21 Bibelverse über Mitgefühl

Psalm 103,8

„Der Herr ist barmherzig und gnädig, geduldig und von großer Güte.“

Reflektion: Die Zeile wiederholt, was der Herr Mose in Exodus 34,6 verkündete: „der barmherzige und gnädige Gott, langsam zum Zorn, reich an Liebe und Treue.“ Der Psalm erklärt dies weiter mit einem Vergleich: „Wie ein Vater Erbarmen hat mit seinen Kindern, so hat der Herr Erbarmen mit denen, die ihn fürchten; denn er weiß, was wir für ein Gebilde sind, er denkt daran, dass wir Staub sind“ (Psalm 103,13-14). Dazwischen sagt Vers 10, was das Mitgefühl in der Praxis bedeutet: „Er handelt nicht mit uns nach unseren Sünden.“

Jesaja 49,15

„Kann eine Frau ihr Kindlein vergessen, dass sie sich nicht erbarme über den Sohn ihres Leibes? Und ob sie seiner vergäße, so will ich doch deiner nicht vergessen!“

Reflektion: Zion hat gerade gesagt: „Der Herr hat mich verlassen, der Herr hat mich vergessen“ (Jesaja 49,14), und dieser Vers ist die Antwort des Herrn. Der Vergleich räumt ein, dass eine Mutter ihr Kind vergessen könnte, sagt dann aber, dass der Herr dies nicht tun wird, und Vers 16 fügt hinzu: „Siehe, ich habe dich auf die Handflächen meiner Hände eingraviert.“ Vers 13 hat bereits angekündigt, dass der Herr „sich seiner Elenden erbarmen wird.“

Klagelieder 3,22-23

„Die Güte des HERRN ist’s, dass wir nicht gar aus sind, seine Barmherzigkeit hat noch kein Ende. Sie ist alle Morgen neu, und deine Treue ist groß.“

Reflektion: Der Dichter hat gerade sein Leiden beschrieben, „die Bitterkeit und die Galle“ (Klagelieder 3,19), und diese Zeilen sind das, woran er sich erinnert, um die Hoffnung zu bewahren. Das hebräische Substantiv ist racham (Strong’s 7356), und die NIV behält den Plural „compassions“ (Erbarmen) bei. Später im Kapitel stehen Kummer und Mitgefühl nebeneinander: „Obwohl er Kummer bringt, wird er sich erbarmen, so groß ist seine unerschütterliche Liebe“ (3,32).

Micha 7,19

„Er wird sich unser wieder erbarmen, wird unsere Schuld unter die Füße treten und alle unsere Sünden in die Tiefen des Meeres werfen.“

Reflektion: Gegen Ende von Micha wird eine Frage gestellt: „Wer ist ein Gott wie du, der Sünde vergibt und die Übertretung des Überrests seines Erbes verzeiht?“ (7,18), und dieser Vers beantwortet sie. Mitgefühl nimmt hier die Form der Vergebung an, wobei Sünden mit Füßen getreten und ins Meer geworfen werden. Das Wort „wieder“ setzt voraus, dass Gott Israel schon früher Mitgefühl gezeigt hat, und Vers 20 verknüpft das Versprechen mit dem, was er „unseren Vorfahren geschworen hat.“

2. Korinther 1,3-4

„Gepriesen sei der Gott und Vater unseres Herrn Jesus Christus, der Vater der Erbarmungen und Gott allen Trostes, der uns tröstet in all unserer Bedrängnis, damit wir die trösten können, die in allerlei Bedrängnis sind, durch den Trost, mit dem wir selbst von Gott getröstet werden.“

Reflektion: Nach seinem Gruß nennt Paulus Gott „den Vater des Mitgefühls und den Gott allen Trostes.“ Der Satz reicht von dem, was Gott gibt, bis hin zu dem Zweck, den es erfüllt: Der Trost, den Paulus empfängt, soll an „diejenigen in jeglicher Bedrängnis“ weitergegeben werden. Die Verse 5-7 verknüpfen Trost mit Leiden und sagen den Korinthern: „Wie ihr an unseren Leiden teilhabt, so habt ihr auch an unserem Trost teil.“

Matthäus 9,36

„Als er die Volksmengen sah, empfand er Mitleid mit ihnen, weil sie erschöpft und hilflos waren wie Schafe, die keinen Hirten haben.“

Reflektion: Matthäus platziert dies nach einer Zusammenfassung von Jesu Lehren und Heilungen in „allen Städten und Dörfern“ (9,35). Die Menschenmengen werden mit Schafen ohne Hirte verglichen, und was Jesus als Reaktion von seinen Jüngern verlangt, ist Gebet: „Bittet daher den Herrn der Ernte, Arbeiter in sein Erntefeld zu senden“ (9,38).

Matthäus 14,14

„Als Jesus ausstieg und die große Menge sah, empfand er Mitleid mit ihnen und heilte ihre Kranken.“

Reflektion: Jesus war mit dem Boot „privat an einen einsamen Ort“ gefahren (14,13), und die Menschenmengen folgten ihm zu Fuß. Anstatt der Einsamkeit, die er suchte, hat er die Kranken geheilt unter ihnen, und an jenem Abend speiste er etwa fünftausend Männer neben Frauen und Kindern. Das griechische Verb ist splagchnizomai (Strong’s 4697), gebildet aus splagchnon, dem Inneren; Lukas verwendet dasselbe Verb in 7,13, 10,33 und 15,20.

Lukas 7,13

„Als der Herr sie sah, erbarmte er sich ihrer und sagte: ‚Weine nicht.‘“

Reflektion: Am Tor von Nain begegnet Jesus dem Trauerzug des einzigen Sohnes einer Witwe (Lukas 7,12). Lukas sagt, sein Herz habe sich der Mutter zugewandt, und niemand in diesem Abschnitt bittet ihn um Hilfe. Er berührte die Bahre, sagte dem jungen Mann, er solle aufstehen, und „gab ihn seiner Mutter zurück“ (7,15).

Luke 10:33

„Doch ein Samariter, der auf der Reise war, kam dorthin, wo der Mann war; und als er ihn sah, hatte er Mitleid mit ihm.“

Reflektion: Jesus erzählt die Geschichte einem Gesetzeslehrer, der fragte: „Wer ist denn mein Nächster?“ (Lukas 10,29). Ein Priester und ein Levit sahen den verletzten Mann und „gingen auf der anderen Seite vorüber“; der Samariter „hatte Mitleid“, die Wiedergabe der NIV hier von splagchnizomai, dem Verb, das Lukas 7,13 für Jesus verwendet. Es folgt eine Liste der Kosten: Verbände, Öl und Wein, sein eigenes Reittier, eine Nacht in einer Herberge und zwei Denare, und Jesus schließt mit „Geh hin und handle ebenso“ (10,37).

Lukas 15,20

„Da stand er auf und ging zu seinem Vater. Als er aber noch weit entfernt war, sah ihn sein Vater und empfand Mitleid mit ihm; er rannte auf seinen Sohn zu, fiel ihm um den Hals und küsste ihn.“

Reflektion: Der jüngere Sohn hat sich eine Rede zurechtgelegt, in der er bittet, „wie einer deiner Tagelöhner“ behandelt zu werden (Lukas 15,19). Sein Vater sieht ihn, „als er noch weit weg war“, und läuft ihm entgegen, um ihn zu umarmen, bevor er etwas davon sagen kann, und als der Sohn spricht, erreicht er nie den Satz über die Tagelöhner (15,21). Später „ging der gleiche Vater hinaus und bat“ den älteren Sohn, der sich weigerte, zum Fest hineinzugehen (15,28).

Sacharja 7,9

„So spricht der HERR Zebaoth: Richtet recht, und erweist einander Güte und Barmherzigkeit.“

Reflektion: Das Gebot verbindet Mitgefühl mit Gerechtigkeit, und Vers 10 nennt diejenigen, denen es geschuldet ist: „die Witwe oder die Waisen, den Fremden oder den Armen.“ Die Verse 11-14 erinnern daran, dass eine frühere Generation sich „weigert, auf die Worte zu achten“, die durch „die früheren Propheten“ kamen, und „unter alle Nationen“ zerstreut wurde.

Kolosser 3,12

„So zieht nun an als die Auserwählten Gottes, als die Heiligen und Geliebten, herzliches Erbarmen, Freundlichkeit, Demut, Sanftmut und Geduld.“

Reflektion: Die Leser werden als Menschen angesprochen, die bereits erwählt und geliebt sind, „heilig und geliebt“, bevor ihnen gesagt wird, was sie anziehen sollen. Mitgefühl steht an erster Stelle der Liste. Vers 13 fügt Vergebung hinzu: „Vergebt, wie der Herr euch vergeben hat“, und Vers 14 stellt die Liebe „über all diese Tugenden“, als die Eigenschaft, „die sie alle in vollkommener Einheit zusammenhält.“

Epheser 4,32

„Seid aber untereinander freundlich und herzlich und vergebt einer dem andern, wie auch Gott euch vergeben hat in Christus.“

Reflektion: Vers 31 listet auf, was man ablegen soll: „alle Bitterkeit, Wut und Zorn, Geschrei und Lästerung, zusammen mit jeder Form von Bosheit.“ Freundlichkeit und Mitgefühl treten an ihre Stelle, und beide sind mit Vergebung verbunden, gemessen an dem, was Gott „in Christus“ getan hat.

1. Petrus 3,8

„Endlich aber seid alle gleichgesinnt, mitleidig, brüderlich, barmherzig und demütig.“

Reflektion: Das Gebot richtet sich an „euch alle“, und Mitgefühl steht in einer Liste mit Anteilnahme, Liebe und Demut. Der nächste Vers stellt es der Feindseligkeit gegenüber: „Vergeltet Böses nicht mit Bösem oder Beleidigung mit Beleidigung. Im Gegenteil, vergeltet Böses mit Segen.“

1. Johannes 3,17

„Wenn aber jemand irdisches Gut hat und sieht seinen Bruder darben und schließt sein Herz vor ihm zu, wie bleibt dann die Liebe Gottes in ihm?“

Reflektion: Der Vers davor definiert Liebe dadurch, dass Jesus sein Leben hingibt: „Jesus Christus hat sein Leben für uns hingegeben. Und wir sollten unser Leben für unsere Brüder und Schwestern hingeben“ (1. Johannes 3,16). Vers 17 wendet dies auf Besitztümer und einen bedürftigen Bruder oder eine Schwester an, und Vers 18 folgt mit „lasst uns nicht mit Worten oder Reden lieben, sondern mit Taten und in Wahrheit.“

Jakobus 2,15-16

„Wenn ein Bruder oder eine Schwester ohne Kleidung und tägliches Brot ist und einer von euch sagt zu ihnen: ‚Geht hin in Frieden, wärmt euch und esst euch satt‘, ihr gebt ihnen aber nicht, was sie für den Leib brauchen, was nützt das?“

Reflektion: Jakobus’ Beispiel steht innerhalb seiner Argumentation über Glauben und Taten: Vers 14 fragt, ob Glaube ohne Taten retten kann, und Vers 17 schlussfolgert, dass der Glaube „für sich allein, wenn er nicht von Taten begleitet wird, tot ist.“ Die Worte im Beispiel sind freundlich: „Geht in Frieden; wärmt euch und esst euch satt“, und der Fehler, den Jakobus benennt, ist, dass nichts „für ihre körperlichen Bedürfnisse“ getan wird.

Sprüche 19,17

„Wer sich des Armen erbarmt, der leiht dem HERRN; der wird ihm seine Wohltat vergelten.“

Reflektion: Das Sprichwort behandelt Freundlichkeit gegenüber einem armen Menschen als ein Darlehen an den Herrn, wobei der Herr derjenige ist, der zurückzahlt. Es nennt keine Belohnung und keine Zeit; das Versprechen ist, dass „er sie für das belohnen wird, was sie getan haben.“

Matthäus 25,35-36

„Denn ich war hungrig und ihr habt mir zu essen gegeben, ich war durstig und ihr habt mir zu trinken gegeben, ich war ein Fremder und ihr habt mich aufgenommen, ich war nackt und ihr habt mir Kleidung gegeben, ich war krank und ihr habt mich besucht, ich war im Gefängnis und ihr seid zu mir gekommen.“

Reflektion: Die Worte gehören dem König in Jesu Bericht über den Menschensohn, der „alle Nationen“ richtet (Matthäus 25,31-32). Die Gerechten erinnern sich nicht daran, ihn in Not gesehen zu haben, und er antwortet: „Was ihr für einen dieser meiner geringsten Brüder und Schwestern getan habt, das habt ihr für mich getan“ (25,40). Dieselben sechs Bedürfnisse kehren in den Versen 42-43 als das zurück, was diejenigen zu seiner Linken nicht erfüllt haben.

Philipper 2,1-4

„Wenn es nun bei euch Ermahnung in Christus gibt, wenn Zuspruch der Liebe, wenn Gemeinschaft des Geistes, wenn Herzlichkeit und Mitgefühl, dann macht meine Freude vollkommen, indem ihr eines Sinnes seid, dieselbe Liebe habt, einmütig und eines Sinnes seid. Tut nichts aus Eigennutz oder eitlem Ruhm, sondern in Demut achte einer den anderen höher als sich selbst, und jeder sehe nicht auf das Seine, sondern jeder auch auf das, was dem anderen dient.“

Reflektion: Paulus’ Appell beruht auf vier Dingen, die die Philipper teilen, das letzte ist „Zärtlichkeit und Mitgefühl.“ Auf dieser Grundlage bittet er sie, „eines Sinnes“ zu sein, „die anderen höher zu achten als sich selbst“ und jeder „auf das Interesse der anderen“ zu schauen.

Römer 12,15

„Freut euch mit den Fröhlichen und weint mit den Weinenden.“

Reflektion: Das Gebot steht inmitten kurzer Anweisungen, wie Gläubige einander und Außenstehende behandeln sollen: Der Vers davor sagt „Segnet, die euch verfolgen“, und der Vers danach sagt „seid bereit, euch mit Menschen niedrigen Standes abzugeben.“ Römer 12,15 bittet um beides, geteilte Freude sowie geteiltes Leid.

Galater 6,2

„Einer trage des anderen Last, so werdet ihr das Gesetz Christi erfüllen.“

Reflektion: Der Vers davor spricht von jemandem, der „bei einer Sünde ertappt“ wurde, den diejenigen, „die vom Geist leben, sanft wiederherstellen sollten“, während sie auf sich selbst achten. Das Tragen der Lasten des anderen wird als Erfüllung des „Gesetzes Christi“ bezeichnet, und Vers 3 warnt jeden, der „meint, er sei etwas, obwohl er nichts ist.“