Das Buch Henoch erklärt: Eine Zusammenfassung, und sollten Christen es lesen?

Christen können das Buch Henoch als ein antikes Werk aus der Welt der Apostel lesen, auch wenn die meisten Kirchen es nicht als Heilige Schrift anerkennen. Es versammelt jüdische Schriften unbekannter Autoren aus der Zeit von etwa dem dritten Jahrhundert v. Chr. bis zur Zeit Christi. Judas zitiert es. Die Äthiopisch-Orthodoxe Kirche führt es in ihrer Bibel, ebenso wie Berichten zufolge die eritreische Kirche.

Wer schrieb das Buch Henoch und wann?

Das Buch trägt den Namen eines Mannes, dem die Genesis nur wenige Verse widmet: Henoch, der Vater Methusalems, „der siebte von Adam an“, wie Judas ihn nennt. Über sein Leben sagt die Genesis nur eines: „Und Henoch wandelte mit Gott; und er war nicht mehr da, denn Gott nahm ihn hinweg“ (Genesis 5,24). Der Hebräerbrief fügt hinzu, dass „Henoch durch den Glauben entrückt wurde, damit er den Tod nicht sehe“ (Hebräer 11,5). Wohin er ging und was er sah, sagt die Schrift nicht, und in diese Stille hinein platzierten spätere jüdische Schriftsteller ihre Visionen. Sie schrieben in seinem Namen, sodass sich das Buch liest, als würde Henoch zu seinem Sohn Methusalem sprechen. Er hat es nicht geschrieben, und die tatsächlichen Autoren hinterließen keine Namen.

Was wir heute als 1 Henoch bezeichnen, sind fünf Werke, die über etwa drei Jahrhunderte hinweg zusammengefügt wurden. Die ältesten Abschriften sind aramäische Fragmente aus der Qumran-Höhle 4 nahe dem Toten Meer, die 1952 gefunden und 1976 von J. T. Milik veröffentlicht wurden. Diese Höhle enthielt elf fragmentarische Manuskripte des Henoch: sieben mit Teilen des Buchs der Wächter, der Traumgesichte und des Briefes sowie vier mit einer längeren Fassung des Astronomischen Buchs. Die früheste der astronomischen Abschriften datiert vom Ende des dritten Jahrhunderts v. Chr. Kein einziges Fragment der Gleichnisse, Kapitel 37 bis 71, wurde in einer der Höhlen gefunden.

Vom Aramäischen gelangte das Buch ins Griechische und vom Griechischen ins Ge’ez, die alte Kirchensprache Äthiopiens. Nur die Ge’ez-Version ist vollständig. Eine griechische Abschrift des ersten Teils, die 1886–87 auf einem koptischen Friedhof in Achmim in Oberägypten gefunden wurde, sowie die aramäischen Fragmente aus Qumran ermöglichen es Gelehrten, den äthiopischen Text mit älteren Zeugnissen abzugleichen.

Was steht im Buch Henoch? Eine Zusammenfassung jedes Teils

Das Buch umfasst 108 Kapitel in fünf Hauptteilen, ergänzt durch eine Geschichte von Noahs Geburt und ein abschließendes Kapitel. Die Datierungen sind diejenigen, die Gelehrte aufgrund der Qumran-Abschriften und der Ereignisse, die die Visionen zu beschreiben scheinen, angeben.

Das Buch der Wächter (Kapitel 1–36)

Es beginnt mit einer Warnung vor dem Gericht, der Passage, die Judas später zitiert. Dann folgt die zentrale Geschichte: Engel, die Wächter genannt werden, verlassen den Himmel, nehmen sich menschliche Frauen, zeugen Riesen und lehren verbotene Künste, woraufhin die Erde von Gewalt erfüllt wird. Die schuldigen Wächter bitten Henoch, bei Gott für sie einzutreten, doch Gott schickt ihn mit einer Ablehnung zurück: „Ihr solltet für die Menschen eintreten, und nicht die Menschen für euch“ (1. Henoch 15,2). Die letzten Kapitel begleiten Henoch auf Reisen mit Engeln an die Enden der Erde, wo ihm die Orte der Bestrafung und die Wohnstätte der Toten gezeigt werden.

Die Gleichnisse (Kapitel 37–71)

Henoch nennt diese seine „Gleichnisse“, obwohl es sich um lange Visionen handelt. Ihr Thema ist das kommende Gericht, bei dem eine himmlische Gestalt, der Menschensohn, der Auserwählte und der Gerechte, „die Könige und die Mächtigen“ richten und die Gerechten retten wird. Da die Evangelien Jesus denselben Titel verleihen, ist dies der Teil, nach dem Christen am häufigsten fragen.

Das Astronomische Buch (Kapitel 72–82)

Der Engel Uriel zeigt Henoch die Bahnen von Sonne, Mond und Sternen, wie sie durch Tore am Himmel auf- und untergehen. Das Jahr, das es lehrt, hat exakte Wochen und keinen Rest: „das Jahr ist in seinen Tagen genau dreihundertvierundsechzig“ (1. Henoch 72,32). In Qumran war es länger als die äthiopische Version und kursierte als eigenständige Schriftrolle.

Die Traumvisionen (Kapitel 83–90)

Henoch erzählt Methusalah von zwei Träumen, die er als junger Mann hatte. Im ersten sieht er, wie der Himmel herabstürzt und die Erde in einem Abgrund versinkt – ein Bild der kommenden Sintflut. Der zweite erzählt die Geschichte der Welt von Adam an mit Tieren als Menschen. Adam ist „ein Stier“, der „weiß war“, Israel erscheint als Schafe und Israels Feinde als Wölfe und andere wilde Tiere. Gelehrte nennen diese Vision die Tier-Apokalypse. Milik datierte sie auf 164 v. Chr., da sie auf die Schlacht der Makkabäer bei Beth-zur in jenem Jahr anzuspielen scheint.

Der Brief des Henoch (Kapitel 91–105)

Hier versammelt Henoch seine Kinder und spricht als Vater, der Anweisungen hinterlässt. Er spricht Weherufe über die Reichen und Mächtigen aus, die andere unterdrücken, und sagt den Gerechten, dass ihre Namen vor der Herrlichkeit Gottes geschrieben stehen. Innerhalb des Briefes befindet sich die Apokalypse der Wochen, eine Weltgeschichte in zehn „Wochen“, in der Henoch sagt: „Ich wurde als Siebter in der ersten Woche geboren“ (1. Henoch 93,3). Über den Ursprung des Bösen klingt der Brief näher an der Genesis als die Geschichte der Wächter: „die Sünde ist nicht auf die Erde gesandt worden, sondern der Mensch hat sie aus sich selbst erschaffen“ (1. Henoch 98,4).

Die Geburt Noahs und das letzte Kapitel (106–108)

Lamechs neugeborener Sohn hat einen Körper, „weiß wie Schnee und rot wie das Blühen einer Rose“, und als er die Augen öffnet, erleuchtet er das Haus. Lamech fürchtet, das Kind sei von Engeln gezeugt worden, und schickt Methusalah, um Henoch zu fragen. Dieser antwortet, dass der Junge tatsächlich Lamechs Sohn sei und vor der Sintflut gerettet werde. Henoch sagt ihm, er solle das Kind Noah nennen. Kapitel 108 bezeichnet sich selbst als „ein anderes Buch, das Henoch für seinen Sohn Methusalah schrieb“, und die Jewish Encyclopedia stufte es als das zuletzt hinzugefügte Stück ein.

Zwei weitere Bücher tragen Henochs Namen und sind andere Werke. 2. Henoch, das Buch der Geheimnisse Henochs, ist hauptsächlich in slawischer Sprache erhalten. 3. Henoch ist ein hebräischer mystischer Text aus der Zeit zwischen dem 6. und 9. Jahrhundert n. Chr., in dem Henoch zum Engel Metatron geworden ist.

Ist das Buch Henoch in der Bibel enthalten?

Die Äthiopisch-Orthodoxe Tewahedo-Kirche zählt 81 Bücher zu ihrem Kanon, und Henoch steht an vierzehnter Stelle in ihrem Alten Testament. Ein Referenzwerk der United Bible Societies für Übersetzer berichtet, dass auch die Eritreisch-Orthodoxe Tewahedo-Kirche es als Heilige Schrift betrachtet. Es war nie Teil der hebräischen Bibel, und die katholischen, protestantischen und russisch-orthodoxen Bibeln enthalten es nicht; die Enzyklopädie der Russisch-Orthodoxen Kirche führt es unter den alttestamentlichen Apokryphen. Der kostenlose Kurs Christentum: Was Christen seit 2.000 Jahren glauben enthält eine Lektion darüber, wie die Bibel zu der Bibliothek von Büchern wurde, die Christen heute lesen.

Das Neue Testament zitiert es einmal. Judas, der vor falschen Lehrern warnt, schreibt:

„Es hat aber auch von diesen geweissagt Henoch, der Siebte von Adam an, und sprach: Siehe, der Herr kommt mit seinen vielen tausend Heiligen, Gericht zu halten über alle und zu strafen alle Gottlosen für alle ihre gottlosen Werke, die sie gottlos getan haben, und für all das Harte, das die gottlosen Sünder gegen ihn geredet haben.“ (Judas 14–15)

Das erste Kapitel von 1. Henoch lautet in der Übersetzung von R. H. Charles:

„Und siehe! Er kommt mit zehntausend Seiner Heiligen, um Gericht zu halten über alle und alle Gottlosen zu vernichten: Und um alles Fleisch zu überführen von all den Werken ihrer Gottlosigkeit, die sie gottlos begangen haben, und von all den harten Dingen, die gottlose Sünder gegen Ihn gesprochen haben.“ (1. Henoch 1,9)

Die Übereinstimmung ist eng, und Judas kannte das Buch oder die dahinterstehende Tradition eindeutig. Doch das Zitieren einer wahren Zeile aus einem Buch macht das gesamte Buch nicht zur Heiligen Schrift, und die Kirchen, die Henoch weglassen, haben Judas auf diese Weise gelesen. Warum das Buch nie in die meisten Bibeln aufgenommen wurde, ob es jemals entfernt wurde und ob es wahr ist, wird ausführlich beantwortet in warum das Buch Henoch nicht in der Bibel steht. Kurz gesagt: Es ist ein echtes antikes Buch, das von frühen Christen gelesen und diskutiert wurde, und die meisten Kirchen haben es nie als Wort Gottes empfangen.

Wer waren die Wächter und was sagt Henoch über die Nephilim?

Die Geschichte der Wächter sind vier kurze Verse der Genesis, die sehr ausführlich erzählt werden. Die Genesis sagt, dass „die Söhne Gottes sahen, wie schön die Töchter der Menschen waren, und sie nahmen sich Frauen, welche sie wollten“, und dass „zu jener Zeit die Riesen auf Erden waren“ (Genesis 6,2.4). Das Wort, das die King James Version als „Riesen“ wiedergibt, ist das hebräische Nephilim. Die Genesis gibt keine weiteren Details, und Christen haben die Söhne Gottes unterschiedlich interpretiert. Augustinus hielt sie für Menschen, „die Söhne Seths“, die die Rechtschaffenheit verließen; andere sahen in ihnen Engel.

1. Henoch 6–11 liest sie als Engel. Zweihundert von ihnen binden sich unter ihrem Anführer Semjaza durch einen Eid und kommen „in den Tagen Jereds auf den Gipfel des Berges Hermon“ herab. Sie nehmen sich Frauen, und die Frauen gebären Riesen, die alles aufessen, was die Menschen haben, und sich dann gegen die Menschen selbst wenden. Ein anderer Anführer, Asasel (Asael in der Namensliste), lehrt die Menschen, „Schwerter, Messer und Schilde“ herzustellen, sowie Armbänder und Schmuck, Augenschminke und Farbstoffe. Gott sendet daraufhin seine Erzengel: Raphael bindet Asasel in Finsternis, die Riesen werden gegeneinander aufgehetzt, und Michael bindet die Wächter „für siebzig Generationen in den Tälern der Erde, bis zum Tag ihres Gerichts“. Später erklärt das Buch, dass die Geister der toten Riesen zu „bösen Geistern auf Erden“ werden (1. Henoch 15,8).

Das Wort Wächter stammt tatsächlich aus der Bibel. Nebukadnezar sieht in seinem Traum „einen Wächter und Heiligen“ vom Himmel herabsteigen und hört, dass sein Urteil „durch den Beschluss der Wächter“ ergeht (Daniel 4,13.17). Im Buch Daniel sind die Wächter Gottes heilige Boten, und nirgends steht geschrieben, dass einer von ihnen gefallen wäre.

Zwei Briefe des Neuen Testaments sprechen von gefallenen Engeln mit Worten, die denen von Henoch nahekommen. Petrus schreibt, dass Gott „die Engel, die gesündigt hatten, nicht verschonte, sondern sie in die Finsternis der Hölle stieß und sie in Ketten der Finsternis für das Gericht aufbewahrte“ (2. Petrus 2,4). Judas spricht von „den Engeln, die ihren ersten Stand nicht bewahrten, sondern ihre eigene Behausung verließen“, die er „in ewigen Ketten unter der Finsternis bis zum Gericht des großen Tages“ festhält (Judas 6). Keiner der Briefe erwähnt Frauen oder Riesen, und keiner nennt eine Anzahl der gefallenen Engel. Christen haben lange darüber nachgedacht, was Genesis mit den Nephilim meint.

Einige Videos verknüpfen die Wächter und die Nephilim mit Ängsten vor der heutigen Zeit, meist ausgehend von dieser Passage, von Genesis 6,4 („und auch danach“) und von den Riesen, von denen die Kundschafter in Numeri 13,33 berichteten, was die Nephilim in der Bibel, Fakt oder Fiktion aufgreift. Im 1. Henochbuch sterben die Körper der Riesen vor der Sintflut. Ihre Geister, so heißt es im Buch, werden Unheil stiften „bis zum Tag der Vollendung, dem großen Gericht“ (1. Henoch 16,1), womit sie Gottes endgültigem Urteil überlassen bleiben. Es werden keine Personen, kein Ort und kein Datum in unserer Zeit genannt.

Wer ist der Menschensohn im Buch Henoch?

In den Gleichnissen sieht Henoch Gott, „einen, der ein Haupt der Tage hatte“, und neben ihm eine Gestalt, „deren Antlitz das Aussehen eines Menschen hatte“. Der Engel sagt zu ihm: „Dies ist der Menschensohn, der Gerechtigkeit besitzt“ (1. Henoch 46,1.3). Dieser Menschensohn wurde vor der Schöpfung benannt: „Ehe die Sonne und die Zeichen erschaffen wurden, ehe die Sterne des Himmels gemacht wurden, wurde sein Name vor dem Herrn der Geister genannt“ (1. Henoch 48,3). Er wird „das Licht der Heiden“ sein, und am Ende sitzt er „auf dem Thron seiner Herrlichkeit“, während die Könige der Erde vor ihm niederfallen (1. Henoch 48,4; 62,5.9).

Der Titel stammt aus dem Buch Daniel, der „einen wie einen Menschensohn“ mit den „Wolken des Himmels“ zum „Alten an Tagen“ kommen sah (Daniel 7,13). Die Evangelien geben Jesus diesen Titel viele Male, und bei seinem Prozess sagte er: „Ihr werdet den Menschensohn sitzen sehen zur Rechten der Kraft und kommen mit den Wolken des Himmels“ (Markus 14,62). Leser der Gleichnisse finden einen himmlischen Richter mit diesem Namen, und die Ähnlichkeit ist real.

Zwei Fakten erschweren den Vergleich. Erstens sagt ein Engel am Ende der Gleichnisse zu Henoch selbst, dass er dieser Menschensohn sei (1. Henoch 71,14). Der Ge’ez-Text sagt „du bist“, und R. H. Charles änderte dies in seiner Übersetzung von 1912 in „Dies ist“, weil er glaubte, der Vers beziehe sich ursprünglich auf den Menschensohn und nicht auf Henoch. Zweitens ist das Datum der Gleichnisse umstritten. In Qumran wurde kein Fragment davon gefunden. Milik argumentierte, dass es sich um ein christliches Werk des dritten Jahrhunderts n. Chr. handele, das auf die Evangelien zurückgriff. Mehrere Gelehrte auf dem Treffen des Enoch Seminars 2005, das den Gleichnissen gewidmet war, plädierten stattdessen für die Zeit des Herodes des Großen oder kurz davor, im ersten Jahrhundert v. Chr. Wenn sie so alt sind, zeigen sie, wie einige Juden bereits von einem himmlischen Menschensohn sprachen; wenn sie so spät entstanden sind, wie Milik argumentierte, stützten sie sich auf die Evangelien. Die Frage ist noch offen.

Sollten Christen das Buch Henoch lesen?

Sie können es lesen, wie es viele frühe Christen taten. Es ist kein Geheimnis und kein verbotenes Buch. Die äthiopische Kirche hat es seit der Einführung des Christentums in ihrer Bibel bewahrt, frühe Christen zitierten es offen und diskutierten darüber, und es wird seit der Übersetzung von Richard Laurence aus dem Jahr 1821 auf Englisch gedruckt. Es erklärt die eine Prophezeiung im Judasbrief und die Welt, in der 2. Petrus und Judas über gefallene Engel schrieben. Es ist auch ein menschliches Buch, und für die meisten Kirchen hängt nichts im Glauben davon ab.

Die frühe Kirche stritt darüber. Tertullian wollte, dass es anerkannt wird, und argumentierte unter anderem, dass „Henoch ein Zeugnis im Apostel Judas besitzt“, und er stützte sich auf dessen Geschichte von Engeln, die Schmuck lehrten, als er Über den Schmuck der Frauen. schrieb. Augustinus, der Vom Gottesstaat zwischen 413 und 426 schrieb, räumte ein, dass „einiges Wahre in diesen apokryphen Schriften steckt“, sagte aber, sie „enthalten so viele falsche Aussagen, dass sie keine kanonische Autorität haben“.

Ein paar praktische Entscheidungen helfen:

• Lesen Sie eine sorgfältige Übersetzung. Die von R. H. Charles aus dem Jahr 1912 ist gemeinfrei und kostenlos online verfügbar; die von George Nickelsburg und James VanderKam 1. Henoch: Die Hermeneia-Übersetzung (2012) ist eine moderne wissenschaftliche Ausgabe.
• Lesen Sie es neben seinen Quellen in der Heiligen Schrift: Genesis 5 und 6, Daniel 4 und 7, 2. Petrus 2 und Judas.
• Beginnen Sie mit dem Buch der Wächter, Kapitel 1 bis 36, das die Passage enthält, die Judas zitiert, sowie die Geschichte der Wächter.
• Prüfen Sie es anhand der Heiligen Schrift und behalten Sie das Gute, in den Worten des Paulus: „Prüft aber alles und das Gute behaltet“ (1. Thessalonicher 5,21). Für Leser, deren Bibel Henoch nicht enthält, ist die Bibel der Maßstab, wo immer beide voneinander abweichen, wie etwa bei der Frage, ob Henoch der Menschensohn ist.

Das Buch füllt das Schweigen der Genesis mit Engeln, Reisen und Visionen. Die Genesis selbst sagt nur, dass „Henoch mit Gott wandelte“, und der Hebräerbrief, dass er „durch Glauben“ entrückt wurde. Dieser Weg steht jedem von uns offen, und er braucht kein anderes Buch.

Weiterführende Literatur

• Warum ist das Buch Henoch nicht in der Bibel enthalten?
• Die Nephilim in der Bibel: Fakt oder Fiktion?
• Wie viele Engel fielen mit Satan?
• Wer kam in den Himmel, ohne zu sterben?
• Warum wird Jesus der Menschensohn genannt?
• Wie und wann wurde der Kanon der Bibel zusammengestellt?