21 стих из Библии о гонениях

John 15:18-20

«Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел. Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир. Помните слово, которое Я сказал вам: раб не больше господина своего. Если Меня гнали, будут гнать и вас».

Размышление: Иисус говорит это Своим ученикам в ночь Тайной вечери в Евангелии от Иоанна 13:2. Фраза «Помните слово, которое Я сказал вам» отсылает к тому же вечеру, когда после омовения ног Он сказал им, что «раб не больше господина своего» (13:16). В 21-м стихе объясняется причина такого отношения: «не знают Пославшего Меня».

Matthew 10:22

«и будете ненавидимы всеми за имя Мое; претерпевший же до конца спасется».

Размышление: Этот стих относится к наставлениям, которые Иисус дал двенадцати, посылая их на проповедь (Матфея 10:5). В окружающих стихах упоминаются суды, бичевания в синагогах и предательство в семьях: «предаст брат брата на смерть, и отец — сына» (10:21). В следующем стихе дается повеление бежать: «Когда же будут гнать вас в одном городе, бегайте в другой».

Иоанна 16:33

«Сие сказал Я вам, чтобы вы имели во Мне мир. В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир».

Размышление: Это последние слова прощальной беседы Иисуса перед Его молитвой в 17-й главе Евангелия от Иоанна. Ранее в этой же главе Он предупреждает, что «наступает время, когда всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу» (16:2), и говорит, что предупреждает их заранее, чтобы «вы вспомнили, что Я сказывал вам о сем» (16:4). Мир находится «во Мне», а скорбь — «в мире», и ободрение зиждется на уже свершившемся: «Я победил мир».

2 Timothy 3:12

«Да и все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы»,

Размышление: В предыдущем стихе Павел напоминает Тимофею о своих «гонениях, страданиях, постигших меня в Антиохии, Иконии и Листрах», и добавляет: «от всех их избавил меня Господь». В Деяниях 14:19 записано, что в Листрах иудеи из Антиохии и Иконии, склонив народ на свою сторону, побили Павла камнями и вытащили его из города, «думая, что он умер». 12-й стих расширяет личную историю Павла до утверждения, касающегося всех, кто хочет жить благочестиво во Христе Иисусе.

1 Thessalonians 3:3-4

«чтобы никто не колебался в скорбях сих: ибо вы сами знаете, что так нам суждено. Ибо мы, когда были у вас, предсказывали вам, что будем страдать, как и случилось, и вы знаете».

Размышление: Павел не мог вернуться в Фессалонику, «но воспрепятствовал нам сатана» (2:17-18), поэтому он послал Тимофея из Афин, чтобы укрепить церковь, «чтобы никто не колебался в скорбях сих» (3:1-3). Он напоминает им, что лично предупреждал их о грядущих страданиях. Ранее в письме он говорит, что они «претерпели то же от своих единоплеменников», что и церкви в Иудее (2:14), а в 5-м стихе выражает опасение, что «искуситель искусил вас».

Philippians 1:29

«потому что вам дано ради Христа не только веровать в Него, но и страдать за Него»,

Размышление: Павел пишет из заключения, которое, по его словам, стало известно как узы «за Христа» всей преторианской страже (1:13). Он использует одно слово, «дано», как для веры во Христа, так и для страдания за Него. В 28-м стихе он призывает филиппийцев «не страшиться ни в чем противников», а в 30-м говорит, что они участвуют в «том же подвиге, какой вы видели во мне и ныне слышите о мне».

Matthew 5:10-12

«Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное. Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас».

Размышление: Нагорная проповедь начинается с Блаженств и заканчивается здесь. В 10-м стихе содержится обещание «Царства Небесного» — то же самое, что и в первом Блаженстве в 3-м стихе, а в 11-м стихе обращение меняется с «тех, кто» на «вас», обращаясь к слушателям напрямую. Благословение содержит свои условия: гонения должны быть «за правду», а злословие — «неправедно ради Меня». В 12-м стихе гонимые ставятся в один ряд с пророками, которых гнали до них.

1 Peter 3:14-16

«Но если и страдаете за правду, то вы блаженны. А страха их не бойтесь и не смущайтесь, но Господа Христа святите в сердцах ваших; будьте всегда готовы всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением, имея добрую совесть, дабы тем, за что злословят вас, как злодеев, постыдились порицающие ваше доброе житие во Христе».

Размышление: Петр пишет «пришельцам, рассеянным в Понте, Галатии, Каппадокии, Асии и Вифинии» (1:1). Ответ, который он просит дать, — это ответ каждому, кто спрашивает об «уповании, которое в вас», данный с кротостью, благоговением и доброй совестью, чтобы те, кто порицает их доброе поведение, были посрамлены. В 17-м стихе добавляется, что «лучше, если угодно воле Божией, пострадать за добрые дела, нежели за злые».

Деяния 5:41

«Они же пошли из синедриона, радуясь, что за имя Господа Иисуса удостоились принять бесчестие».

Размышление: Первосвященник и саддукеи арестовали апостолов, «исполнившись зависти» (5:17), и перед советом Петр и апостолы ответили: «Должно повиноваться больше Бога, нежели человеков» (5:29). Совет приказал их избить и запретил говорить во имя Иисуса (5:40). Они ушли, радуясь, что удостоились принять такое бесчестие, а в 42-м стихе записано, что они продолжали учить «в храме и по домам».

1-е Петра 4:12-13

«Возлюбленные! огненного искушения, для испытания вам посылаемого, не чуждайтесь, как приключения для вас странного, но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, да и в явление славы Его возрадуетесь и восторжествуете».

Размышление: «Огненное искушение» приходит, «чтобы испытать вас», и Петр говорит своим читателям не относиться к этому как к чему-то странному. Он связывает их нынешние страдания со страданиями Христа, а их радость — с днем, «когда откроется слава Его». В стихах 15-16 проводится граница: Петр запрещает страдать «как убийца или вор», но «а если как Христианин, то не стыдись, но прославляй Бога за такую участь».

Матфея 5:44

«А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас».

Размышление: Иисус противопоставляет это изречению, которое слышали Его слушатели: «Люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего» (5:43). Он дает причину в 45-м стихе: «да будете сынами Отца вашего Небесного», Который посылает солнце и дождь как на злых, так и на добрых. В Евангелии от Луки 6:27-28 записана та же заповедь с призывом «благотворите ненавидящим вас» и «молитесь за обижающих вас».

К Римлянам 12:14

«Благословляйте гонителей ваших; благословляйте, а не проклинайте».

Размышление: Эта заповедь встречается в ряду наставлений церкви в Риме, сразу после призыва «ревнуйте о странноприимстве» (12:13). В греческом языке слова «ревнуйте» и «гоните» происходят от одного и того же глагола, dioko, что означает преследовать. Далее в главе запрещается месть: «Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию» (12:19), и она заканчивается словами: «побеждай зло добром» (12:21).

1-е Коринфянам 4:12-13

«и трудимся, работая своими руками. Злословят нас, мы благословляем; гонят нас, мы терпят; хулят нас, мы молим».

Размышление: Павел противопоставляет апостолов коринфянам: «Мы немощны, а вы крепки; вы в славе, а мы в бесчестии» (4:10). На каждое враждебное действие в этих стихах есть ответ: на злословие — благословение, на гонения — терпение, на хулу — мольба. В 9-м стихе апостолы описываются как «приговоренные к смерти», как зрелище «для мира, для Ангелов и человеков».

1 Peter 2:20-23

«Ибо что за похвала, если вы терпите, когда вас бьют за проступки? Но если, делая добро и страдая, терпите, это угодно Богу. Ибо вы к тому призваны, потому что и Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его. Он не сделал никакого греха, и не было лести в устах Его. Будучи злословим, Он не злословил взаимно; страдая, не угрожал, но предавал то Судии Праведному».

Размышление: Петр обращается к домашним слугам, чьи господа могут быть «несправедливыми» (2:18), и отделяет страдания за проступки от страданий за добрые дела. Пример, который он дает во Христе, охватывает как реакцию, так и сами страдания: никакого ответного злословия, никаких угроз и доверие «Судии Праведному». В 24-м стихе говорится о цели этих страданий: «Он грехи наши Сам вознес телом Своим на древо».

Hebrews 12:1-3

«Посему и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей, свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще, взирая на начальника и совершителя веры Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия. Помыслите о Претерпевшем такое над Собою поругание от грешников, чтобы вам не изнемочь и не ослабеть душами вашими».

Размышление: «Облако свидетелей» — это люди веры из 11-й главы Послания к Евреям, где ближе к концу упоминаются те, кто был «побиваем камнями», «перепиливаем», «терпел недостатки, скорби, озлобления» (11:37). В 3-м стихе указывается на Иисуса, «претерпевшего такое над Собою поругание от грешников», а в 4-м стихе читателям говорится, что они еще не до крови сражались, подвизаясь против греха. Ранее в письме упоминается их публичное поношение и «разграбление имения» (10:32-34).

1 Петра 4:19

«Итак страждущие по воле Божией да предадут Ему, как верному Создателю, души свои, делая добро». (1 Петра 4:19)

Размышление: Этот стих завершает абзац Петра об огненном искушении и объединяет два действия: те, кто страдает «по воле Божией», предают свои души Богу и продолжают «делать добро». Петр использовал похожие слова о Христе в 2:23, Который «предавал то Судии Праведному».

Матфея 10:28

«И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне».

Размышление: Это содержится в том же поручении, что и в Матфея 10:22, после повеления «А не бойтесь их» (10:26). Иисус говорит двенадцати бояться Бога, Который имеет власть над душой и телом, больше, чем тех, кто может убить только тело. В следующих стихах добавляется, что ни один воробей не упадет «без воли Отца вашего» и что «даже волосы на голове вашей все сочтены», заканчиваясь словами: «Не бойтесь же: вы дороже многих малых птиц» (10:31).

Romans 8:35-37

«Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч? как написано: за Тебя умерщвляют нас всякий день, считают нас за овец, обреченных на заклание. Но все сие преодолеваем силою Возлюбившего нас».

Размышление: В список Павла входят гонения и меч, а цитируемая строка — это Псалом 43:22. В этом псалме народ говорит, что их страдания пришли, «хотя мы не забыли Тебя, и не нарушили завета Твоего» (Псалом 43:17). Ответ Павла заключается в том, что «все сие преодолеваем силою Возлюбившего нас», а в стихах 38-39 список расширяется до смерти, начальств и «другой какой твари».

2 Corinthians 4:8-10

«Мы отовсюду притесняемы, но не стеснены; мы в отчаянных обстоятельствах, но не отчаиваемся; мы гонимы, но не оставлены; низлагаемы, но не погибаем. Всегда носим в теле мертвость Господа Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в теле нашем».

Размышление: Каждая пара называет трудность и предел, которого она не достигает: притесняемы, но не стеснены; гонимы, но не оставлены. В предыдущем стихе приводится причина, которую называет Павел: «сокровище сие мы носим в глиняных сосудах, чтобы преизбыточная сила была приписываема Богу, а не нам» (4:7). В 11-м стихе этот же опыт называется «предаваемы на смерть ради Иисуса».

Acts 9:4-5

«Он упал на землю и услышал голос, говорящий ему: Савл, Савл! что ты гонишь Меня? Он сказал: кто Ты, Господи? Господь же сказал: Я Иисус, Которого ты гонишь».

Размышление: Савл направлялся в Дамаск с письмами от первосвященника, чтобы приводить в оковах «кого найдет последующих сему учению, и мужчин и женщин» (9:1-2). Голос спрашивает, почему Савл гонит «Меня», а затем называет Себя: «Я Иисус, Которого ты гонишь». Павел снова рассказывает эту историю перед толпой в Иерусалиме в Деяниях 22:4-8 с тем же вопросом.

Евреям 13:3

«Помните узников, как бы и вы с ними были в узах, и страждущих, как и сами находитесь в теле».

Размышление: Это наставление содержится среди заключительных заповедей письма, после слов «Братолюбие между вами да пребывает» (13:1). Узников нужно помнить, «как бы и вы с ними были в узах», а страждущих — «как и сами находитесь в теле». Письмо уже хвалило своих читателей за то, что они «сочувствовали узникам» (10:34).