Nebel in der Bibel bedeutet etwas Reales, das nicht von Dauer ist

Zusammenfassung

Nebel bedeutet in der Heiligen Schrift etwas Reales, das nicht von Dauer ist. Er ist niemals ein Symbol für Gottes Gegenwart – das ist die Wolke, ein anderes Bild mit einer anderen Bedeutung.
Jakobus 4,14 verwendet atmis, den Dampf eines Topfes, für das menschliche Leben und fordert nicht weniger Planung, sondern eine Bedingung: „Wenn der Herr will.“
Hosea 6,4 verwendet den Morgennebel für eine Hingabe, die verdampft. Die Klage gilt nicht der Heuchelei, sondern der Tatsache, dass ein echtes Gefühl der Hitze des Tages nicht standhalten konnte.
In Apostelgeschichte 13,11 fallen Nebel und Finsternis auf einen Zauberer auf Zypern – ein Echo von Paulus’ eigener Blindheit, die eher ein Anfang als ein Ende war.
Der „Nebel“ in Genesis 2,6 gibt ein seltenes hebräisches Wort mit unsicherer Bedeutung wieder; viele moderne Übersetzungen lesen „Ströme“ oder „Quellen“.

Nebel bedeutet in der Heiligen Schrift fast immer dasselbe: etwas Reales, das nicht von Dauer ist.

Er wird für das menschliche Leben verwendet, für oberflächliche Hingabe und einmal für eine Blindheit, die sich lichtete. Er ist niemals mystisch und niemals ein Symbol für Gottes Gegenwart – das ist die Wolke, ein anderes Bild mit einer anderen Bedeutung.

Der Vers, an den sich jeder halb erinnert

Jakobus schreibt an Menschen, die zuversichtliche Geschäftspläne schmieden:

Ihr wisst ja nicht, was morgen sein wird. Was ist euer Leben? Ihr seid ein Nebel, der für eine kleine Weile erscheint und dann verschwindet. (Jakobus 4,14)

Das griechische Wort ist atmis – ein Dunst, der Dampf eines Topfes. Nicht ein aufziehender Nebel, der etwas Erhabenes hat. Etwas, das da ist und dann nicht mehr da ist und keine Spuren hinterlässt.

Was die Passage erträglich macht, ist das, was er als Nächstes sagt: nicht, dass Planen falsch ist, sondern dass es eine Bedingung enthalten sollte. Stattdessen solltet ihr sagen: „Wenn der Herr will, werden wir leben und dies oder das tun.“

Nebel als Hingabe, die sich verflüchtigt

Hosea verwendet es für die Liebe eines Volkes zu Gott, und das Bild ist schonungslos:

Was soll ich mit dir tun, Ephraim? Was soll ich mit dir tun, Juda? Eure Liebe ist wie der Morgennebel, wie der frühe Tau, der vergeht. (Hosea 6,4)

Morgennebel ist nicht falsch. Er ist wirklich da, er ist wirklich kühl und feucht, und um neun Uhr ist er weg. Das ist die Klage: nicht Heuchelei, sondern Verdunstung. Ein Gefühl, das in diesem Moment echt war, aber der Hitze des Tages nicht standhalten konnte.

Die meisten von uns kennen den Unterschied zwischen diesem und der anderen Art und wissen, was wir in letzter Zeit angeboten haben.

Der Nebel, der sich lichtete

Eine Passage verwendet es physisch, und es ist eine seltsame Szene.

Paulus, der auf Zypern von einem Zauberer konfrontiert wird, der versucht, einen Prokonsul vom Glauben abzubringen, verkündet eine vorübergehende Blindheit. Sofort fielen Nebel und Finsternis auf ihn, und er tastete umher und suchte jemanden, der ihn an der Hand führte. (Apostelgeschichte 13,11)

Leser haben das Echo schon lange bemerkt. Paulus selbst war auf einer Straße erblindet und an der Hand nach Damaskus geführt worden, und die Blindheit war eher der Anfang als das Ende von etwas. Das Wort „sofort“ und der Ausdruck „für eine Zeit“ stehen beide im Text.

Der Nebel im Garten Eden

Das Letzte ist eine Übersetzungsfrage, die man kennen sollte.

Genesis 2,6 lautet in der King-James-Bibel: es stieg ein Nebel von der Erde auf und bewässerte die ganze Fläche des Bodens. Viele moderne Übersetzungen geben dasselbe hebräische Wort als „Ströme“ oder „Quellen“ wieder, da der Begriff selten ist und seine Bedeutung wirklich unsicher ist – er kommt im hebräischen Alten Testament nur zweimal vor.

Wer eine Lehre auf den Nebel von Eden aufbaut, baut auf ein Wort, das Gelehrte nicht sicher definieren können. Das sollte man wissen, bevor man zu viel hineininterpretiert.

Was Nebel nicht ist

Es ist nicht die Wolke der Gegenwart. Das ist ein separates und viel größeres Bild – die Wolkensäule in der Wüste, die Wolke, die den Tempel füllte, sodass die Priester nicht stehen konnten, um zu dienen (1. Könige 8,10-11), die Wolke bei der Verklärung.

Die beiden werden in populären Schriften vermischt, was sie nicht sollten. Die Wolke in der Heiligen Schrift verbirgt Gott und zeigt gleichzeitig an, dass er da ist. Nebel zeigt an, dass etwas bald verschwunden sein wird.

Was man mit diesem Bild anfangen soll

Jakobus verwendet es nicht, um jemanden zu deprimieren. Er verwendet es, um einen Griff zu lockern.

Die Alternative, die die Heilige Schrift zu einem kurzen Leben bietet, ist kein längeres. Es ist Psalm 90, der dieselbe Beobachtung über die menschliche Kürze macht und dann um das Einzige bittet, was daraus folgt: Lehre uns unsere Tage zählen, damit wir ein Herz der Weisheit erlangen. (Psalm 90,12)

Das Zählen der Tage ist nicht krankhaft. Es ist Arithmetik, die man einmal macht, damit der Rest gut verbracht werden kann.

Häufig gefragt

Was symbolisiert Nebel in der Bibel?

Vor allem Kürze – das menschliche Leben in Jakobus 4,14 und oberflächliche Hingabe in Hosea 6,4. Es ist kein Symbol für Gottes Gegenwart.

Ist Nebel dasselbe wie die Wolke der Gegenwart Gottes?

Nein. Die Wolke verbirgt Gott und zeigt gleichzeitig, dass er da ist (1. Könige 8,10-11). Nebel kennzeichnet etwas, das bald verschwinden wird.

Was ist der Nebel in Genesis 2,6?

Ein seltenes hebräisches Wort, dessen Bedeutung unsicher ist. Die King-James-Bibel verwendet „Nebel“; viele moderne Übersetzungen lesen „Ströme“ oder „Quellen“.

Was fordert Jakobus 4,14 eigentlich?

Kein Ende des Planens, sondern eine Bedingung: „Wenn der Herr will, werden wir leben und dies oder das tun.“