Von Adam bis Jesus: Wie viele Jahre sind wirklich vergangen?

Von Adam bis Jesus: Gottes erstaunliche Zeitleiste der Hoffnung!

Wie beginnen wir überhaupt, die Jahre von Adam bis Jesus zu berechnen?

Wie fangen wir überhaupt an, diese unglaubliche Zeitspanne zwischen Adam und Jesus herauszufinden? Nun, Gott hat uns in Seiner Güte einen Weg gegeben! Der Hauptweg besteht darin, mit glaubenserfüllten Augen genau auf die biblischen Genealogien zu schauen – jene Familienlisten, die Gott inspiriert hat, niedergeschrieben zu werden. Diese Aufzeichnungen, insbesondere die, die Sie im erstaunlichen Buch Genesis finden, geben uns oft wichtige Informationen über die Zeit, etwa darüber, wie alt ein Vater war, als sein Sohn geboren wurde.1 Ist das nicht etwas? Auf diese Weise können wir Schritt für Schritt die Jahre berechnen, die von einer Generation zur nächsten vergehen, alles Teil von Gottes perfektem Timing.

Wichtige Abschnitte des Alten Testaments für die Chronologie – Gottes Wort ist so detailliert!

Die grundlegenden Texte, der eigentliche Grundstein für diese Reise, sind Genesis Kapitel 5 und 11. Manchmal nennen die Menschen diese „Chronogenealogien“. Warum? Weil sie nicht nur Namen auflisten, oh nein! Dazu gehören das Alter jedes Patriarchen, jede Vaterfigur, als sein benannter Nachfolger, sein Sohn, geboren wurde, zusammen mit den verbleibenden Jahren seines Lebens und seiner gesamten Lebensspanne.1 Gott hat nichts verpasst!

• 1. Mose 5: Dieses Kapitel zeichnet sorgfältig die Familienlinie von Adam bis Noah auf. So heißt es beispielsweise: „Als Adam 130 Jahre gelebt hatte, zeugte er nach seinem Bild einen Sohn und nannte ihn Seth“ (Genesis 5:3). Dieses schöne Muster setzt sich über zehn Generationen fort und gibt uns die Zahlen, die wir benötigen, um die Zeit von Adam bis zur großen Sintflut zu berechnen.
• 1. Mose 11: Nach der Geschichte der Sintflut greift dieses Kapitel diesen genealogischen Faden, diese Segnungslinie von Noahs Sohn Sem auf und trägt sie bis hinunter zu Abraham, dem Vater des Glaubens.2 Genau wie Genesis 5 gibt es uns das Alter der Väter, als ihre Söhne geboren wurden, und bildet eine Brücke von dieser Welt nach der Sintflut zur Zeit der Patriarchen.

Die Art und Weise, wie diese Kapitel in der Genesis strukturiert sind, mit dieser konsequenten Erwähnung des „zeugungsfähigen Alters“, sagt Ihnen, dass die von Gott inspirierten biblischen Schriftsteller sich absichtlich bemühten, nicht nur zu erfassen, mit wem auch ein historischer und chronologischer Rahmen verbunden war. Wenn es nur darum ginge, Abstammung zu zeigen, wäre eine einfache Liste von Namen genug gewesen. Gott wollte, dass wir mehr sehen! Die Hinzufügung bestimmter Zeitalter weist auf einen tieferen Zweck hin, alles über den Lauf der Zeit unter Seiner souveränen Hand.

Verbindung mit späteren Perioden und dem Neuen Testament – alles deutet auf Jesus hin!

Sobald diese Zeitlinie Abraham, einen Mann großen Glaubens, erreicht hat, gibt uns die Bibel weiterhin chronologische Informationen, wenn auch manchmal auf unterschiedliche Weise. Informationen über das Leben der Patriarchen Isaak, Jakob und Joseph; Wie lange blieben die Israeliten in Ägypten? Der unglaubliche Exodus die Zeit der Richter; die Herrschaften von Königen wie Saul, David und Salomo (Männer, die Gott zu einem bestimmten Zweck auferweckt hat!); das babylonische Exil; und die Rückkehr nach Jerusalem – all diese Stücke tragen dazu bei, eine kontinuierliche, von Gott geleitete historische Geschichte aufzubauen.5 Zum Beispiel hat ein berühmter Mann Gottes, Erzbischof Ussher, ein engagierter Chronologe, diese späteren Perioden sorgfältig addiert, um die Zeitleiste von Abraham an zu verlängern.5

Und schließlich stellen die Genealogien des Neuen Testaments, die in den wunderbaren Evangelien von Matthäus und Lukas zu finden sind, diese entscheidende Verbindung her, indem sie die eigene Familiengeschichte Jesu auf diese wichtigen alttestamentlichen Figuren zurückführen, insbesondere auf König David und Abraham.7 Diese Listen des Neuen Testaments rufen aus, dass Jesus der herrliche Höhepunkt dieser langen, göttlich geführten Geschichte ist!

Sich mit dieser Aufgabe der Berechnung des Zeitplans zu beschäftigen, ist so viel mehr als nur eine akademische Übung; Es ist eine Handlung, die oft mit einem Herzen voller Vertrauen in die historischen Details beginnt, die Gott uns in der Bibel gegeben hat. Aber diese Reise, die aufregend ist, wird Sie dazu bringen, die schöne Komplexität dieser alten Texte und die verschiedenen Arten, wie die Menschen sie im Laufe der Geschichte verstanden haben, zu sehen. Diese Reise kann eine wirklich kraftvolle Lernerfahrung sein und Ihr Verständnis dafür vertiefen, wie das Wort Gottes seit Tausenden von Jahren weitergegeben und verstanden wird. Machen Sie sich bereit zu lernen und zu wachsen!

Was sind die wichtigsten alten Versionen des Alten Testaments und warum unterscheiden sich ihre Zeitpläne?

Um zu verstehen, warum es für die Zeit zwischen Adam und Jesus unterschiedliche Berechnungen gibt, ist es so wichtig, ein wenig über die wichtigsten alten Versionen des Alten Testaments zu wissen, die Gott in seiner Vorsehung für uns bewahrt hat. Viele, viele Jahrhunderte lang, lange vor Druckmaschinen, wurden diese heiligen Texte von Hand kopiert. Die Leute, die dies taten, waren bemerkenswert vorsichtig, da bei allem, was von menschlichen Händen getan wurde, einige kleine Variationen zwischen den verschiedenen Manuskripttraditionen entstanden. Wenn es darum geht, die Zeitlinie von Adam bis Jesus herauszufinden, sind drei alte Texttraditionen des Pentateuch (das sind die ersten fünf Bücher der Bibel) besonders wichtig:

• Der hebräische masoretische Text (MT): Dies ist die hebräische Standardbibel, die unsere jüdischen Freunde seit Jahrhunderten verwenden, und sie ist die Hauptquelle für die meisten unserer modernen englischen Übersetzungen des Alten Testaments, wie die King James Version (KJV), die New International Version (NIV) und die English Standard Version (ESV). Nun, wenn es um diese Familienlisten in Genesis 5 und 11 geht, gibt uns die MT im Allgemeinen Zahlen, die zu einer kürzer Gesamtzeitplan von Adam bis Abraham.1 Die ältesten vollständigen oder fast vollständigen Manuskripte der MT, die wir um das 9. und 10. Jahrhundert nach Christus haben, lassen Sie sich davon nicht täuschen – die Texttradition, die sie darstellt, ist viel, viel älter.1 Beispielsweise gibt die MT insgesamt 2008 Jahre von Adam bis Abraham an.9
• Die griechische Septuaginta (LXX): Die Septuaginta ist eine altgriechische Übersetzung des hebräischen Alten Testaments. Jüdische Gelehrte in Alexandria, Ägypten, begannen diese erstaunliche Arbeit um das 3. Jahrhundert vor Christus (ungefähr 280 v.Chr. für die ersten fünf Bücher).11 Es war die häufigste Version des Alten Testaments, die von griechisch sprechenden Juden zur Zeit Jesu verwendet wurde, und raten Sie mal, was? Es wurde ausführlich von den neutestamentlichen Schriftstellern und diesen frühchristlichen Theologen, Männern und Frauen voller Glauben zitiert! Für die Genealogien in Genesis 5 und 11 stellt der LXX typischerweise Zahlen dar, die uns eine länger Zeitrahmen von Adam bis Abraham.1 Zum Beispiel ergeben die LXX-Berechnungen etwa 3394 Jahre von Adam bis Abraham.9 Wir haben sogar Fragmente von LXX-Manuskripten, die auf die Jahrhunderte vor Christus zurückgehen.1 Es ist so interessant, dass der LXX oft eine sehr wörtliche Übersetzung eines hebräischen Textes war, der sich an einigen Stellen, insbesondere in seinen Zeitmessungsdaten, von dem hebräischen Text unterscheidet, der später zum standardisierten masoretischen Text wurde.11 Gott arbeitet auf mysteriöse Weise!
• Der Samariter Pentateuch (SP): Diese Version der ersten fünf Bücher Moses wurde von der Samaritergemeinschaft bewahrt. Sie trennten sich von der wichtigsten jüdischen Gemeinde Jahrhunderte bevor Jesus auf der Erde wandelte. Der Zeitplan der SP für diese frühen Patriarchen unterscheidet sich oft sowohl vom MT als auch vom LXX. Manchmal stimmen seine Zahlen mit der MT überein, manchmal mit der LXX, und manchmal sind sie einzigartig, nur für die SP.1 stellt die SP insgesamt 2249 Jahre von Adam bis Abraham dar.9 Obwohl sie absichtlich einige Änderungen vorgenommen hat, um samaritanische religiöse Ansichten zu unterstützen, wird sie allgemein als eine alte Texttradition angesehen.1

Warum geben diese alten Texte unterschiedliche Zeitlinien? Gottes Wort ist immer noch wahr!

Der Hauptgrund für diese verschiedenen Zeitlinien liegt in den Zahlen, die für das Alter der Patriarchen in Genesis Kapitel 5 und 11 aufgezeichnet wurden. Insbesondere unterscheiden sich die Texte in:

1. Wie alt war jeder Patriarch, als sein eingetragener Sohn (oder Nachkomme) geboren wurde?
2. Die Anzahl der Jahre, in denen jeder Patriarch lebte nach Die Geburt dieses Sohnes.

Oft bleibt die Gesamtlebensdauer eines Patriarchen in diesen Texten gleich oder sehr ähnlich, wie sich diese Jahre – vor und nach der Geburt des Sohnes – aufteilen. Zum Beispiel fügt der LXX in 1. Mose 5 für die ersten fünf Patriarchen von Adam bis Mahalalel oft 100 Jahre zum Alter des Vaters hinzu, als sein Sohn geboren wurde, verglichen mit dem MT. Und dann subtrahiert er 100 Jahre von den „verbleibenden Jahren“ des Lebens des Vaters, so dass die Gesamtlebensdauer genau gleich bleibt.1 Ist das nicht faszinierend? Dieses systematische Muster der Unterschiede deutet darauf hin, dass es sich bei diesen Variationen nicht nur um zufällige Fehler von Schreibern handelt, sondern wahrscheinlich um sorgfältige Überarbeitungen oder Bemühungen, die Dinge in der Antike konsistent zu machen.11 Allein die Tatsache, dass diese Variationen existieren, und die sorgfältige Art und Weise, wie sie oft eingeführt wurden, zeigt, dass diese Zahlen von den alten Gemeinschaften, die diese wertvollen Texte bewahrt haben, als wichtig angesehen wurden.

Welcher Text ist näher am Original? Eine wissenschaftliche Debatte – Aber Gott hat die Kontrolle!

Gelehrte, engagierte Leute, die diese Dinge studieren, haben lange darüber diskutiert, ob die kürzere Zeitleiste des Masoretischen Textes oder die längere Zeitleiste der Septuaginta näher an den ursprünglichen Autographen ist (diese allerersten Manuskripte, die von den biblischen Autoren geschrieben wurden).

• Einige Gelehrte glauben, dass die Septuaginta tatsächlich die älteren, ursprünglichen Zahlen bewahrt und dass die Zeitleiste des Masoretischen Textes irgendwann, vielleicht in den Jahrhunderten nach Christus, absichtlich verkürzt wurde.3 Beispielsweise legt ein Forscher, Henry B. Smith Jr., nahe, dass die frühe Zeitleiste der MT nach 70,9 AD systematisch reduziert wurde.
• Andere Gelehrte argumentieren, dass der masoretische Text im Allgemeinen die besser erhaltene Tradition ist und dass die Zahlen der Septuaginta absichtlich verlängert wurden, vielleicht um die biblische Geschichte mit anderen alten Zeitlinien wie denen aus Ägypten in Einklang zu bringen.1

Die Existenz dieser Textvarianten ist kein Grund, sich um die Kernbotschaft der Bibel zu sorgen. Überhaupt nicht! Die zentralen Geschichten, die Gesetze, die Prophezeiungen und die kraftvollen theologischen Lehren des Alten Testaments sind in all diesen alten Texttraditionen bemerkenswert konsistent. Die numerischen Unterschiede beeinflussen hauptsächlich, wie wir diese frühesten Perioden der Menschheitsgeschichte berechnen. Das Verständnis dieser Variationen hilft uns heute, die Komplexität der Weitergabe dieser Texte und die fleißige Arbeit von Gelehrten, die diese alten Manuskripte studieren, zu schätzen. Es bereitet uns als Gläubige auch auf Diskussionen vor, bei denen diese Unterschiede als „Widersprüche“ angesprochen werden könnten, so dass wir mit mehr Wissen und einem tieferen Verständnis reagieren können. Gottes Wahrheit leuchtet immer durch!

Also, wie viele Jahre von Adam bis Abraham basierend auf diesen Texten?

Die genaue Anzahl der Jahre von Adam bis Abraham zu berechnen, kann eine Herausforderung sein. Warum? Denn wie wir gesehen haben, hängt es wirklich davon ab, welcher alten Texttradition der Genesis 5 und 11 Sie folgen wollen: der Masoretic Text (MT), die Septuaginta (LXX) oder der Samaritan Pentateuch (SP). Jeder gibt uns verschiedene Zahlen für das Alter dieser Patriarchen, als ihre Söhne geboren wurden.

Hier ist eine kleine Zusammenfassung, die uns hilft, die ungefähren Zeitrahmen zu sehen:

Masoretischer Text (MT) – Ein kürzerer Weg:

• Von Adam bis zur Sintflut (als Noah 600 Jahre alt war): Dieser Zeitraum wird auf der Grundlage der MT.4 durchweg mit 1656 Jahren berechnet.
• Von der Sintflut bis zur Geburt Abrahams: Dieser Teil ist etwas komplexer, da es einige Fragen zum Alter von Terah gibt, als Abraham geboren wurde. Genesis 11:26 besagt, dass Terah 70 Jahre alt war, als er „Abram, Nahor und Haran zeugte“. Aber wenn Abram Haran im Alter von 75 Jahren verließ, nach Terah starb im Alter von 205 Jahren (siehe Apostelgeschichte 7:4, Genesis 11:32, 12:4), dann wäre Terah 130 Jahre alt gewesen, als Abraham geboren wurde. Die MT gibt 292 Jahre von der Flut bis zum 70. Lebensjahr von Terah an.9 Wenn Terah bei der Geburt von Abram 130 Jahre alt war, kommen weitere 60 Jahre hinzu. Einige Zeitlinien, wie die von Ussher, berechnen etwa 352 Jahre von der Sintflut bis zur Geburt Abrahams oder 422 Jahre von der Sintflut bis zum Verlassen von Chaldäa.5
• Gesamt Adam bis Abraham (MT): Wir betrachten also etwa 1948 Jahre (d. h. 1656 + 292, wenn Terah zu Abrams Geburt 70 Jahre alt war) bis etwa 2078 Jahre (wie in Usshers Berechnung).5

Septuaginta (LXX) – Eine längere Reise:

• Von Adam bis zur Sintflut: Die LXX-Zahlen geben uns ungefähr 2242 Jahre (das ist die übliche LXX-Version) oder 2262 Jahre (eine ältere LXX-Textvariante).3
• Von der Sintflut bis zur Geburt Abrahams: Der LXX gibt hier im Allgemeinen einen viel längeren Zeitraum an, etwa 1072 Jahre (der ältere LXX) bis 1172 Jahre (der „neue“ LXX).3 Einige Berechnungen erstrecken sich auf 1207 Jahre 4 oder sogar bis zu 1360 Jahre, wenn man den Patriarchen Kainan einbezieht (der in LXX Genesis 11 und Lukas 3 zu finden ist, aber nicht in der MT) und annimmt, dass Terah bei Abrahams Geburt 130 Jahre alt war.15
• Gesamt Adam zu Abraham (LXX): Etwa 3314 Jahre (2242 + 1072) bis 3434 Jahre (2262 + 1172), und es könnte je nach den spezifischen LXX-Werten und der Art und Weise, wie Sie das Alter von Terah interpretieren, bis zu etwa 3622 Jahre (wie 2262 + 1360) betragen.3

Samaritan Pentateuch (SP) – A Middle Road:

• Von Adam bis zur Sintflut: Der SP berechnet diesen Zeitraum mit 1307 Jahren.3
• Von der Sintflut bis zur Geburt Abrahams: Der SP gibt für diesen Zeitraum 942 Jahre an.3
• Gesamt Adam zu Abraham (SP): Ca. 2249 Jahre (d. h. 1307 + 942).3

Um diese Unterschiede noch deutlicher zu machen, finden Sie hier eine kleine Tabelle, in der die ungefähren Jahre für den Zeitraum von Adam bis Abraham gemäß diesen drei alten Texttraditionen zusammengefasst sind. Gott ist so gut, uns diese Details zum Studium zu geben!

Tabelle 1: Vergleichende Chronologie von Adam bis Abraham (ungefähre Jahre)

Zeitraum	Masoretischer Text (MT)	Septuaginta (LXX)	Samaritanischer Pentateuch (SP)
Adam zur Sintflut	1656	2242 \- 2262	1307
Überschwemmung bis zur Geburt Abrahams	292 \- 352	1072 \- 1360	942
Gesamt Adam bis Abraham	\~1948 \- 2078	\~3314 \- 3622	\~2249

Nur ein freundlicher Hinweis: Diese Zahlen für „Flood to Abraham’s Birth“ können sich ein wenig ändern, je nachdem, wie wir das Alter von Terah bei Abrahams Geburt verstehen (war er 70 oder 130?) und für den LXX, ob Kainan enthalten ist. Die Summen zeigen diese möglichen Bereiche.

Das Erstaunlichste, was Sie aus diesem Vergleich sehen, ist der erhebliche Unterschied von etwa 1300 bis 1600 Jahren zwischen dem Masoretischen Text und der Septuaginta für diese Zeit von Adam bis Abraham. Dieser Unterschied ist der größte Grund dafür, dass wir insgesamt unterschiedliche Zeitpläne von Adam bis Jesus haben – in der Regel etwa 4000 Jahre, wenn Sie die MT verwenden, gegenüber 5200-5500 Jahren, wenn Sie die LXX verwenden. Wenn der Zeitrahmen von Abraham bis Jesus in verschiedenen Berechnungen ziemlich konsistent ist (etwa 2000-2100 Jahre, weil historische Daten reichlicher werden und diese textlichen Variationen des Timings abnehmen), dann ist die Hauptsache, die die Gesamtlänge von Adam bis Jesus ändert, diese frühe Periode, über die wir in 1. Mose 5 und 11 lesen.

Die Wahl, welcher Texttradition für diese frühen Kapitel folgen soll, hat große Auswirkungen, Freunde. Es beeinflusst nicht nur Berechnungen über das Alter der Erde oder der Menschheit aus kreationistischer Sicht, sondern auch, wie Sie die historische Geschichte der Antike sehen und wie die frühe Kirche sie verstanden hat. Wenn diese längere Zeitlinie der Septuaginta als origineller angesehen wird, wie einige Gelehrte glauben, stimmt sie enger mit einigen alten nicht-biblischen Zeitlinien überein und spiegelt den Text wider, den viele dieser frühen Kirchenväter, diese Giganten des Glaubens, verwendet haben. Wird hingegen der kürzere Zeitrahmen des Masoretischen Textes als ursprünglicher 1 angesehen, deutet er auf ein jüngeres Alter für die Menschheit hin und bedeutet, dass wir eine andere Art und Weise brauchen, um zu erklären, warum die frühe Kirche so oft die Zahlen der LXX verwendet hat. Diese Entscheidung beeinflusst also breitere historische Ansichten und wie wir unseren Glauben teilen. Aber durch all das bleibt die Wahrheit Gottes!

Wie verbinden sich die Genealogien Jesu im Neuen Testament mit dieser Zeitleiste des Alten Testaments?

Das Neue Testament, dieser herrliche Teil des Wortes Gottes, gibt uns zwei Schlüsselgenealogien von Jesus, und Sie können sie in den Evangelien von Matthäus und Lukas finden. Das sind nicht nur langweilige Namenslisten, oh nein! Sie sind mächtige, mächtige theologische Aussagen, die Jesus fest verankern, direkt im historischen und bundesrechtlichen Rahmen des Alten Testaments, und diese erstaunliche Zeitspanne von den allerersten Patriarchen bis zu Seiner eigenen wunderbaren Geburt überbrücken.7 Gott hatte von Anfang an einen Plan!

Matthew’s Genealogy (Matthäus 1:1-17) – Jesus, Unser König!

Das Matthäus-Evangelium öffnet sich mit diesen kraftvollen Worten: „Ein Bericht über die Herkunft Jesu Christi, des Sohnes Davids, des Sohnes Abrahams“.18

• Struktur und Richtung: Diese Genealogie zeichnet die Familienlinie Jesu in absteigender Reihenfolge nach, d. h. sie beginnt von Abraham und bewegt sich vorwärts in der Zeit nach Joseph, der der rechtmäßige Vater Jesu hier auf Erden war.7
• Primärer Schwerpunkt: Das Hauptziel von Matthäus ist es, Jesus als den lang ersehnten Messias, den König von Israel, darzustellen, auf den sich alle gehofft hatten! Indem er Jesus als den „Sohn Davids“ hervorhebt, betont er seine königliche Abstammung und seinen rechtmäßigen Anspruch auf den Thron Davids. Und indem er ihn zum „Sohn Abrahams“ erklärt, verbindet er Jesus mit diesem grundlegenden Bund, dieser mächtigen Verheißung, die Gott mit dem Vater des jüdischen Volkes gemacht hat.7 Ist Gott nicht gut?
• Symbolisches Muster: Matthäus, geleitet vom Heiligen Geist, organisiert die Genealogie bewusst in drei Sätze von vierzehn Generationen: von Abraham bis David, von David bis ins babylonische Exil und vom Exil bis Christus.17 Diese Zahl vierzehn könnte symbolisch sein und möglicherweise mit dem Zahlenwert des Namens Davids auf Hebräisch (das heißt Gematria) zusammenhängen, was auf Gottes geordnete und souveräne Hand in der Geschichte hindeutet und perfekt zum Messias führt.16 Gott hat immer die Kontrolle!

Lukas' Genealogie (Lukas 3:23-38) – Jesus, unser Retter für alle!

Lukas, dieser wunderbare Schriftsteller des Evangeliums, stellt seine Genealogie an einem anderen Ort in seiner Geschichte vor, unmittelbar nach der Taufe Jesu und kurz vor Beginn seines erstaunlichen öffentlichen Dienstes.

• Struktur und Richtung: Lukes Liste bewegt sich in aufsteigender Reihenfolge, beginnend mit von Joseph (und er stellt sorgfältig fest, „wie angenommen wurde“, wobei er diese wunderbare Jungfrauengeburt anerkennt) und verfolgt die Linie den ganzen Weg zurück zu Adam und „Adam, der Sohn Gottes“.7 Wow!
• Primärer Schwerpunkt: Indem er diese Abstammungslinie bis zu Adam zurückreicht, unterstreicht Lukas die Verbindung Jesu zu jeder einzelnen Person, zur gesamten Menschheit und stellt ihn als Retter sowohl für Juden als auch für Heiden dar. Und diese letzte Verbindung zu Gott („Sohn Gottes“) unterstreicht auch die göttliche Sohnschaft Jesu und die universelle, weltweite Tragweite seiner Mission.7 Er kam für alle!
• Davidic Line und Mary's Ancestry: Lukas verfolgt die davidische Abstammung Jesu durch Nathan, einen weiteren Sohn Davids, und nicht durch Salomo (der in der königlichen Linie von Matthäus auftaucht).16 Dies hat viele weise Gelehrte zu der Annahme veranlasst, dass Lukas uns tatsächlich die Genealogie von Maria gibt, wodurch die tatsächliche Blutlinie Jesu durch seine Mutter gegeben wird, während Matthäus die rechtliche Abstammung durch Joseph gibt. Gott denkt an alles!
• Einbeziehung von Cainan: Es ist interessant festzustellen, dass Lukes Genealogie den Namen Cainan zwischen Arphaxad und Shelah enthält.7 Dies entspricht der Septuaginta (LXX) Version von Genesis 11, die Cainan enthält, während der Masoretic Text (MT) dies nicht tut.4

Verknüpfung mit der Zeitleiste des Alten Testaments und Erklärung von Unterschieden – Gottes Wort ist perfekt!

Beide Genealogien arbeiten daran, Jesus fest in dieser historischen Zeitlinie zu verwurzeln, die im Alten Testament festgelegt ist. Sie zeigen uns zweifelsfrei, dass die Ankunft Jesu nicht nur ein zufälliges Ereignis war, das den glorreichen Höhepunkt von Jahrhunderten des Werkes Gottes und seiner Verheißungen darstellte und all diese Prophezeiungen über die Abstammung des Messias erfüllte.17

Über die Unterschiede zwischen den Genealogien von Matthäus und Lukas wurde viel gesprochen. Aber Gottes Wort ist wahr! Häufige Erklärungen sind:

• Verschiedene Linien: Wie wir bereits sagten, könnte Matthäus die legale und königliche Linie durch Joseph verfolgen, während Lukas die physische Blutlinie durch Maria verfolgt.
• Levirate Ehe oder Adoption: Alte jüdische Bräuche wie die Levirat-Ehe (in der ein Bruder die Witwe seines verstorbenen Bruders heiraten würde, um einen Erben für ihn zu erziehen) oder die Adoption könnten einige der verschiedenen Namen in den Familienlinien erklären.16
• Autorische Absicht und Selektivität: Die von Gott inspirierten Autoren des Evangeliums hatten möglicherweise unterschiedliche theologische Punkte und unterschiedliche Zuhörer im Sinn, was sie dazu veranlasste, Namen anders auszuwählen und zu arrangieren. Einige Genealogien in der Bibel sind dafür bekannt, dass sie Generationen „teleskopieren“ oder überspringen, um Schlüsselfiguren hervorzuheben oder diese symbolischen Muster zu schaffen.16

Diese beiden Genealogien, obwohl sie unterschiedliche Namen und Umfang haben, sind nicht widersprüchlich, Freunde. Nein, sie ergänzen sich wunderbar! Matthäus' Bericht, der sich auf Abraham und David konzentrierte und drei Sätze von vierzehn Generationen gliederte, hätte kraftvoll zu seiner jüdischen Zuhörerschaft gesprochen und die messianischen und königlichen Zeugnisse Jesu bekräftigt. Die Genealogie von Lukas, die bis zu Adam, dem „Sohn Gottes“, zurückreicht, erweitert die Bedeutung Jesu für die gesamte Menschheit, was perfekt zum universellen Thema seines Evangeliums passt. Die Tatsache, dass wir diese detaillierten, wenn auch komplexen Genealogien haben, unterstreicht den frühchristlichen Glauben, dass Jesus eine echte historische Person war, deren Kommen tief in Gottes langjährigen Plan verwoben war, der durch die Geschichte akribisch aufgezeichnet wurde. Dies widerspricht jedem Versuch, Jesus als eine mythische Figur zu sehen, losgelöst von seinen jüdischen alttestamentlichen Wurzeln. Lobt Gott für sein ausführliches Wort!

Was ist die gemeinsame „4000-Jahres-Zeitleiste“ von Adam bis Jesus und wie wird sie berechnet?

Es gibt eine Zeitleiste, die viele in christlichen Traditionen anerkennen, und sie deutet darauf hin, dass von Adam bis zur wunderbaren Geburt Jesu Christi etwa 4000 Jahre vergangen sind. Diese Berechnung, dieses Verständnis, basiert in erster Linie auf den chronologischen Informationen, die im hebräischen masoretischen Text (MT) des Alten Testaments zu finden sind.6

Erzbischof Usshers einflussreiche Chronologie – Ein Mann, der dem Wort Gottes gewidmet ist!

Die vielleicht berühmteste Person, die sich für diese 4000-jährige Zeitlinie einsetzte, war Erzbischof James Ussher, ein sehr gelehrter irischer Gelehrter aus dem 17. Jahrhundert. In seiner unglaublichen Arbeit, Die Annalen der Welt, Erzbischof Ussher akribisch, sorgfältig berechnet das Datum der Schöpfung 4004 BC.5 Seine Zeitleiste wurde enorm einflussreich, vor allem in der englischsprachigen Welt, weil es oft in den Rändern der King James Version Bibeln für viele, viele Jahre enthalten war.

Erzbischof Usshers Methode war für seine Zeit sehr gründlich. Er stützte seine Berechnungen für diese frühe Periode (Adam an Abraham und darüber hinaus) auf die im masoretischen Text angegebenen Zeitalter und Herrschaften. Für spätere Perioden, in denen das Alte Testament etwas weniger direkte chronologische Informationen liefert (wie die Zeit nach König Salomo oder die etwa 400 Jahre zwischen dem Ende des Alten Testaments und der Geburt Christi), hat Ussher etwas Erstaunliches getan – er hat biblische Ereignisse mit bekannten Daten aus säkularen historischen Aufzeichnungen, einschließlich denen der Chaldäer, Perser, Griechen und Römer, in Verbindung gebracht.13 Er hat einen Ankerpunkt wie den Tod Nebukadnezars festgelegt und von dort aus sowohl vorwärts als auch rückwärts gearbeitet.33 Es ist so wichtig zu erkennen, dass Ussher nicht nur Zahlen aus der Genesis addiert hat; Seine Arbeit beinhaltete eine sehr ausgeklügelte historische Synchronisation.32 Das Alte Testament selbst gibt eine relativ einfache Zeitleiste bis zur Zeit Salomos, danach wird es etwas komplexer.32

Vereinfachte Berechnungsschritte (MT-basiert) – Klarheit schaffen!

Während die vollständigen Berechnungen von Erzbischof Ussher recht detailliert sind, können wir den allgemeinen Zeitraum von 4000 Jahren durch eine vereinfachte Aufschlüsselung verstehen:

1. Adam zu Abraham: Mit diesen masoretischen Textzahlen beträgt dieser Zeitraum etwa 2000 Jahre. Zum Beispiel beträgt die Zeit von Adam bis zur Sintflut 1656 Jahre. Der Zeitraum danach, von der Sintflut bis zur Abreise Abrahams aus Chaldäa, wird von Ussher und ähnlichen Chronologien mit rund 422 Jahren berechnet. Dies führt zu insgesamt etwa 2078 Jahren von Adam bis zum Abgang Abrahams.5
2. Abraham zu Jesus: Diese Zeitspanne umfasst auch etwa 2000 Jahre.17 Das Neue Testament selbst strukturiert in Matthäus 1:17 die Genealogie von Abraham bis Christus in drei Sätze von vierzehn Generationen, was diese wichtige Ära verstärkt.
3. Insgesamt: Wenn Sie diese beiden großen Perioden zusammenzählen (Adam zu Abraham und Abraham zu Jesus), erhalten Sie diese häufig zitierte Zahl von etwa 4000 Jahren. Ist Gottes Plan nicht erstaunlich?

Einfluss des jüdischen Kalenders – ein weiterer Zeuge!

Der traditionelle jüdische Kalender, der sich auch für seine frühe Zeitleiste auf den masoretischen Text stützt, berechnet das Schöpfungsjahr auf 3761 v.Chr. (oder AM 1, Anno Mundi, was „Jahr der Welt“ bedeutet).32 Obwohl es nicht genau dem 4004 v.Chr. von Ussher entspricht, fällt es in den gleichen allgemeinen Zeitrahmen und teilt sich die MT als Textbasis für diese patriarchalen Zeitalter. Das gegenwärtige hebräische Jahrsystem wurde weitgehend um 160 n.Chr. durch ein rabbinisches Werk namens Seder Olam Rabbah.40

Der Grund, warum die 4000-jährige Zeitlinie in vielen protestantischen Kreisen so häufig ist, kann mit mehreren Dingen in Verbindung gebracht werden. Die protestantische Reformation, eine große Bewegung Gottes, betonte eine Rückkehr zum ursprünglichen hebräischen Text (sie nannten ihn die Hebraica veritas) für das Studium des Alten Testaments.42 Aus diesem Grund wurde die King James Version, die jahrhundertelang zur Standard-Englischen Bibel wurde, hauptsächlich aus dem Masoretischen Text übersetzt. Die Chronologie von Erzbischof Ussher, die auf derselben Texttradition beruhte und durch ihre Aufnahme in KJV-Ausgaben weit verbreitet war, trug natürlich dazu bei, diese 4000-jährige Perspektive im populären christlichen Verständnis zu festigen.

Es ist wertvoll, Usshers Arbeit nicht nur als zufällige Äußerung zu sehen, sondern als eine bedeutende wissenschaftliche Errungenschaft seiner Zeit, die eine begründete Schlussfolgerung aus den spezifischen textlichen und historischen Informationen darstellt, die ihm zur Verfügung stehen.32 Dieses Verständnis hilft uns, diese historische Interpretation zu respektieren und gleichzeitig zu wissen, dass es sich um einen spezifischen Rahmen handelt, der sich aus den biblischen Daten ableitet, insbesondere wenn wir die verschiedenen Zeitlinien anderer alter Texte wie der Septuaginta betrachten. Gott schenkt uns Weisheit für jede Generation.

Gibt es eine längere „5500-Jahres-Zeitleiste“ von Adam bis Jesus, und wie wird das berechnet?

Ja, neben dieser 4000-jährigen Zeitleiste, die hauptsächlich auf dem masoretischen Text basiert, gibt es eine weitere wichtige biblische Chronologie, die auf einen längeren Zeitraum hindeutet – etwa 5200 bis 5500 Jahre von Adam (oder der Schöpfung) bis zur Geburt Jesu. Diese längere Zeitachse, diese größere Zahl, leitet sich hauptsächlich aus den chronologischen Daten ab, die in der griechischen Septuaginta (LXX) des Alten Testaments zu finden sind.3 Gottes Wege sind höher als unsere Wege!

Die erweiterte Chronologie der Septuaginta – ein breiterer Blick!

Wie wir bereits erwähnt haben, zeichnet die Septuaginta in der Regel längere Lebensspannen für diese Patriarchen vor der Geburt ihrer benannten Söhne in 1. Mose 5 und 11 auf. Dies führt zu einer deutlich längeren Zeitleiste für diese frühe Periode der Menschheitsgeschichte. Zum Beispiel legen Berechnungen auf der Grundlage des LXX die Schöpfung um 5554 BC und die Flut um 3298 BC. Dies fügt dieser Adam-zu-Abraham-Periode ungefähr 1386 Jahre hinzu, verglichen mit dem, was der Masoretische Text uns sagt.9

Prävalenz in der frühen Kirche und byzantinische Tradition – Alter Glaube!

Diese längere, LXX-basierte Chronologie war in den frühen Jahrhunderten des Christentums tatsächlich das am weitesten verbreitete Verständnis und wurde zur Grundlage des byzantinischen Kalenders.14 Das Byzantinische Reich, das über tausend Jahre dauerte, verwendete diesen Kalender offiziell, datierte Ereignisse aus dem Anno Mundi (AM) oder „Jahr der Welt“. Der byzantinische Kalender legte das Schöpfungsdatum auf den 1. September 5509 v.Chr. fest. Das bedeutet, dass Jesus im Jahr 5509 geboren wurde.43 Stellen Sie sich das vor!

Vereinfachte Berechnungsschritte (LXX-basiert) – Das Muster sehen!

Diese 5500-Jahre-Spanne kann im Großen und Ganzen so verstanden werden:

1. Adam zu Abraham: Ausgehend von den Zahlen der Septuaginta ist dieser Zeitraum erheblich länger als in der MT und erstreckt sich über etwa 3300 bis 3600 Jahre. Eine detaillierte LXX-basierte Berechnung zeigt beispielsweise 2158 Jahre von Adam bis Noahs 502. Lebensjahr plus 1230 Jahre von Sem bis Abrahams Geburt, insgesamt 3388 Jahre von Adam bis Abrahams Geburt.4 Wenn die Schöpfung auf 5554 v.Chr. datiert wird und Abraham im Jahr 2166 v.Chr. geboren wurde, beträgt diese Spanne 3388 Jahre. Eine andere Berechnung, die von einem späteren historischen Ankerpunkt aus rückwärts arbeitet (wie der Exodus um 1525 v.Chr.), kommt um 5479 v.Chr. zu Adams Schöpfung.15
2. Abraham zu Jesus: Dieser Zeitraum wird im Allgemeinen mit etwa 2000 bis 2100 Jahren berechnet, ähnlich wie bei MT-basierten Berechnungen. Warum? Weil historische Ankerpunkte häufiger werden und diese textlichen Variationen in der Chronologie weniger Auswirkungen haben.
3. Insgesamt: Wenn Sie diese Perioden kombinieren (ungefähr 3300-3600 Jahre für Adam bis Abraham, plus 2000-2100 Jahre für Abraham bis Jesus), erhalten Sie insgesamt etwa 5300 bis 5700 Jahre von Adam bis Jesus. Ein Schöpfungsdatum von 5554 v.Chr. mit der Geburt Jesu um das Jahr 1 n.Chr. würde 5554 Jahre ergeben.4 Der byzantinische Kalender 5509 AM für die Geburt Jesu ist ein bewährtes Beispiel für diesen längeren Zeitrahmen. Gottes Timing ist immer perfekt!

Einfluss frühjüdischer und christlicher Chronographen – Alte Weisheit!

Schon vor und um die Zeit Christi erzeugten Chronographen (das sind Menschen, die über Zeit und Geschichte studieren und schreiben), die hebräische Texte verwendeten, die mit den längeren Zahlen der LXX übereinstimmten, ähnliche Zeitlinien. Menschen wie Demetrius der Chronograph (ein hellenistischer jüdischer Schriftsteller um 220 v.Chr.), Eupolemus (um 158 v.Chr.) und der Autor von Pseudo-Philo (um 60 n.Chr.) arbeiteten alle mit Zeitlinien, die deutlich länger waren als das, was der spätere masoretische Text anzeigen würde.4 Der jüdische Historiker Josephus (1. Jahrhundert n.Chr.) verwendete auch Figuren für jene frühen Patriarchen, die der Septuaginta viel näher waren als dem masoretischen Text.3

Die weit verbreitete Annahme dieser längeren, LXX-basierten Chronologie in der frühen Kirche hatte einen spürbaren Einfluss auf theologische Ideen. So war beispielsweise die Idee des „Sechs Zeitalters der Welt“, in dem jeder „Tag“ der Schöpfung einer 1000-jährigen Weltgeschichte entsprach (auf der Grundlage von Psalm 90,4 und 2. Petrus 3,8), üblich. Dieser Rahmen sah oft eine Gesamtweltgeschichte von 6000 Jahren voraus, wobei die Geburt Christi um das Jahr 5500 Uhr morgens stattfand und das sechste und letzte Zeitalter vor Seiner Rückkehr oder der endgültigen glorreichen Vollendung einläutete.14

Der Unterschied zwischen der kürzeren MT-basierten Chronologie und der längeren LXX-basierten Chronologie stellt eine wichtige Gabelung in der Art und Weise dar, wie die biblische Zeitlinie verstanden und weitergegeben wurde. Dieser Unterschied hatte dauerhafte Auswirkungen auf das jüdische und christliche Denken in Bezug auf das Zeitalter der Welt und die Entfaltung des historischen Plans Gottes. Die Vorliebe für eine Texttradition gegenüber der anderen spiegelte oft breitere theologische Annahmen und Sichtweisen auf die Geschichte wider. Zum Beispiel standardisierte die jüdische Gemeinde schließlich ihren Kalender auf der Grundlage des masoretischen Textes. Die östlichen Orthodoxen Aber weitgehend hielt die Septuaginta-basierte Chronologie durch den byzantinischen Kalender. Obwohl die frühen Kirchenväter oft die LXX verwendeten, halfen spätere Figuren wie Hieronymus (deren lateinische Vulgata-Übersetzung sich für die Chronologie auf den hebräischen Text stützte) und dann Erzbischof Ussher, zur breiteren Annahme der kürzeren, MT-basierten Zeitlinie zu führen. Dies zeigt nur, wie Entscheidungen über Textquellen das historische Verständnis über wichtige Glaubenstraditionen hinweg tiefgreifend prägen können. Aber durch all das schreitet Gottes Plan voran!

Was lehrten die frühen Kirchenväter über diese Zeitlinie von Adam bis Jesus?

Diese frühen Kirchenväter, die einflussreichen Theologen und Schriftsteller der ersten Jahrhunderte des Christentums, widmeten beträchtliches Denken, Gebet und Studium dem Verständnis der biblischen Chronologie. Sie waren sich im Allgemeinen einig, dass die Erde zu dieser Zeit relativ jung war, nur wenige tausend Jahre alt, und sie akzeptierten Adam allgemein ohne Zweifel als eine echte historische Person, den allerersten Vater der Menschheit.31 Ihre Berechnungen und Interpretationen geben uns wertvolle Einblicke, wie die allerersten Christen die Zeitlinie von Adam bis Jesus betrachteten. Ist es nicht wunderbar, von denen zu lernen, die vor uns gegangen sind?

Viele prominente Väter waren sich der zeitlichen Unterschiede zwischen den ihnen zur Verfügung stehenden hebräischen Texten (die oft kürzere Zahlen hatten, ähnlich wie der spätere masoretische Text) und der weit verbreiteten griechischen Septuaginta (LXX), die normalerweise eine längere Zeitleiste enthielt.47 Augustinus, zum Beispiel ein großer Mann Gottes, bemerkte ausdrücklich den Unterschied in den Jahren von Adam bis zur Sintflut und von der Sintflut bis Abraham zwischen „unseren Abschriften der Schrift“ (er bezog sich auf die lateinischen Versionen, die auf dem LXX basierten) und dem hebräischen Text.47 Interessanterweise beschuldigte Augustin jüdische Schriftgelehrte nicht, absichtlich die hebräischen Zahlen zu ändern, was bei einigen seiner Altersgenossen üblich war. Stattdessen schlug er mit großer Weisheit vor, dass der Heilige Geist die LXX-Übersetzer zu einer anderen Chronologie geführt haben könnte, da er beide als potenziell autoritativ oder prophetisch bedeutend betrachtete.47 Gott kann alle Dinge gebrauchen!

Trotz dieses Bewusstseins neigte die Mehrheit der frühen Kirchenväter, die in detaillierte chronologische Berechnungen eingingen, dazu, der längeren Chronologie der Septuaginta zu folgen. Diese Vorliebe prägte maßgeblich ihr Verständnis der Weltgeschichte und des erstaunlichen Platzes Christi in ihr.

Prominente Kirchenväter und ihre Chronologien – Giganten des Glaubens!

• Theophilus von Antiochien (gestorben um 183-185 n.Chr.): Er war einer der ersten christlichen Verteidiger des Glaubens, der eine detaillierte Weltchronologie erstellte. Er berechnete 5698 Jahre von der Gründung bis zum Tod von Kaiser Marcus Aurelius in AD 169. Dies impliziert ein Gründungsdatum um 5529 v.Chr., basierend auf diesen LXX-Zahlen.35
• Clemens von Alexandria (ca. 150–ca. 215 n.Chr.): Während er auch die sechs Schöpfungstage symbolischer interpretierte, stimmen seine Verweise auf die Zeit mit der LXX überein, was auf ein Schöpfungsdatum um 5500-5600 BC hindeutet.42
• Julius Africanus (ca. 160–ca. 240 n.Chr.): Ein hoch angesehener und einflussreicher christlicher Chronograph. In seiner Chronographiai, Er berechnete etwa 5500 Jahre von der Schöpfung bis zur Geburt Christi, eine Zahl, die er aus den Zahlen der Septuaginta erhielt.14 Africanus trug auch dazu bei, die Idee bekannt zu machen, dass die Weltgeschichte 6000 Jahre umfassen würde, was den sechs Schöpfungstagen entspricht, wobei die Menschwerdung Christi den Beginn des „sechsten Tages“ oder der letzten Epoche markierte.14 Er behauptete sogar, sich hebräische Texte in Jerusalem angesehen zu haben, die zu dieser Zeit (um 221 n.Chr.) Zahlen enthielten, die mit denen des LXX identisch waren. Dies hat dazu geführt, dass einige argumentieren, dass die kürzere Chronologie des Masoretischen Textes eine spätere Entwicklung war.14
• Hippolyt von Rom (ca. 170 - ca. 235 n.Chr.): Ein weiterer bedeutender früher Schriftsteller, der auch die Geburt Christi um das Jahr 5500 Anno Mundi (von der Schöpfung) nach dem LXX.44 legte
• Eusebius von Cäsarea (um 260/265-339/340 n.Chr.): Eusebius, der als „Vater der Kirchengeschichte“ bekannt ist, stellte eine umfangreiche Chronik Er begann seine detaillierten chronologischen Tabellen nicht mit Adam mit der Geburt Abrahams, den er 2016 Jahre vor Christus stellte.50 In seinem Gesamtplan berechnete Eusebius die Geburt Christi auf das Jahr 5199 Anno Mundi, eine etwas kürzere Zeitlinie als Africanus, aber immer noch auf der Grundlage von LXX-ähnlichen Zahlen für diese frühe patriarchale Periode.44 Eusebius erwähnte ausdrücklich, dass er sich mit „hebräischen Schriften“, der „griechischen Übersetzung (LXX)“ und der „samaritanischen Version“ befasste, wobei er ihre Unterschiede, insbesondere für die Zeit vor der Sintflut, auf ihre engere Übereinstimmung von der Sintflut zu Abraham bezog.51
• Augustinus von Hippo (354–430 n.Chr.): Einer der einflussreichsten Theologen des westlichen Christentums, ein wahrer Mann Gottes. In seiner Arbeit Stadt Gottes, Augustinus erörterte die Geschichte in Bezug auf „Sechs Zeitalter der Welt“, wobei das sechste Zeitalter mit der Menschwerdung Christi begann.42 Obwohl er keine einzige, genaue Summe von Jahren von Adam bis Jesus mit der gleichen Genauigkeit wie Ussher angab, stimmten sein Rahmen und seine Verweise auf die längeren Zahlen der LXX (wie 1072 Jahre von der Sintflut bis Abraham) mit einer Schöpfungs-Christus-Zeitleiste von etwa 5300 bis 5500 Jahren überein.47 Augustinus befasste sich im Allgemeinen mehr mit der theologischen Bedeutung und Richtung der Geschichte als mit der Festlegung einer genauen numerischen Zeitleiste. Er konzentrierte sich auf Gottes großen Plan!

Es ist auch erwähnenswert, dass diese Väter zwar häufig wörtliche Zahlen aus den Genealogien verwendet haben, um die Zeit zu berechnen, ihre Ansichten über die Natur Die Schöpfungstage in 1. Mose 1 variierten. Einige, wie Basilius der Große und Ephrem der Syrer, argumentierten für buchstäbliche 24-Stunden-Schöpfungstage.42 Andere, darunter Clemens von Alexandria, Origenes und Augustinus selbst, waren offen für symbolischere Interpretationen oder glaubten, dass Gott alles in einem einzigen Augenblick schuf, wobei die sechstägige Struktur als literarischer oder theologischer Rahmen für unser menschliches Verständnis diente.42 Diese Vielfalt bei der Interpretation des Schöpfungskontos bestand neben einem allgemeinen Vertrauen auf genealogische Zahlen für historische Zeitlinien. Gott gibt verschiedenen Menschen unterschiedliche Einsichten!

Die folgende Tabelle fasst die ungefähren chronologischen Ansichten einiger wichtiger Kirchenväter zusammen. Lasst euch von ihrem Glauben inspirieren!

Tabelle 2: Zusammenfassung der chronologischen Ansichten der wichtigsten Kirchenväter (Schöpfung an Christus) – Ein Vermächtnis des Glaubens!

Der Kirchenvater	Ungefähre Schöpfung zu Christus (Jahre)	Primäre Textbasis, die die Chronologie beeinflusst	Chronologische/Interpretative Schlüsselidee(n)
Theophilus von Antiochien	\~5529	Septuaginta (LXX)	Frühe umfassende Weltchronologie.35
Clemens von Alexandria	\~5500-5600 (impliziert)	Septuaginta (LXX)	Allegorische Interpretation der Schöpfungstage.42
Julius Africanus	\~5500	Septuaginta (LXX) / Hebräischer Text wie LXX	Weltgeschichte von 6000 Jahren; Christus geboren AM 5500\.14
Hippolyt von Rom	\~5500	Septuaginta (LXX)	Christus geboren AM 5500\.44
Origen	(Weniger fokussiert auf die genaue Summe)	Septuaginta (LXX)	Allegorische Interpretation der Genesis.42
Eusebius von Cäsarea	\~5199	Septuaginta (LXX) für die frühe Periode	Synchronisierte biblische & säkulare Geschichte; Abraham um AM 3184\.50
Augustinus von Hippo	5300-5500 (impliziert von Six Ages)	Kenntnis von MT/LXX; Häufig verwendete LXX-Figuren	Sechs Zeitalter der Welt Allegorische Elemente in Genesis.46

Die Art und Weise, wie sich die frühen Kirchenväter mit der biblischen Chronologie beschäftigten, zeigt uns, wie wichtig es für sie war, Gottes erstaunlichen, übergreifenden Plan zu verstehen. Ihre vorherrschende Abhängigkeit von der Septuaginta prägte ihre Sicht auf das Zeitalter der Welt und den zentralen Platz Christi in dieser Geschichte. Dabei handelte es sich nicht nur um leere Gedanken; Viele Väter waren auch Verteidiger des Glaubens und Historiker, die die Chronologie verwendeten, um für die Antike und Wahrheit des christlichen Glaubens gegen heidnische Kritik zu argumentieren. Ihre Vorliebe für die LXX deutet darauf hin, dass sie ihre längere Zeitleiste für ihre Zwecke historisch kohärenter oder maßgeblicher fanden. Dieser historische Kontext bietet uns heute ein wunderbares Modell, das zeigt, dass, obwohl Interpretationen einiger Details in der Genesis (wie die Länge der Schöpfungstage) variieren könnten, die historische Kernerzählung, die zu Christus führte und sich über mehrere Jahrtausende erstreckte, konsequent bestätigt wurde. Sie wussten, dass Gott die Kontrolle hatte!

Könnte es in den biblischen Genealogien „Lücken“ geben, und was bedeutet „Begatten“?

Wenn wir versuchen, die Jahre von Adam bis Jesus anhand dieser biblischen Genealogien zu berechnen, taucht eine häufige Frage auf: Sind diese Listen vollständig, oder könnte es „Lücken“ geben, bei denen einige Generationen nicht erwähnt werden? Diese Idee, die oft als „Teleskopierung“ bezeichnet wird, und die genaue Bedeutung von Begriffen wie „gezeugt“ sind für die Interpretation der Zeitmessungsdaten in Genesis 5 und 11 von großer Bedeutung. Aber keine Sorge, Gottes Wort ist wahr und gibt uns Verständnis!

Die Möglichkeit von Lücken (Telescoping) – Gottes Ziel in jedem Detail!

Einige Bibelgelehrte und Theologen schlagen vor, dass in alten Genealogien, einschließlich derjenigen in unserer kostbaren Bibel, nicht immer jeder Einzelne in einer Familienlinie aufgeführt war.27 Diese Praxis des „Teleskopierens“ könnte aus mehreren Gründen geschehen, die alle Teil des Plans Gottes sind:

• Schwerpunkt auf Kennzahlen: Genealogien könnten so strukturiert sein, dass sie Wahrzeichen ins Rampenlicht rücken und weniger prominente Namen überspringen, um eine Person direkter mit einem großen Vorfahren zu verbinden.57 Gott weiß, wen er hervorheben muss!
• Einprägsame Struktur: Die Verkürzung der Genealogien oder ihre Anordnung zu Mustern (wie die drei Sätze von Matthäus mit vierzehn Generationen, über die wir gesprochen haben) könnte es einfacher machen, sich an sie zu erinnern und sie weiterzugeben, entweder durch Sprechen oder schriftlich.27 Gott macht Sein Wort zugänglich!
• Theologischer Zweck: Manchmal kann das Auslassen von Namen einem theologischen Punkt dienen und unsere Aufmerksamkeit als Leser auf einen bestimmten Aspekt von Gottes erstaunlichem Plan oder eine bestimmte Ahnenlinie lenken.

Ein häufig erwähntes Beispiel für diese Teleskopierung ist Matthäus 1:8, in dem es heißt: „Jehoram war der Vater Usijas.“ Wenn man sich jedoch die Aufzeichnungen des Alten Testaments anschaut (wie in 1. Chronik 3:11-12), wird man sehen, dass zwischen Jehoram und Usija (der auch Asarja genannt wurde) tatsächlich drei Könige (Ahasja, Joas und Amazja) herrschten. Hier bedeutet also „Vater von“ effektiv „war der Vorfahr von“.57 Diejenigen, die glauben, dass es Lücken in der Genesis geben könnte, argumentieren, dass, wenn das Teleskopieren an anderer Stelle in biblischen Genealogien stattfindet, dies auch in Genesis 5 und 11.55 passieren könnte.

Argumente gegen chronologische Lücken in 1. Mose 5 und 11 – Jedes Wort zählt!

Trotz der Beweise für das Teleskopieren in einigen biblischen Genealogien argumentieren viele Gelehrte, insbesondere diejenigen, die sich an eine wörtlichere Interpretation dieser frühen Kapitel halten, um die Zeit zu erzählen, dass die spezifische Struktur und der Wortlaut von Genesis 5 und 11 große chronologische Lücken unwahrscheinlich machen. Diese besonderen Listen.25 Und sie haben einige mächtige Gründe!

Das Hauptargument beruht auf der sehr präzisen Formel, die in diesen Kapiteln verwendet wird: „X lebte Y Jahre und zeugte Z. Und X lebte, nachdem er Z für A Jahre gezeugt hatte, und hatte andere Söhne und Töchter. Und alle Tage von X waren B-Jahre“ (wobei Y + A = B).1 Der kritische Satz für die Zeitleiste lautet: „X lebte Y-Jahre und zeugte Z.“ Dies deutet stark darauf hin, dass das Individuum Z geboren wurde, als X Y-Jahre alt war. Wäre Z ein weiter entfernter Nachkomme (wie ein Urenkel), würde das für X angegebene Alter Y nicht genau die Zeit darstellen, die verging, bis Zs Vorfahre (Xs tatsächlicher Sohn) geboren wurde. Dies würde die chronologische Kette durchbrechen, wenn Sie versuchen, diese „Y“-Zahlen zusammenzufassen.25 Wie ein Wissenschaftler, Jeremy Sexton, bei der Diskussion mit William Henry Green (der ein wichtiger Befürworter von Lücken war) darauf hinwies, ist eine genealogische Lücke (ein fehlender Name) nicht unbedingt die gleiche wie eine chronologische Lücke. So lange der Text zum Beispiel sagt, dass Adam 130 Jahre alt war, als Seth (der benannte Nachkomme) wurde geboren, dann vergingen 130 Jahre in der Zeitleiste. Es spielt keine Rolle, ob Seth Adams unmittelbarer Sohn oder ein späterer Nachkomme in einer teleskopierten Liste war, der zu diesem Zeitpunkt im Leben Adams für die Zwecke der Aufzeichnung noch als „geboren“ galt.55 Die konsequente Einbeziehung des Alters des Vaters bei der Geburt des Kindes benannter Nachfolger Das ist es, was diese Genesis-Genealogien einzigartig macht und für ihren Zweck argumentiert, die Zeit zu erzählen.25 Gott ist so präzise!

Die Bedeutung von „Gezeugt“ und „Sohn von“ – Die Sprache des Glaubens verstehen!

Das Verständnis der ursprünglichen hebräischen Begriffe ist auch so wichtig, Freunde:

• „Begatte“ (Hebräisch: Yalad): In den Genealogien von Genesis 5 und 11 ist dieses Verb typischerweise in einer Form (es heißt Hiphil-Stamm), die sich fast immer auf eine direkte, biologische Vater-Sohn-Beziehung bezieht. Von vielen, oft im Alten Testament verwendeten Ausnahmen können nur wenige Ausnahmen einen weiter entfernten Vorfahren implizieren, und diese sind in der Regel aus dem Kontext sehr deutlich.25 Die Begriffe „gezeugt“ oder „Vater“ werden im Allgemeinen als direkte Abstammung verstanden61.
• „Sohn von“ (Hebräisch: Ben): Dieser Begriff kann etwas flexibler sein. Obwohl es am häufigsten einen direkten Sohn bedeutet, kann es auch verwendet werden, um sich auf einen Enkel, einen weiter entfernten Nachkommen oder sogar einen Nachfolger oder jemanden zu beziehen, der ein Merkmal mit einem Vorfahren teilt (wie „Prophetensöhne“ Jünger bedeuten könnten).27

Aber diese spezifische Formulierung in 1. Mose 5 und 11 („X lebte Y Jahre und zeugte Z“) verbindet die zeugende Handlung direkt mit dem Alter des Vaters. Dies macht die Auslegung des Begriffs „entfernter Nachkomme“ etwas problematisch, wenn es Ihr Ziel ist, aus diesen Texten eine genaue Zeitleiste zu erstellen.

Symbolische Verwendung von Zahlen – Gott spricht in vielerlei Hinsicht!

Es stimmt auch, dass Zahlen in der Bibel symbolisches Gewicht haben können. Zum Beispiel bedeutet die Zahl 7 häufig Vollständigkeit oder Vollkommenheit, 10 kann Fülle oder göttliche Ordnung darstellen, und 40 wird häufig mit Zeiten der Prüfung oder Vorbereitung in Verbindung gebracht.21 Matthäus' Genealogie mit ihren drei Sätzen von 14 Generationen verwendet eindeutig symbolische Zahlen.21 Nur weil eine Zahl symbolische Bedeutung haben könnte, wird ihr wörtlicher oder historischer Wert nicht automatisch aufgehoben. Eine Zahl kann sowohl sachlich genau als auch theologisch bedeutend sein.21 Die detaillierten numerischen Daten in 1. Mose 5 und 11 könnten sowohl dazu dienen, eine historische Zeitleiste bereitzustellen als auch tiefere theologische Wahrheiten zu vermitteln. Gott ist vielschichtig!

Die Debatte über Lücken in Genesis 5 und 11 ist entscheidend, Freunde. Wenn große chronologische Lücken vorhanden sind, könnte die Zeitlinie von Adam bis Christus viel länger sein, als eine einfache Addition der angegebenen Jahre vermuten lässt. Aber die einzigartige und präzise Formulierung dieser Kapitel, insbesondere die konsequente Verknüpfung des Alters des Vaters mit der Geburt des genannten Sohnes, liefert ein starkes textliches Argument für ihre Verwendung als fortlaufende chronologische Aufzeichnung, zumindest wie Gott es durch den biblischen Autor beabsichtigt hat. Für uns Christen bedeutet das Navigieren in dieser Diskussion, dem biblischen Text selbst besondere Aufmerksamkeit zu schenken und uns bewusst zu sein, wie unterschiedliche Interpretationsweisen zu unterschiedlichen Schlussfolgerungen über die Frühgeschichte der Erde führen können. Aber bei allem vertrauen wir auf Gottes Wort!

Warum geben verschiedene Zeitachsen (wie Usshers, der jüdische Kalender und der byzantinische Kalender) unterschiedliche Schöpfungsdaten an, wenn sie alle auf der Bibel basieren?

Es kann ein wenig rätselhaft erscheinen, wenn wir unterschiedliche „Schöpfungstermine“ oder unterschiedliche Zeitlinien von Adam bis Jesus sehen, insbesondere wenn sie alle behaupten, auf unserer wertvollen Bibel zu beruhen. Diese Abweichungen sind jedoch nicht nur zufällig; Sie stammen aus spezifischen Text- und Interpretationsentscheidungen, die von engagierten Chronologen und Gläubigen im Laufe der Geschichte getroffen wurden. Gott gibt Weisheit in jeder Generation!

Der Hauptgrund: Unterschiedliche alttestamentliche Texttraditionen – unterschiedliche Wege zum Verständnis!

Der Hauptgrund, der größte Faktor, der zu unterschiedlichen Gesamtzeitlinien führt, ist die Abhängigkeit von verschiedenen alten Versionen des Alten Testaments für jene patriarchalen Zeitalter in 1. Mose 5 und 11.4.

Masoretic Text (MT) Based Timelines – A Common Route: (auf Englisch)

• Erzbischof Usshers Chronologie (Erschaffung 4004 v.Chr.): Wie wir gelernt haben, verwendete Erzbischof Ussher in erster Linie die Figuren aus dem hebräischen masoretischen Text für die Genealogien der Genesis 5 und 11. Dieser Text gibt den Patriarchen im Allgemeinen ein kürzeres Alter an, als ihre Söhne im Vergleich zur Septuaginta geboren wurden.13
• Traditioneller jüdischer Kalender (Schöpfung 3761 v.Chr.): Unsere Juden in ihrem traditionellen Kalender stützen auch ihre frühe Chronologie auf den masoretischen Text, wie er durch wichtige Werke wie die Seder Olam Rabbah.37 Dies führt zu einem Gründungsdatum, das ungefähr im selben Ballpark liegt wie das von Ussher, obwohl es sich um ein paar Jahrhunderte unterscheidet.

Septuaginta (LXX)-basierte Zeitlinien – eine längere Ansicht:

• Byzantinischer Kalender (Erschaffung 5509 v.Chr.): Die östlichen Orthodoxen verwendeten durch ihren byzantinischen Kalender traditionell die chronologischen Daten aus der griechischen Septuaginta. Der LXX sieht, wie wir gesehen haben, deutlich längere Zeiträume zwischen patriarchalen Geburten vor, was zu einem viel früheren Zeitpunkt der Schöpfung führt.43

Dieser Unterschied von ungefähr 1300-1600 Jahren in der Adam-zu-Abraham-Periode zwischen dem MT und dem LXX ist das, was den Großteil der Variation in diesen endgültigen Schöpfungs-zu-Christus-Zeitlinien ausmacht. Es ist ein großer Teil des Puzzles!

Sekundäre Gründe für geringfügige Variationen – Die Details sind Gott wichtig!

Selbst bei Zeitplänen, die auf demselben Primärtext basieren (ob MT oder LXX), können aufgrund mehrerer interpretativer Faktoren kleine Unterschiede auftreten:

• Interpretation des Alters von Terah bei Abrahams Geburt – Ein Schlüsselpunkt: Das ist eine Schlüsselvariable, Freunde. In 1. Mose 11:26 heißt es: „Terach lebte siebzig Jahre und zeugte Abram, Nahor und Haran.“ Man könnte meinen, Abram sei mit 70 Jahren geboren worden. In 1. Mose 11,32 heißt es, Terah sei im Alter von 205 Jahren in Haran gestorben. Und Apostelgeschichte 7:4 sagt uns, dass Abram Haran verlassen hat nach Sein Vater Terah starb. In 1. Mose 12,4 heißt es, dass Abram 75 Jahre alt war, als er von Haran wegzog. Wenn also Abram (der 75 Jahre alt war) nach dem Tod von Terah (205) übrig blieb, dann muss Terah 130 (205−75=130) gewesen sein, als Abraham geboren wurde. Dieser Unterschied von 60 Jahren (130−70=60) bei der Berechnung des Geburtsjahres Abrahams im Vergleich zu Terah wirkt sich unmittelbar auf die Gesamtzeitlinie aus.1 Ussher vertrat beispielsweise die Auffassung, dass Terah bei Abrahams Geburt 130 Jahre alt war, obwohl der traditionelle jüdische Kalender oft die 70-jährige Zahl impliziert.4
• Aufnahme oder Ausschluss von Cainan – ein zusätzlicher Name: Die Septuaginta-Version von Genesis 11 (und Lukes Genealogie in Lukas 3, erinnern Sie sich?) enthält einen zusätzlichen Patriarchen namens Cainan zwischen Arphaxad und Shelah. Er ist nicht im Masoretischen Text von Genesis 11.4 zu finden. Der LXX verleiht Cainan ein Zeugungsalter von 130 Jahren, was diesen Betrag zu den LXX-basierten Zeitlinien hinzufügt, wenn er aufgenommen wird.
• Berechnung von Herrschaften und Zwischenperioden – Komplexitäten in der Geschichte: Für Perioden nach Abraham, wie die Zeit der Richter oder die Herrschaften der israelitischen Könige, können die biblischen Daten komplex sein. Manchmal überschneiden sich die Herrschaften (Koregulierungen) oder es gab Zeiträume, in denen die genauen Dauern nicht ausdrücklich angegeben sind. Verschiedene Chronologen könnten diese Komplexitäten auf leicht unterschiedliche Weise lösen, was zu geringfügigen Schwankungen der Gesamtzahl der Jahre für diese Epochen führen kann.32
• Ausgangspunkt Anno Mundi – Wie wir das „Jahr der Welt“ zählen: Einige alte Kalender beginnen ihr „Jahr der Welt“ (Anno Mundi oder AM) mit der tatsächlichen Schöpfungswoche. Andere, wie der jüdische Kalender, beginnen effektiv ihren AM 1 etwa ein Jahr vorher Schaffung, die als „Jahr der Leere“ oder Vorbereitung bezeichnet wird.39 Dies kann zu leichten Verschiebungen bei der Aufstellung der BC-Daten führen.
• Rundungs- und Kalenderanpassungen – Erfassung alter Systeme: Die Umwandlung von Daten aus alten Kalendersystemen (die Mond, Sonne oder eine Mischung mit verschiedenen Neujahrsstartpunkten gewesen sein könnten) in unser Julianisches oder Gregorianisches Kalendersystem (BC / AD) kann geringfügige Anpassungen und Rundungen beinhalten.

Diese „verschiedenen Erstellungstermine“ werden also nicht nur aus dem Nichts gezogen. Sie sind die logischen Ergebnisse systematischer Berechnungen von engagierten Gelehrten und religiösen Traditionen, die auf spezifischen Textquellen und begründeten Interpretationsentscheidungen basieren. Usshers 4004 v.Chr. war das Ergebnis sorgfältiger Forschung unter Verwendung der MT und der zu seiner Zeit verfügbaren historischen Aufzeichnungen.32 Ebenso war die byzantinische 5509 v.Chr. eine standardisierte Berechnung, die in der LXX-Tradition 43 verwurzelt war, und der jüdische Kalender 3761 v.Chr. stammt aus der rabbinischen Interpretation der MT.40 Die Tatsache, dass diese unterschiedlichen chronologischen Systeme in wichtigen religiösen Traditionen (Judaismus und viele protestantische Konfessionen, die oft mit MT-basierten Figuren übereinstimmen, während die östliche Orthodoxie historisch der LXX folgte) bestehen geblieben sind, zeigt, wie tief diese textuellen und interpretativen Geschichten eingebettet sind. Es ist mehr als nur eine akademische Neugier, Freunde; Es spiegelt den starken menschlichen und spirituellen Wunsch wider, unseren Platz in der großen, sich entfaltenden Erzählung Gottes zu verstehen. Und das ist eine schöne Sache!

Schlussfolgerung: Gottes perfektes Timing, Gottes perfekter Plan!

Die Frage, wie viele Jahre wirklich von Adam an Jesus vergangen sind, fasziniert und inspiriert biblische Leser seit Jahrtausenden. Die Bibel selbst bietet durch diese detaillierten Genealogien in der Genesis und die Verbindungsglieder in späteren historischen Büchern und dem glorreichen Neuen Testament einen Rahmen, eine göttliche Roadmap, um diese riesige Zeitspanne zu erforschen. Die primären alten Texttraditionen – der hebräische masoretische Text und die griechische Septuaginta – bieten unterschiedliche chronologische Daten für diese frühesten patriarchalen Zeitalter. Dies führt zu zwei Hauptrechnungsströmen: Eines führte zu etwa 4000 Jahren von Adam bis Christus (hauptsächlich MT-basiert, berühmt berechnet von diesem engagierten Gelehrten Erzbischof Ussher), und ein anderes ergab etwa 5200-5500 Jahre (LXX-basiert, spiegelt sich im byzantinischen Kalender wider)

Für uns Christen heute ist der Weg von Adam zu Jesus so viel mehr als ein historisches Rätsel. Es ist ein atemberaubendes Zeugnis für Gottes sorgfältigen und geduldigen Heilsplan. Es ermutigt uns, unser volles Vertrauen in die übergreifende Geschichte der Heiligen Schrift zu setzen, die deutlich und konsequent auf Jesus als den Höhepunkt, die große Erfüllung von Gottes Erlösungswerk in der Menschheitsgeschichte hinweist. Die bloße Existenz und Bewahrung dieser alten Aufzeichnungen kann trotz ihrer Komplexität als ein Zeichen der unglaublichen Sorgfalt Gottes angesehen werden, einen historischen Anker für unseren Glauben zu schaffen. Seien Sie also ermutigt, Freund! Gottes Plan ist perfekt, Sein Timing ist perfekt und Seine Liebe zu dir ist ewig!