20 Bibelverse darüber, ein Kind Gottes zu sein

John 1:12-13

„Allen aber, die ihn aufnahmen, denen gab er das Anrecht, Kinder Gottes zu werden, denen, die an seinen Namen glauben, die nicht aus dem Blut, auch nicht aus dem Willen des Fleisches, auch nicht aus dem Willen des Mannes, sondern aus Gott geboren sind.“

Reflektion: Johannes stellt dies einer Ablehnung gegenüber: „Er kam in sein Eigentum, und die Seinen nahmen ihn nicht auf“ (Johannes 1,11). Denen, die ihn aufnahmen, wurde „das Recht gegeben, Kinder Gottes zu werden“, und Vers 13 schließt Abstammung und menschliche Entscheidung als Quelle dieser Geburt aus: Sie sind „aus Gott geboren“. Jesus spricht gegenüber Nikodemus von derselben neuen Geburt: „Niemand kann das Reich Gottes sehen, wenn er nicht von neuem geboren wird“ (Johannes 3,3).

Galater 3,26

„Denn ihr seid alle durch den Glauben Kinder Gottes in Christus Jesus.“

Reflektion: Paulus hat das Gesetz gerade als Vormund „bis Christus kam“ bezeichnet und sagt, dass wir nun „nicht mehr unter einem Vormund“ stehen (Galater 3,24-25). Die folgenden Verse sagen, wen „alle“ umfasst: „Ihr alle, die ihr auf Christus getauft seid, habt Christus angezogen“, es gibt „weder Juden noch Griechen, weder Sklaven noch Freie, es gibt nicht Mann und Frau“, und wer Christus gehört, ist „Abrahams Nachkomme und Erbe gemäß der Verheißung“ (Galater 3,27-29).

Galater 4,5-7

„damit er die loskaufe, die unter dem Gesetz waren, damit wir die Sohnschaft empfingen. Weil ihr nun Kinder seid, hat Gott den Geist seines Sohnes gesandt in unsere Herzen, der da ruft: Abba, lieber Vater! So bist du nun nicht mehr Knecht, sondern Kind; wenn aber Kind, dann auch Erbe durch Gott.“

Reflektion: Vers 4 nennt den Rahmen: „Als aber die Zeit erfüllt war, sandte Gott seinen Sohn, geboren von einer Frau und unter das Gesetz getan.“ Zwei Sendungen folgen: der Sohn zur Erlösung und der Geist des Sohnes in das Herz, wo er „Abba, Vater“ ruft, die Worte, die Jesus in Gethsemane betet (Markus 14,36). Paulus’ Schlussfolgerung in Vers 7 führt vom Sklaven zum Kind und zum Erben.

Epheser 1,5

„er hat uns dazu vorherbestimmt, seine Kinder zu werden durch Jesus Christus, nach dem Wohlgefallen seines Willens –“

Reflektion: Vers 4 sagt, Gott „hat uns in ihm erwählt vor Grundlegung der Welt, dass wir heilig und untadelig vor ihm seien“ und endet mit den Worten „in Liebe“. Vers 5 fügt einen zweiten Zweck hinzu, die Annahme an Kindes Statt „durch Jesus Christus“, und der Satz geht weiter bis in Vers 6: „zum Lob seiner herrlichen Gnade“. Christen lesen diese Erwählung unterschiedlich. Das Westminster-Bekenntnis, ein reformierter Standard, besagt, Gott habe „aus seiner reinen freien Gnade und Liebe erwählt, ohne jede Voraussicht von Glauben oder guten Werken oder Beharrlichkeit in einem von beiden oder irgendeiner anderen Sache im Geschöpf“. Die arminianischen Remonstranten beschreiben Gottes Absicht als die Rettung derer, „die durch die Gnade des Heiligen Geistes an diesen seinen Sohn Jesus glauben werden“.

Römer 8,14

„Denn alle, die durch den Geist Gottes geleitet werden, die sind Söhne Gottes.“

Reflektion: Paulus hat gerade das Leben „gemäß dem Fleisch“ dem Abtöten „der Taten des Leibes“ durch den Geist gegenübergestellt (Römer 8,13). Das Geleitetwerden durch den Geist ist das Kennzeichen, das er für Gottes Kinder nennt.

Römer 8,16

„Der Geist selbst gibt Zeugnis unserem Geist, dass wir Gottes Kinder sind.“

Reflektion: Vers 15 hat einen Geist, der Menschen zu „Sklaven macht, damit ihr euch wieder fürchtet“, dem Geist gegenübergestellt, der „eure Annahme an Kindes Statt bewirkt hat“. Vers 16 nennt zwei Zeugen für dieselbe Tatsache, Gottes Geist und den eigenen Geist des Gläubigen, und die Tatsache, auf die sie sich einigen, wird im Präsens ausgedrückt: „Wir sind Gottes Kinder.“

Römer 8,17

„Wenn wir aber Kinder sind, so sind wir auch Erben, nämlich Erben Gottes und Miterben Christi, wenn wir denn mit ihm leiden, damit wir mit ihm auch verherrlicht werden.“

Reflektion: Kinder erben, und Paulus macht Gottes Kinder zu Miterben mit Christus, unter der Bedingung, die im selben Satz geschrieben steht: das Mitleiden, um mit ihm verherrlicht zu werden. Vers 18 wägt beides ab, und Vers 23 verlegt die volle Annahme an Kindes Statt in die Zukunft: Gläubige „warten auf die Kindschaft, die Erlösung unseres Leibes“.

Psalm 103,13

„Wie sich ein Vater über Kinder erbarmt, so erbarmt sich der Herr über die, die ihn fürchten.“

Reflektion: Psalm 103, überschrieben „Von David“, preist den Herrn, „der dir alle deine Sünden vergibt“ (Vers 3) und „nicht mit uns handelt nach unseren Sünden“ (Vers 10). Vers 13 vergleicht sein Erbarmen mit dem eines Vaters, und Vers 14 nennt den Grund: „denn er weiß, was für ein Gebilde wir sind; er gedenkt daran, dass wir Staub sind.“ Das Erbarmen ist denen verheißen, „die ihn fürchten“.

Matthäus 7,11

„Wenn nun ihr, die ihr doch böse seid, euren Kindern gute Gaben zu geben wisst, wie viel mehr wird dann euer Vater im Himmel denen gute Gaben geben, die ihn bitten!“

Reflektion: In der Bergpredigt fragt Jesus, welcher Vater seinem Sohn einen Stein geben würde, wenn er um Brot bittet, oder eine Schlange, wenn er um einen Fisch bittet (Matthäus 7,9-10). Das Argument geht vom Kleineren zum Größeren: Wenn Eltern, die böse sind, gute Gaben geben, gibt der Vater im Himmel noch mehr. Lukas’ Version des Ausspruchs nennt die Gabe „den Heiligen Geist“ (Lukas 11,13).

Lukas 12,32

„Fürchte dich nicht, du kleine Herde! Denn es ist eures Vaters Wohlgefallen, euch das Reich zu geben.“

Reflektion: Jesus hat seine Jünger gelehrt, ihre Herzen nicht an Essen und Trinken zu hängen, weil „euer Vater weiß, dass ihr das braucht“ (Lukas 12,30). Er nennt sie eine „kleine Herde“ und sagt, es sei des Vaters Wohlgefallen, ihnen das Reich zu geben, dasselbe Reich, von dem Vers 31 sagte, sie sollten danach trachten.

Hebräer 12,6-7

„denn wen der Herr lieb hat, den züchtigt er, und er straft jeden Sohn, den er aufnimmt. Erduldet die Züchtigung als Erziehung; Gott behandelt euch als Kinder. Denn wo ist ein Kind, das der Vater nicht züchtigt?“

Reflektion: Vers 6 vervollständigt ein Zitat aus Sprüche 3,11-12, das in Hebräer 12,5 beginnt: „Mein Sohn, achte nicht gering die Züchtigung des Herrn“, eingeführt als ein Wort, „das zu euch redet wie zu Söhnen“. Vers 7 ist der eigene Kommentar des Schreibers: Not ist als Züchtigung zu ertragen, und Vers 8 sagt, dass diejenigen ohne Züchtigung „keine Söhne und Töchter“ sind. Vers 10 nennt den Zweck: „damit wir teilhaben an seiner Heiligkeit“. Das Westminster-Bekenntnis zählt dies zu den Vorrechten der Adoption: Gläubige werden „von ihm bemitleidet, beschützt, versorgt und gezüchtigt, wie von einem Vater“.

Jesaja 43,1

„Nun aber spricht der Herr, der dich geschaffen hat, Jakob, und der dich gebildet hat, Israel: Fürchte dich nicht, denn ich habe dich erlöst; ich habe dich bei deinem Namen gerufen; du bist mein!“

Reflektion: Der Herr spricht Jakob und Israel als derjenige an, der sie erschaffen, geformt und erlöst hat, und sagt: „Ihr seid mein.“ In Vers 5 verspricht er, „deine Kinder aus dem Osten“ zu bringen; in Vers 6 nennt er das versammelte Volk sein Eigen: „Bring meine Söhne von fern und meine Töchter von den Enden der Erde.“ Die Verheißung wurde an Israel als Nation gerichtet.

2. Korinther 6,18

„Und: ‚Ich werde euch ein Vater sein, und ihr werdet meine Söhne und Töchter sein, spricht der Herr, der Allmächtige.‘“

Reflektion: Paulus beendet eine Reihe alttestamentlicher Verheißungen mit dieser, nachdem er den Korinthern gesagt hat: „Wir sind der Tempel des lebendigen Gottes“ (Vers 16) und sie dazu aufgerufen hat: „Geht aus ihrer Mitte weg und sondert euch ab“ (Vers 17). Die Worte spiegeln Gottes Verheißung über Davids Sohn wider: „Ich werde sein Vater sein, und er wird mein Sohn sein“ (2. Samuel 7,14), wobei „Söhne und Töchter“ an die Stelle eines Sohnes tritt.

Matthäus 5,9

„Glückselig sind die Friedensstifter, denn sie werden Kinder Gottes genannt werden.“

Reflektion: Die siebte der Seligpreisungen gibt Friedensstiftern einen Namen: Sie „werden Kinder Gottes genannt werden.“ Die Verheißung steht im Futur, genau wie „sie werden getröstet werden“ und „sie werden gesättigt werden“ weiter oben in der Liste (Matthäus 5,4; 5,6).

Matthew 5:44-45

„Ich aber sage euch: Liebt eure Feinde und betet für die, die euch verfolgen, damit ihr Kinder eures Vaters im Himmel seid. Er lässt seine Sonne aufgehen über Böse und Gute und lässt regnen über Gerechte und Ungerechte.“

Reflektion: Jesus stellt dies dem Ausspruch „Liebe deinen Nächsten und hasse deinen Feind“ (Matthäus 5,43) gegenüber. Der Grund, den er nennt, ist das, was der Vater selbst tut, indem er Sonne und Regen gleichermaßen über Böse und Gute schickt, und Vers 48 vervollständigt den Gedanken: „Ihr sollt also vollkommen sein, wie euer himmlischer Vater vollkommen ist.“

Epheser 5,1

„So ahmt nun Gott nach als geliebte Kinder.“

Reflektion: Das „darum“ verweist zurück auf Epheser 4,32: „Seid aber untereinander freundlich, herzlich und vergebt einer dem anderen, so wie auch Gott euch in Christus vergeben hat.“ Vers 2 benennt, was geliebte Kinder nachahmen sollen: „Lebt in der Liebe, wie auch Christus uns geliebt und sich selbst für uns hingegeben hat.“

Philippians 2:15-16

„damit ihr untadelig und lauter seid, ‚Kinder Gottes ohne Tadel inmitten einer verkehrten und verdrehten Generation.‘ Dann werdet ihr unter ihnen leuchten wie Sterne in der Welt, indem ihr am Wort des Lebens festhaltet. Und dann werde ich mich am Tag Christi rühmen können, dass ich nicht vergeblich gelaufen bin oder mich vergeblich abgemüht habe.“

Reflektion: Die Phrase in Anführungszeichen stammt aus dem Lied, das Mose Israel vortrug, in dem das Volk als „verdorben und nicht seine Kinder; zu ihrer Schande sind sie eine verkehrte und verdrehte Generation“ bezeichnet wird (5. Mose 32,5). Paulus kehrt die Zeile um: Die Philipper sollen in einer solchen Generation Gottes Kinder „ohne Tadel“ sein. Vers 14 nennt den Schritt, der dazu führt: „Tut alles ohne Murren und Bedenken.“

1. Johannes 3,1

„Seht, welch eine Liebe hat uns der Vater erwiesen, dass wir Gottes Kinder heißen sollen – und wir sind es auch! Darum kennt uns die Welt nicht; denn sie kennt ihn nicht.“

Reflektion: Der Vers davor sagt: „Jeder, der das Rechte tut, ist aus ihm geboren“ (1. Johannes 2,29). Hier ist der Name „Kinder Gottes“ ein Geschenk der Liebe des Vaters, und Johannes besteht darauf, dass es bereits wahr ist: „Und das sind wir!“ Dass die Welt Gottes Kinder nicht erkennt, wird darauf zurückgeführt, dass sie Gott nicht kennt.

1. Johannes 3,2

„Liebe Freunde, jetzt sind wir Kinder Gottes, und was wir sein werden, ist noch nicht offenbar geworden. Aber wir wissen, dass wir, wenn Christus erscheint, ihm gleich sein werden, denn wir werden ihn sehen, wie er ist.“

Reflektion: Gottes Kind zu sein ist gegenwärtig („jetzt sind wir Kinder Gottes“), aber was daraus werden wird, „ist noch nicht offenbar geworden.“ Was Johannes als bekannt bezeichnet, ist, dass wir, wenn Christus erscheint, „ihm gleich sein werden“ und „wir ihn sehen werden, wie er ist.“ Vers 3 nennt das Ergebnis in der Gegenwart: „Jeder, der diese Hoffnung auf ihn hat, reinigt sich selbst, so wie er rein ist.“

Offenbarung 21,7

„Wer siegreich ist, wird dies alles erben, und ich werde sein Gott sein und er wird mein Kind sein.“

Reflektion: Der Sprecher ist „Er, der auf dem Thron saß“ (Offenbarung 21,5), der sagt: „Siehe, ich mache alles neu!“ und sich selbst „das Alpha und das Omega“ nennt (Vers 6). Die laute Stimme aus Vers 3 hat bereits über Gottes Volk gesagt: „Sie werden sein Volk sein“; Vers 7 verspricht denen, die siegreich sind, dass sie „dies alles“ erben und seine Kinder sein werden.