21 Bibelverse über Verfolgung

John 15:18-20

„Wenn die Welt euch hasst, so wisst, dass sie mich vor euch gehasst hat. Wenn ihr von der Welt wärt, so würde die Welt das Ihre lieben; weil ihr aber nicht von der Welt seid, sondern ich euch aus der Welt erwählt habe, darum hasst euch die Welt. Denkt an das Wort, das ich euch gesagt habe: Der Knecht ist nicht größer als sein Herr. Haben sie mich verfolgt, so werden sie auch euch verfolgen.“

Reflektion: Jesus sagt dies seinen Jüngern in der Nacht des Abendmahls in Johannes 13,2. „Denkt an das Wort, das ich euch gesagt habe“ bezieht sich auf denselben Abend, als er ihnen nach der Fußwaschung sagte, dass „der Knecht nicht größer ist als sein Herr“ (13,16). Vers 21 nennt den Grund, warum sie diese Dinge tun werden: „sie kennen den nicht, der mich gesandt hat.“

Matthew 10:22

„und ihr werdet gehasst werden von allen um meines Namens willen. Wer aber ausharrt bis ans Ende, der wird gerettet werden.“

Reflektion: Der Vers gehört zu den Anweisungen, die Jesus den Zwölfen gab, als er sie aussandte (Matthäus 10,5). Die Verse drumherum erwähnen Gerichte, Geißelungen in den Synagogen und Verrat innerhalb der Familien: „Es wird aber ein Bruder den andern dem Tod überliefern und der Vater das Kind“ (10,21). Der nächste Vers gebietet die Flucht: „Wenn sie euch aber in der einen Stadt verfolgen, so flieht in die andere.“

Johannes 16,33

„Das habe ich mit euch geredet, damit ihr in mir Frieden habt. In der Welt habt ihr Angst; aber seid getrost, ich habe die Welt überwunden.“

Reflektion: Dies sind die letzten Worte der Abschiedsreden Jesu, bevor er in Johannes 17 betet. Früher im Kapitel warnt er, dass „wer euch tötet, meinen wird, er tue Gott einen Dienst“ (16,2), und sagt, er sage es ihnen im Voraus, damit „ihr daran denkt, dass ich es euch gesagt habe“ (16,4). Frieden findet sich „in mir“ und Bedrängnis „in der Welt“, und die Ermutigung beruht auf etwas bereits Vollbrachtem: „Ich habe die Welt überwunden.“

2. Timotheus 3,12

„Und alle, die gottesfürchtig leben wollen in Christus Jesus, werden verfolgt werden“,

Reflektion: Im Vers zuvor erinnert Paulus Timotheus an „meine Verfolgungen und Leiden, wie sie mir widerfahren sind in Antiochia, in Ikonion und in Lystra“, und fügt hinzu: „aus allen hat mich der Herr errettet.“ Apostelgeschichte 14,19 berichtet, dass in Lystra Juden aus Antiochia und Ikonion die Menge überredeten, Paulus steinigten und ihn aus der Stadt schleiften, „indem sie meinten, er sei tot“. Vers 12 weitet die eigene Geschichte des Paulus zu einer Aussage über alle aus, die in Christus Jesus gottesfürchtig leben wollen.

1 Thessalonians 3:3-4

„dass niemand wankend werde in diesen Bedrängnissen. Denn ihr wisst selbst, dass wir dazu bestimmt sind. Denn als wir bei euch waren, sagten wir euch voraus, dass wir Bedrängnisse erleiden würden, wie es auch geschehen ist und wie ihr wisst.“

Reflektion: Paulus konnte nicht nach Thessalonich zurückkehren, „aber der Satan hat uns gehindert“ (2,17-18), also sandte er Timotheus von Athen aus, um die Gemeinde zu stärken, „dass niemand wankend werde in diesen Bedrängnissen“ (3,1-3). Er erinnert sie daran, dass er sie persönlich vor dem kommenden Leiden gewarnt hatte. Früher im Brief sagt er, sie hätten „dasselbe erlitten von euren eigenen Landsleuten“ wie die Gemeinden in Judäa (2,14), und Vers 5 nennt seine Furcht, dass „der Versucher euch versucht habe“.

Philippians 1:29

„Denn euch ist es in Gnaden gegeben, für Christus nicht nur an ihn zu glauben, sondern auch für ihn zu leiden“,

Reflektion: Paulus schreibt aus der Gefangenschaft, von der er sagt, dass sie „für Christus“ im ganzen kaiserlichen Palast bekannt geworden sei (1,13). Er verwendet ein Wort, „gegeben“, sowohl für den Glauben an Christus als auch für das Leiden für ihn. Vers 28 fordert die Philipper auf, sich „in keiner Weise erschrecken“ zu lassen von den Widersachern, und Vers 30 sagt, sie befänden sich im „gleichen Kampf, den ihr an mir gesehen habt und nun von mir hört“.

Matthew 5:10-12

„Selig sind, die um der Gerechtigkeit willen verfolgt werden; denn ihrer ist das Himmelreich. Selig seid ihr, wenn euch die Menschen um meinetwillen schmähen und verfolgen und alles Böse gegen euch reden und dabei lügen. Freut euch und seid fröhlich; es wird euch im Himmel reichlich belohnt werden. Denn ebenso haben sie die Propheten verfolgt, die vor euch waren.“

Reflektion: Die Seligpreisungen zu Beginn der Bergpredigt enden hier. Vers 10 verspricht „das Himmelreich“, dasselbe Versprechen wie die erste Seligpreisung in Vers 3, und Vers 11 wechselt von „diejenigen, die“ zu „ihr“, indem er die Zuhörer direkt anspricht. Der Segen enthält seine Bedingungen: Die Verfolgung geschieht „um der Gerechtigkeit willen“ und das Böse wird „fälschlicherweise um meinetwillen“ gesagt. Vers 12 stellt die Verfolgten auf eine Stufe mit den Propheten, die vor ihnen verfolgt wurden.

1 Peter 3:14-16

„Wenn ihr aber auch leidet um der Gerechtigkeit willen, so seid ihr doch selig. Fürchtet euch nicht vor ihrem Drohen und erschreckt nicht; heiligt aber den Herrn Christus in euren Herzen. Seid allezeit bereit zur Verantwortung vor jedermann, der von euch Rechenschaft fordert über die Hoffnung, die in euch ist, und das mit Sanftmut und Ehrfurcht, und habt ein gutes Gewissen, damit die, die euch verleumden, zuschanden werden, wenn sie euren guten Wandel in Christus verlästern.“

Reflektion: Petrus schreibt an die „Fremdlinge, die in der Zerstreuung leben in Pontus, Galatien, Kappadozien, der Provinz Asien und Bithynien“ (1,1). Die Verteidigung, um die er bittet, ist eine Antwort an jeden, der nach der „Hoffnung, die in euch ist“ fragt, dargebracht mit Sanftmut, Ehrfurcht und einem guten Gewissen, damit diejenigen, die ihren guten Wandel verlästern, zuschanden werden. Vers 17 fügt hinzu, dass es „besser ist, wenn es Gottes Wille ist, dass ihr leidet, weil ihr Gutes tut, als weil ihr Böses tut.“

Apostelgeschichte 5,41

„Sie gingen aber fröhlich von dem Rat weg, weil sie gewürdigt worden waren, Schmach zu leiden um des Namens willen.“

Reflektion: Der Hohepriester und die Sadduzäer hatten die Apostel „voller Eifersucht“ verhaftet (5,17), und vor dem Rat antworteten Petrus und die Apostel: „Man muss Gott mehr gehorchen als den Menschen“ (5,29). Der Rat ließ sie auspeitschen und befahl ihnen, nicht mehr im Namen Jesu zu sprechen (5,40). Sie gingen fröhlich weg, weil sie gewürdigt worden waren, diese Schmach zu erleiden, und Vers 42 berichtet, dass sie weiterhin „im Tempel und in den Häusern“ lehrten.

1. Petrus 4,12-13

„Geliebte, wundert euch nicht über das Feuer der Versuchung, das über euch kommt, um euch zu prüfen, als widerführe euch etwas Fremdes. Sondern freut euch, dass ihr Anteil an den Leiden Christi habt, damit ihr auch bei der Offenbarung seiner Herrlichkeit Freude und Wonne habt.“

Reflektion: Die „feurige Prüfung“ kommt, „um euch zu prüfen“, und Petrus sagt seinen Lesern, sie sollten sie nicht als etwas Fremdes betrachten. Er verbindet ihr gegenwärtiges Leiden mit dem Christi und ihre Freude mit dem Tag, „wenn seine Herrlichkeit offenbart wird“. Die Verse 15-16 ziehen eine Grenze: Petrus verbietet das Leiden „als Mörder oder Dieb“, aber „wenn jemand als Christ leidet, so schäme er sich nicht, sondern preise Gott mit diesem Namen.“

Matthäus 5,44

„Ich aber sage euch: Liebt eure Feinde und bittet für die, die euch verfolgen“,

Reflektion: Jesus stellt dies einem Spruch gegenüber, den seine Zuhörer gehört hatten: „Du sollst deinen Nächsten lieben und deinen Feind hassen“ (5,43). Er gibt den Grund in Vers 45 an: „damit ihr Söhne eures Vaters im Himmel seid“, der Sonne und Regen über Böse und Gute gleichermaßen schickt. Lukas 6,27-28 berichtet denselben Befehl mit „tut Gutes denen, die euch hassen“ und „bittet für die, die euch beleidigen“.

Romans 12:14

„Segnet, die euch verfolgen; segnet und flucht nicht.“

Reflektion: Der Befehl steht in einer Reihe von Anweisungen an die Gemeinde in Rom, direkt nach „übt Gastfreundschaft“ (12,13). Im Griechischen sind „übt“ und „verfolgt“ dasselbe Verb, dioko, nämlich verfolgen. Das Kapitel fährt fort, Rache zu verbieten: „Rächt euch nicht selbst, meine Lieben, sondern gebt Raum dem Zorn Gottes“ (12,19), und endet mit: „überwinde das Böse mit Gutem“ (12,21).

1. Korinther 4,12-13

„und wir mühen uns ab und arbeiten mit unseren eigenen Händen. Wenn wir geschmäht werden, so segnen wir; wenn wir verfolgt werden, so dulden wir es; wenn wir verleumdet werden, so bitten wir.“

Reflektion: Paulus stellt die Apostel den Korinthern gegenüber: „Wir sind schwach, ihr aber seid stark. Ihr seid geehrt, wir aber verachtet“ (4,10). Jeder feindselige Akt in diesen Versen wird mit einer Antwort erwidert: Schmähung mit Segen, Verfolgung mit Geduld, Verleumdung mit Bitte. Vers 9 beschreibt die Apostel als „zum Tode verurteilt“, ein Schauspiel „für die Welt, für Engel und für Menschen“.

1 Peter 2:20-23

„Denn was ist das für ein Ruhm, wenn ihr Schläge erduldet, weil ihr gesündigt habt? Wenn ihr aber Gutes tut und leidet und erduldet es, das ist gnädig vor Gott. Denn dazu seid ihr berufen, da auch Christus für euch gelitten hat und euch ein Vorbild hinterlassen hat, damit ihr nachfolgt seinen Fußstapfen. Er hat keine Sünde getan, und es ist kein Betrug in seinem Mund gefunden worden. Als er geschmäht wurde, schmähte er nicht wieder; als er litt, drohte er nicht, sondern übergab es dem, der gerecht richtet.“

Reflektion: Petrus spricht Hausdiener an, die unter Herren stehen, die „ungerecht“ sein können (2,18), und er unterscheidet das Leiden für Fehlverhalten vom Leiden für das Tun des Guten. Das Beispiel, das er in Christus gibt, umfasst sowohl die Reaktion als auch das Leiden: kein Zurückschmähen, keine Drohungen und Vertrauen auf „den, der gerecht richtet“. Vers 24 geht auf den Zweck dieses Leidens ein: „Er hat unsere Sünden selbst hinaufgetragen an seinem Leib auf das Holz.“

Hebrews 12:1-3

„Darum auch wir: Weil wir eine solche Wolke von Zeugen um uns haben, lasst uns ablegen alles, was uns beschwert, und die Sünde, die uns so leicht umstrickt, und lasst uns mit Geduld laufen den Lauf, der uns verordnet ist, und aufsehen zu Jesus, dem Anfänger und Vollender des Glaubens, der, obwohl er die Freude vor sich hatte, das Kreuz erduldete und die Schande nicht achtete und sich gesetzt hat zur Rechten des Thrones Gottes. Gedenkt an den, der ein solches Widersprechen von den Sündern gegen sich erduldet hat, damit ihr nicht matt werdet und den Mut verliert.“

Reflektion: Die „Wolke von Zeugen“ sind die Glaubensvorbilder in Hebräer 11, das gegen Ende diejenigen nennt, die „gesteinigt“, „zersägt“ und „Not, Bedrängnis und Misshandlung“ erlitten haben (11,37). Vers 3 weist auf Jesus hin, „der ein solches Widersprechen von den Sündern gegen sich erduldet hat“, und Vers 4 sagt den Lesern, dass sie noch nicht „bis aufs Blut widerstanden“ haben. Zuvor erinnert der Brief an ihre öffentliche Schmach und „den Raub eurer Güter“ (10,32-34).

1 Peter 4:19

„Darum sollen auch die, die nach Gottes Willen leiden, ihre Seelen dem treuen Schöpfer anvertrauen, während sie Gutes tun.“

Reflektion: Der Vers schließt den Abschnitt des Petrus über die feurige Prüfung ab und verbindet zwei Handlungen: Diejenigen, die „nach Gottes Willen“ leiden, befehlen ihre Seelen Gott an und fahren fort, „Gutes zu tun“. Petrus verwendete ähnliche Worte für Christus in 2,23, der „es dem übergab, der gerecht richtet“.

Matthäus 10,28

„Und fürchtet euch nicht vor denen, die den Leib töten, aber die Seele nicht töten können; fürchtet vielmehr den, der sowohl Seele als auch Leib in der Hölle verderben kann.“

Reflektion: Dies steht im selben Auftrag wie Matthäus 10,22, nach dem Befehl „Fürchtet euch nun nicht vor ihnen“ (10,26). Jesus sagt den Zwölfen, sie sollen Gott, der Macht über Seele und Leib hat, mehr fürchten als diejenigen, die nur den Leib töten können. Die nächsten Verse fügen hinzu, dass kein Sperling „ohne euren Vater“ zur Erde fällt und dass „eure Haare auf dem Haupt alle gezählt sind“, und enden mit: „Darum fürchtet euch nicht; ihr seid besser als viele Sperlinge“ (10,31).

Romans 8:35-37

„Wer will uns scheiden von der Liebe Christi? Trübsal oder Angst oder Verfolgung oder Hunger oder Blöße oder Gefahr oder Schwert? Wie geschrieben steht: ‚Um deinetwillen werden wir getötet den ganzen Tag; wir sind geachtet wie Schlachtschafe.‘ Aber in dem allen überwinden wir weit durch den, der uns geliebt hat.“

Reflektion: Paulus’ Liste enthält Verfolgung und das Schwert, und die Zeile, die er zitiert, ist Psalm 44,23. In diesem Psalm sagen die Menschen, dass ihr Leiden gekommen ist, „obwohl wir dich nicht vergessen haben und deinem Bund nicht untreu geworden sind“ (Psalm 44,18). Die Antwort des Paulus ist, dass „wir in dem allen weit überwinden“, und die Verse 38-39 erweitern die Liste auf Tod, Herrscher und „keine andere Kreatur“.

2 Corinthians 4:8-10

„Wir sind von allen Seiten bedrängt, aber wir ängstigen uns nicht; uns ist bange, aber wir verzagen nicht; wir leiden Verfolgung, aber wir werden nicht verlassen; wir werden unterdrückt, aber wir kommen nicht um; wir tragen allezeit das Sterben Jesu an unserem Leibe, damit auch das Leben Jesu an unserem Leibe offenbar werde.“

Reflektion: Jedes Paar nennt eine Notlage und den Punkt, den sie nicht erreicht: bedrängt, aber nicht erdrückt; verfolgt, aber nicht verlassen. Der Vers davor gibt den Grund an, den Paulus nennt: „Wir haben aber diesen Schatz in irdenen Gefäßen, damit die überschwängliche Kraft von Gott sei und nicht von uns“ (4,7). Vers 11 nennt dieselbe Erfahrung, „um Jesu willen dem Tod ausgeliefert“ zu sein.

Acts 9:4-5

„Und er fiel auf die Erde und hörte eine Stimme, die sprach zu ihm: ‚Saul, Saul, was verfolgst du mich?‘ Er aber sprach: ‚Wer bist du, Herr?‘ Er aber sprach: ‚Ich bin Jesus, den du verfolgst.‘“

Reflektion: Saulus war auf dem Weg nach Damaskus mit Briefen des Hohepriesters, um „alle, die zu diesem Weg gehörten, Männer und Frauen“ in Fesseln zurückzubringen (9,1-2). Die Stimme fragt, warum Saulus „mich“ verfolgt, und nennt sich dann „Jesus, den du verfolgst“. Paulus erzählt die Geschichte vor einer Menge in Jerusalem in Apostelgeschichte 22,4-8 mit derselben Frage erneut.

Hebrews 13:3

„Gedenkt derer, die in Gefangenschaft sind, als wärt ihr mitgefangen, und derer, die misshandelt werden, da ihr auch selbst im Leib seid.“

Reflektion: Die Anweisung kommt unter den abschließenden Befehlen des Briefes, nach „Die brüderliche Liebe bleibe“ (13,1). Der Gefangenen soll gedacht werden, „als ob ihr mitgefangen wärt“, und derer, die misshandelt werden, „da ihr auch noch im Leib seid“. Der Brief hat seine Leser bereits dafür gelobt, dass sie „mit den Gefangenen Mitleid“ hatten (10,34).