迫害に関する21の聖句

John 15:18-20

「世があなたがたを憎むなら、あなたがたを憎む前にわたしを憎んだことを知りなさい。もしあなたがたが世のものであったなら、世は自分のものを愛しただろう。しかし、あなたがたは世のものではなく、わたしが世からあなたがたを選び出したので、世はあなたがたを憎むのである。わたしがあなたがたに言った言葉を思い出しなさい。『しもべはその主人にまさるものではない。』もし彼らがわたしを迫害したなら、あなたがたをも迫害するだろう。」

考察： イエスは最後の晩餐の夜、ヨハネ13章で弟子たちにこう語りました。「わたしがあなたがたに言った言葉を思い出しなさい」という箇所は、同じ晩に足を洗った後で語った「しもべはその主人にまさるものではない」（13:16）という言葉を指しています。21節には、彼らがそうする理由として「彼らはわたしを遣わした方を知らないからである」と記されています。

Matthew 10:22

「また、わたしの名のために、あなたがたはすべての人に憎まれるであろう。しかし、最後まで耐え忍ぶ者は救われる。」

考察： この節は、イエスが十二弟子を派遣する際に与えた指示の一部です（マタイ10:5）。その前後の節には、法廷、会堂での鞭打ち、家族内の裏切りが挙げられています。「兄弟は兄弟を死に追いやり、父は子を死に追いやり」（10:21）。次の節では逃げることを命じています。「ある町であなたがたを迫害するときは、他の町へ逃げなさい。」

ヨハネの福音書 16:33

「これらのことをあなたがたに話したのは、あなたがたがわたしにあって平安を得るためです。世にあっては苦難があります。しかし、勇気を出しなさい。わたしはすでに世に勝ったのです。」

考察： これらは、ヨハネ17章でイエスが祈る前の、別れの説教の最後の言葉です。章の初めの方で、イエスは「あなたがたを殺す者はみな、そうすることが神に仕えることだと考えるようになる」（16:2）と警告し、「わたしが言ったことを思い起こさせるため」（16:4）に前もって伝えていると述べています。平安は「わたしにあって」見出され、苦難は「世にあって」存在しますが、励ましはすでに成し遂げられたこと、「わたしはすでに世に勝った」という事実に根ざしています。

2 Timothy 3:12

「実際、キリスト・イエスにあって敬虔に生きようと願う者はみな、迫害を受けます。」

考察： その前の節で、パウロはテモテに対し「アンティオキア、イコニオム、ルステラでわたしに起こった迫害と苦難」を思い起こさせ、「主はそれらすべてからわたしを救い出された」と付け加えています。使徒14:19には、ルステラでアンティオキアとイコニオムから来たユダヤ人が群衆を説得し、パウロを石打ちにし、「死んだものと思って」町の外に引きずり出したことが記録されています。12節は、パウロ自身の歴史を、キリスト・イエスにあって敬虔に生きようとするすべての人への教訓へと広げています。

1 Thessalonians 3:3-4

「だれもこれらの苦難によって動揺させられないようにするためです。あなたがた自身が知っているとおり、私たちはそのために立てられているのです。実際、私たちがあなたがたのところにいたとき、苦難を受けることになるだろうと前もって言っておきましたが、その通りになったことを、あなたがたも知っているはずです。」

考察： パウロはテサロニケに戻ることができませんでしたが、「サタンが私たちを妨げた」（2:17-18）ため、教会を強めるためにアテネからテモテを遣わしました。「だれもこれらの苦難によって動揺させられないようにするためです」（3:1-3）。彼は、苦難が来ることを直接警告していたことを思い出させています。手紙の冒頭で、彼らはユダヤの教会と同じように「自分たちの同国人から同じ苦しみを受けた」（2:14）と述べており、5節では「誘惑する者があなたがたを誘惑した」ことへの恐れを語っています。

Philippians 1:29

「キリストのためには、キリストを信じることだけでなく、キリストのために苦しむことも恵みとして与えられているからです。」

考察： パウロは投獄の中から手紙を書いており、その投獄が「キリストのため」であることが親衛隊全体に知れ渡ったと述べています（1:13）。彼は、キリストを信じることとキリストのために苦しむことの両方に「恵みとして与えられた」という言葉を使っています。28節ではピリピの人々に「どんなことにも反対者たちに脅かされないように」と伝え、30節では彼らが「私にそれがあり、今もなお私にあるのを聞いているのと同じ戦い」の中にいると述べています。

Matthew 5:10-12

「義のために迫害されている者は幸いです。天の御国はその人たちのものだからです。わたしのために人々があなたがたをののしり、迫害し、ありもしないことで悪口を浴びせるとき、あなたがたは幸いです。喜びなさい。大いに喜びなさい。天においてあなたがたの報いは大きいからです。あなたがたより前の預言者たちも、そのように迫害されました。」

考察： 山上の垂訓の冒頭にある「幸い」の教えはここで終わります。10節は3節の最初の「幸い」と同じく「天の国」を約束しており、11節では「人々が」から「あなたがたが」へと変わり、聞き手に直接語りかけています。この祝福には条件が記されています。迫害は「義のため」であり、悪口は「わたしのゆえに」「偽って」言われるものです。12節は、迫害された人々を、以前に迫害された預言者たちと並べています。

1 Peter 3:14-16

「しかし、義のために苦しみを受けるのであれば、幸いです。彼らを恐れたり、心を乱したりしてはいけません。むしろ、心の中でキリストを主としてあがめ、聖なるものとしなさい。あなたがたのうちにある希望について説明を求める人には、いつでも答えられるように備えていなさい。ただし、柔和と敬意をもって、正しい良心をもって答えなさい。そうすれば、キリストにあるあなたがたの善い行いを悪く言う者たちが、あなたがたを中傷したことで恥じ入るようになるでしょう。」

考察： ペトロは「ポントス、ガラテヤ、カッパドキア、アジア、ビティニアに離散して寄留している人々」（1:1）に手紙を書いています。彼が求めている弁明とは、「あなたがたのうちにある希望」について尋ねる人への答えであり、それは柔和と敬意、そして正しい良心をもってなされるべきものです。そうすることで、彼らの善い行いを悪く言う者たちが恥じ入るようになります。17節では、「神の御心であれば、悪を行って苦しむよりは、善を行って苦しむ方がよい」と付け加えています。

使徒言行録 5:41

「使徒たちは、御名のために辱めを受けるに値する者とされたことを喜びながら、最高法院から出て行った。」

考察： 大祭司とサドカイ派の人々は「ねたみに燃えて」使徒たちを逮捕しました（5:17）。最高法院の前でペトロと使徒たちは「人間に従うよりも、神に従うべきです」と答えました（5:29）。最高法院は彼らに鞭を打ち、イエスの名によって語ることを禁じました（5:40）。彼らはその辱めを受けるに値する者とされたことを喜びながら立ち去り、42節には彼らが「神殿で、また家から家へと」教え続けたことが記されています。

ペテロの手紙一 4:12-13

「愛する者たち。あなたがたを試みるために身に降りかかる火のような試練を、何か思いがけないことが起こったかのように驚き怪しんではいけません。むしろ、キリストの苦難にあずかっているのですから、喜びなさい。それは、キリストの栄光が現れるときにも、喜び踊るためです。」

考察： 「火のような試練」は「あなたがたを試みるため」に来るものであり、ペトロはそれを奇妙なことと思わないようにと読者に伝えています。彼は彼らの現在の苦しみをキリストの苦しみと結びつけ、彼らの喜びを「栄光が現れるとき」と結びつけています。15-16節では一線を画しています。ペトロは「人殺しや泥棒」として苦しむことを禁じ、「キリスト者として苦しむのなら、恥じてはなりません。むしろ、その名によって神をあがめなさい」と述べています。

マタイによる福音書 5:44

「しかし、わたしは言っておく。敵を愛し、迫害する者のために祈りなさい。」

考察： イエスは、聞き手が耳にしていた「隣人を愛し、敵を憎め」という教えに対抗してこれを語っています（5:43）。彼は45節でその理由を、「天におられるあなたがたの父の子となるためである」と述べています。父は悪人にも善人にも等しく太陽を昇らせ、雨を降らせてくださるからです。ルカ6:27-28にも同じ命令が記録されており、「憎む者に善を行い」「悪口を言う者のために祈りなさい」とあります。

ローマ人への手紙 12:14

「あなたがたを迫害する者を祝福しなさい。祝福しなさい。呪ってはいけません。」

考察： この命令は、ローマの教会への一連の指示の中にあり、「親切にすることを心がけなさい」（12:13）の直後に記されています。ギリシア語では、「心がける」と「迫害する」は同じ動詞です。 dioko, 、つまり「追い求める」という意味です。この章は復讐を禁じる言葉へと続き、「愛する人たち、自分で復讐してはいけません。神の怒りに任せなさい」（12:19）とあり、最後は「悪に負けてはいけません。かえって、善をもって悪に勝ちなさい」（12:21）で締めくくられています。

コリント人への手紙一 4:12-13

「私たちは自分の手で働いて苦労しています。悪口を言われれば祝福し、迫害されれば耐え、中傷されれば懇願しています。」

考察： パウロは使徒たちとコリントの人々を対比させています。「私たちは弱い者ですが、あなたがたは強い者です。あなたがたは尊ばれていますが、私たちは卑しめられています」（4:10）。これらの節にある敵対的な行為にはそれぞれ対応があります。悪口には祝福で、迫害には忍耐で、中傷には懇願で応じています。9節では使徒たちを「死刑を宣告された者のように」と表現し、「世界と天使と人々の見せ物」であると述べています。

1 Peter 2:20-23

「罪を犯して打ち叩かれ、それを耐え忍んだからといって、何の誉れがあるでしょうか。しかし、善を行って苦しみを受け、それを耐え忍ぶなら、それは神の御前で恵みとなるのです。あなたがたは、そのために召されました。キリストもあなたがたのために苦しみを受け、あなたがたがその足跡に従うようにと、模範を残されたからです。キリストは罪を犯さず、その口には偽りがありませんでした。ののしられても、ののしり返さず、苦しめられても、脅すことをせず、正しく裁かれる方にすべてを委ねられました。」

考察： ペトロは「不当な」主人に仕える家の召使いたちに向けて語っており（2:18）、悪事による苦しみと善行による苦しみを区別しています。彼が示すキリストの模範は、苦しみだけでなくその対応もカバーしています。ののしり返さず、脅さず、「正しく裁かれる方」に信頼を寄せることです。24節は、その苦しみの目的へと続きます。「キリストは、木の上で、私たちの罪をその身に負われました。」

Hebrews 12:1-3

「ですから、このように多くの証人たちが雲のように私たちを取り巻いているのですから、私たちも、すべての重荷と絡みつく罪を脱ぎ捨て、忍耐をもって、自分たちの前に置かれている競走を走り抜こうではありませんか。信仰の創始者であり完成者であるイエスを見つめながら。イエスは、自分に置かれた喜びのために、恥をものともせず十字架を耐え忍び、神の玉座の右に座られたのです。罪人たちのこのような敵対を耐え忍ばれた方のことを考えなさい。そうすれば、あなたがたは疲れ果てて気力を失うことはないでしょう。」

考察： 「証人たちの雲」とはヘブライ人への手紙11章に登場する信仰の人々であり、その終わり近くには「石で打たれ」、「のこぎりで引かれ」、「欠乏し、苦しめられ、虐待された」人々が挙げられています（11:37）。3節は「罪人たちのこのような敵対を耐え忍ばれた」イエスを指し、4節は読者に対して、まだ「血を流すまで」抵抗していないと伝えています。この手紙は以前にも、彼らが公然と辱めを受け、「財産を奪われる」経験をしたことを思い出させています（10:32-34）。

1 Peter 4:19

「ですから、神の御心に従って苦しみを受ける人々は、善を行いながら、自分の魂を真実な創造主にゆだねなさい。」

考察： この節は火のような試練に関するペトロの段落を締めくくるものであり、二つの行動を結びつけています。「神の御心に従って」苦しむ人々は、自分の魂を神に委ね、「善を行い」続けるのです。ペトロは2:23でキリストについて同様の言葉を用いており、キリストは「正しく裁かれる方にすべてを委ね続け」ました。

マタイによる福音書 10章28節

「体は殺しても魂を殺すことのできない者たちを恐れてはならない。むしろ、魂も体もゲヘナで滅ぼすことのできる方を恐れなさい。」

考察： これはマタイ10:22と同じ使命の中で、「だから、彼らを恐れてはいけません」（10:26）という命令の後に語られています。イエスは十二弟子に対し、体だけを殺す者よりも、魂と体を滅ぼす力を持つ神を恐れるようにと伝えています。続く節では、一羽の雀も「父の許しがなければ」落ちることはなく、「あなたがたの髪の毛までも一本残らず数えられている」と付け加え、「だから、恐れることはない。あなたがたは、多くの雀よりもはるかに価値があるのです」（10:31）と結んでいます。

Romans 8:35-37

「だれが、キリストの愛から私たちを引き離すことができるでしょうか。苦難か、苦悩か、迫害か、飢えか、裸か、危険か、剣か。聖書にこう書かれている通りです。『私たちは、あなたのために一日中死にさらされ、屠られる羊のように見なされています。』しかし、これらすべてのことにおいて、私たちは私たちを愛してくださった方によって、圧倒的な勝利者となっています。」

考察： パウロのリストには迫害や剣が含まれており、引用されている一節は詩編44:22です。その詩編の中で人々は、「私たちはあなたを忘れたこともなく、あなたの契約に偽りを行ったこともないのに」（詩編44:17）苦しみが来たと述べています。パウロの答えは、「これらすべてのことにおいて、私たちは圧倒的な勝利者である」というものであり、38-39節ではそのリストを死、支配者、そして「他のどんな被造物」にまで広げています。

2 Corinthians 4:8-10

「私たちは四方から苦しめられますが、押しつぶされはしません。途方に暮れますが、絶望はしません。迫害されますが、見捨てられません。打ち倒されますが、滅ぼされはしません。私たちはいつもイエスの死を体に負っています。それは、イエスの命が私たちの体にも現れるためです。」

考察： それぞれの対句は苦難と、それが及ばない限界を示しています。苦しめられても押しつぶされず、迫害されても捨てられません。その前の節でパウロは理由を述べています。「私たちはこの宝を土の器に収めています。この並外れた力が神のものであって、私たちから出たものではないことが明らかになるためです」（4:7）。11節では、同じ経験を「イエスのために死に渡されている」と呼んでいます。

Acts 9:4-5

「そして地面に倒れたとき、声が聞こえた。『サウロ、サウロ、なぜわたしを迫害するのか。』サウロが『主よ、あなたはどなたですか』と言うと、声は言った。『わたしは、あなたが迫害しているイエスである。』」

考察： サウロは、「道を歩む者たちを男女問わず」縛り上げて連行するために、大祭司からの手紙を持ってダマスコへ向かっていました（9:1-2）。声はなぜサウロが「わたし」を迫害するのかと問い、自らを「あなたが迫害しているイエス」と名乗りました。パウロは使徒言行録22:4-8で、エルサレムの群衆の前で同じ質問とともにこの話を繰り返しています。

Hebrews 13:3

「牢につながれている人々のことを、自分も一緒に牢につながれているつもりで覚えなさい。また、ひどい目にあっている人々のことを、自分も同じ体で苦しんでいるつもりで覚えなさい。」

考察： この指示は手紙の結びの命令の中にあり、「兄弟愛を続けなさい」（13:1）の後に記されています。囚人は「一緒に監禁されているつもりで」思い起こすべきであり、虐待されている人々は「自分も体の中にいるのだから」思い起こすべきです。この手紙はすでに、「監禁されている人々を思いやってくれた」読者を称賛しています（10:34）。