناس إن وجد طريقاً، رجالاً ونساءً، موثقين" (9: 1-2). يسأل الصوت لماذا يضطهد شاول "أنا"، ثم يسمي نفسه "يسوع الذي أنت تضطهده". يروي بولس القصة مرة أخرى أمام حشد في أورشليم في أعمال الرسل 22: 4-8، بنفس السؤال.

عبرانيين 13: 3

"اذكروا المقيدين كأنكم مقيدون معهم، والمذلين كأنكم أنتم أيضًا في الجسد."

تأمل: تأتي الوصية ضمن أوامر الرسالة الختامية، بعد "لتثبت المحبة الأخوية" (13: 1). يجب ذكر المسجونين "كأنكم مسجونون معهم"، والمذللين "كأنكم أنتم أيضاً في الجسد". وقد امتدحت الرسالة بالفعل قراءها لأنهم "رثوا لقيودي" (10: 34).