20 Bibelverse über Grenzen

Deuteronomy 19:14

„Du sollst deines Nächsten Grenzstein nicht verrücken, den die Vorfahren gesetzt haben in dem Erbteil, das du empfangen wirst in dem Land, das der Herr, dein Gott, dir gibt, damit du es in Besitz nimmst.“

Reflektion: Das Gebot steht inmitten der Gesetze für das Leben im Land, nach den Zufluchtsstädten (5. Mose 19,1-3). Der Stein markierte, wo der Anteil einer Familie am Erbe endete und der eines Nachbarn begann, und der Vers verknüpft diesen Anteil mit dem Land, „das der Herr, dein Gott, dir gibt, damit du es in Besitz nimmst.“ 5. Mose 27,17 wiederholt das Gesetz als einen Fluch, auf den das ganze Volk mit „Amen!“ antwortet. Das hebräische Wort für Grenze in beiden Versen ist gebul, was auch Rand oder Gebiet bedeutet.

Proverbs 23:10-11

„Verrücke nicht die uralte Grenze und dringe nicht in das Feld der Waisen ein, denn ihr Anwalt ist stark; er wird ihren Rechtsstreit gegen dich führen.“

Reflektion: Der Spruch verbindet das Verschieben eines alten Grenzsteins mit dem Übergriff auf die Felder der Waisen und nennt denjenigen, der Einspruch erheben wird: „Ihr Anwalt ist stark; er wird ihren Rechtsstreit gegen dich führen.“ Die Aneignung des Landes eines Waisen wird als ein Fall behandelt, den Gott selbst verhandelt. Hiob 24,2 führt das Verschieben von Grenzsteinen neben dem Weiden gestohlener Herden unter den Verfehlungen der Gottlosen auf.

Psalm 16:6

„Die Messschnüre sind mir gefallen auf liebliches Land; ja, ein schönes Erbteil ist mir geworden.“

Reflektion: David verwendet die Sprache der Landzuteilung. Israels Stämme erhielten ihr Gebiet durch das Los, wie als Josua „für sie das Los warf in Silo“ (Josua 18,10), und Grenzlinien markierten jeden Anteil. Im Vers zuvor nennt David den Herrn sein „Teil“ und seinen „Becher“, denjenigen, der sein „Los sicher macht“.

Jeremiah 5:22

„‚Wollt ihr mich nicht fürchten?‘, spricht der Herr. ‚Wollt ihr nicht beben vor meinem Angesicht? Ich habe dem Meer den Sand zur Grenze gesetzt, einen ewigen Damm, den es nicht überschreiten kann. Die Wellen mögen tosen, aber sie können nichts ausrichten; sie mögen brausen, aber sie können ihn nicht überschreiten.‘“

Reflektion: Gott spricht durch Jeremia zu Juda, das er „törichtes und unverständiges Volk, das Augen hat und nicht sieht“ nennt (Jeremia 5,21). Das Meer bleibt hinter dem Sand, den Gott ihm gesetzt hat, und der nächste Vers stellt das Volk daneben: „Aber dieses Volk hat ein trotziges und abtrünniges Herz; sie sind abgewichen und weggegangen“ (5,23). Hiob 38,8-11 verwendet dasselbe Bild, wobei Gott zum Meer sagt: „Bis hierher sollst du kommen und nicht weiter.“

Apostelgeschichte 17,26

„Und er hat aus einem Menschen das ganze Menschengeschlecht gemacht, damit sie auf dem ganzen Erdboden wohnen, und hat festgesetzt, wie lange sie bestehen und in welchen Grenzen sie wohnen sollen.“

Reflektion: Paulus spricht vor dem Rat des Areopags in Athen (Apostelgeschichte 17,22). Er sagt, dass Gott aus einem Menschen jedes Volk gemacht und sowohl ihre Zeiten als auch ihre Länder bestimmt hat, und der nächste Vers nennt den Zweck: „Gott tat dies, damit sie ihn suchen und vielleicht nach ihm tasten und ihn finden könnten.“ 5. Mose 32,8 besagt ebenfalls, dass der Höchste „die Grenzen der Völker“ festsetzte.

Sprüche 4,23

„Behüte dein Herz mehr als alles, was zu bewahren ist; denn von ihm aus geht das Leben.“

Reflektion: Ein Vater spricht zu seinem Sohn (Sprüche 4,20). Nach „bewahre dein Herz“ nennt er, worauf man sonst noch achten soll: den Mund, ferngehalten von Verkehrtheit; die Augen, geradeaus gerichtet; und die Füße, ferngehalten vom Bösen (4,24-27).

Sprüche 25,28

„Wie eine Stadt mit niedergerissenen Mauern ist ein Mensch, der sich nicht beherrschen kann.“

Reflektion: Der Vergleich gilt einer Stadt, deren Mauern durchbrochen wurden, offen für jeden, der kommt. In diesem Sprichwort ist die Mauer die Selbstbeherrschung, eine Grenze, die ein Mensch sich selbst setzt.

Matthäus 5,37

„Eure Rede aber sei: Ja, ja; nein, nein. Was darüber ist, das ist vom Übel.“

Reflektion: In der Bergpredigt sagt Jesus seinen Zuhörern, sie sollten überhaupt nicht schwören, weder beim Himmel, noch bei der Erde, noch bei Jerusalem, noch bei ihrem eigenen Haupt (Matthäus 5,34-36). Ein einfaches „Ja“ oder „Nein“ soll genügen, und er fügt hinzu, dass „alles, was darüber hinausgeht, vom Bösen kommt.“

Proverbs 25:17

„Lass deinen Fuß selten im Haus deines Nächsten sein, damit er nicht genug von dir bekommt und dich hasst.“

Reflektion: Das Sprichwort direkt davor setzt dieselbe Grenze für Honig: „Iss nur so viel, wie du brauchst – zu viel davon, und du wirst dich übergeben“ (Sprüche 25,16). Beide Sprüche setzen ein Maß für etwas Gutes, und dieser hier wendet es auf Besuche an: Ein Nachbar, der einen Gast zu oft sieht, beginnt ihn zu hassen.

Lukas 5,16

„Er aber zog sich in die Wüste zurück und betete.“

Reflektion: Lukas platziert den Vers, nachdem Jesus einen Aussätzigen geheilt und ihm befohlen hat, es niemandem zu sagen. Die Nachricht verbreitete sich dennoch, und „viele Menschen kamen, um ihn zu hören und geheilt zu werden“ (Lukas 5,15). Lukas sagt, dass Jesus sich „oft“ zurückzog, um zu beten. Markus 1,35-38 berichtet von einem ähnlichen Morgen: Jesus betet vor Tagesanbruch allein, und als Simon ihm sagt: „Alle suchen dich!“, bricht er in die umliegenden Dörfer auf, um dort zu predigen.

Galater 6,2

„Einer trage des anderen Last, so werdet ihr das Gesetz Christi erfüllen.“

Reflektion: Paulus hat die Galater gerade dazu aufgefordert, jemanden, der bei einer Sünde ertappt wurde, sanft wieder zurechtzubringen und dabei auf sich selbst zu achten (Galater 6,1). Das griechische Wort für Lasten ist hier baros, ein Gewicht.

Galater 6,5

„denn ein jeder wird seine eigene Last tragen.“

Reflektion: Drei Verse nach „einer trage des anderen Last“ sagt Paulus, dass jeder seine eigene Bürde tragen soll, und das griechische Wort ändert sich zu phortion, eine Bürde. Der Satz vervollständigt Vers 4, in dem jeder seine eigenen Taten prüft, „ohne sich mit jemand anderem zu vergleichen“.

2. Thessalonicher 3,10

„Denn auch als wir bei euch waren, geboten wir euch: Wer nicht arbeiten will, der soll auch nicht essen.“

Reflektion: Paulus erinnert die Thessalonicher daran, dass er und seine Begleiter „Tag und Nacht“ gearbeitet haben, um niemandem zur Last zu fallen (2. Thessalonicher 3,8), und er wiederholt die Regel, die sie damals gaben. Sie richtet sich an die Unwilligen: Gläubige, die „unruhig und störend“ sind, „Geschäftemacher“ (3,11). Dennoch soll die Gemeinde eine solche Person ermahnen, „wie man einen Glaubensbruder ermahnt“ (3,15).

Sprüche 13,20

„Wer mit den Weisen umgeht, der wird weise; wer sich aber mit den Toren einlässt, dem wird es schlecht ergehen.“

Reflektion: Im Hebräischen paart die zweite Hälfte ro’eh, Gefährte, mit yeroa’, erleidet Schaden, zwei Wörter, die ähnlich klingen. Das Sprichwort davor beschreibt die Narren, um die es geht: Sie „verabscheuen es, sich vom Bösen abzuwenden“ (Sprüche 13,19).

Sprüche 22,24-25

„Schließe keine Freundschaft mit einem Jähzornigen, und mit einem leicht Erregbaren sollst du nicht umgehen, damit du nicht seine Wege lernst und dich selbst in eine Falle lockst.“

Reflektion: Die genannte Gefahr ist die Nachahmung: Die Wege eines jähzornigen Freundes können erlernt werden und zu einer Falle werden. Der folgende Spruch (22,26-27) warnt davor, für die Schulden einer anderen Person zu bürgen, wobei der Preis für diese Bindung „dein eigenes Bett“ ist.

2. Korinther 6,14

„Lasst euch nicht mit Ungläubigen in ein ungleiches Joch spannen. Denn was haben Gerechtigkeit und Gesetzlosigkeit miteinander zu tun? Oder welche Gemeinschaft hat das Licht mit der Finsternis?“

Reflektion: Das Joch stammt aus der Landwirtschaft; das Gesetz verbot das Pflügen „mit einem Ochsen und einem Esel zusammen“ (5. Mose 22,10). Paulus’ Fragen bewegen sich von Gerechtigkeit und Bosheit hin zu „dem Tempel Gottes und den Götzen“ (6,16), und er zitiert den Ruf des Herrn: „Geht aus ihrer Mitte weg und sondert euch ab“ (6,17), gefolgt von der Verheißung: „Ich werde euch ein Vater sein“ (6,18).

Matthäus 18,15

„Wenn dein Bruder oder deine Schwester sündigt, geh hin und weise sie zurecht, unter vier Augen. Wenn sie auf dich hören, hast du sie gewonnen.“

Reflektion: Jesus legt Schritte fest. Der erste hält die Angelegenheit „unter euch beiden“; wenn das fehlschlägt, kommen ein oder zwei Zeugen hinzu, und dann die Gemeinde (Matthäus 18,16-17). Wenn die Person sich weigert, selbst auf die Gemeinde zu hören, „behandle sie wie einen Heiden oder einen Zöllner“.

1 Corinthians 5:11

„Ich schreibe euch aber jetzt, dass ihr mit niemandem Gemeinschaft haben sollt, der sich Bruder oder Schwester nennt, aber sexuell unmoralisch oder habgierig, ein Götzendiener oder Lästerer, ein Trunkenbold oder Betrüger ist. Mit solchen Leuten sollt ihr nicht einmal essen.“

Reflektion: Paulus korrigiert ein Missverständnis eines früheren Briefes: Er meinte nicht die unmoralischen „Menschen dieser Welt“, sonst „müsstet ihr ja aus der Welt hinausgehen“ (1. Korinther 5,9-10). Die Einschränkung gilt für jemanden, „der sich Bruder oder Schwester nennt“, und Paulus fügt hinzu, dass „Gott die richtet, die draußen sind“ (5,13).

Titus 3:10-11

„Einen spaltenden Menschen weise einmal zurecht, und dann ein zweites Mal. Danach habe nichts mehr mit ihm zu tun. Du kannst sicher sein, dass solche Menschen verdreht und sündig sind; sie sind selbstverurteilt.“

Reflektion: Paulus schreibt an Titus, den er auf Kreta zurückgelassen hatte, um Älteste einzusetzen (Titus 1,5). Der Vers davor fordert ihn auf, „törichte Streitfragen, Geschlechtsregister, Zänkereien und Kämpfe um das Gesetz“ zu vermeiden (3,9). Die spaltende Person erhält zwei Warnungen, und danach soll Titus nichts mehr mit ihr zu tun haben.

Matthäus 10,14

„Und wenn euch jemand nicht aufnimmt und eure Worte nicht hört, dann geht aus diesem Haus oder dieser Stadt hinaus und schüttelt den Staub von euren Füßen.“

Reflektion: Jesus gibt diese Anweisung den Zwölfen, als er sie zu den „verlorenen Schafen des Hauses Israel“ sendet (Matthäus 10,5-6). Sie sollen bei einer würdigen Person bleiben und ihren Frieden auf einem Haus ruhen lassen, das ihn verdient; wo sie nicht willkommen sind oder nicht gehört werden, sollen sie gehen und den Staub von ihren Füßen schütteln.