A névoa na Bíblia significa algo real que não durará

A névoa nas Escrituras significa quase sempre a mesma coisa: algo real que não durará.

É usada para a vida humana, para uma devoção superficial e, uma vez, para uma cegueira que se dissipou. Nunca é mística e nunca é um símbolo da presença de Deus — isso é a nuvem, que é uma imagem diferente que desempenha um papel diferente.

Tiago, escrevendo a pessoas que fazem planos de negócios confiantes:

Por que, nem sabeis o que acontecerá amanhã. O que é a vossa vida? Sois uma névoa que aparece por um pouco de tempo e depois se desvanece. (Tiago 4:14)

A palavra grega é atmis — um vapor, o fumo de uma panela. Não o nevoeiro que entra, que tem a sua grandiosidade. Algo que está lá e depois não está, e não deixa marca.

O que torna a passagem suportável é o que ele diz a seguir: não que planear seja errado, mas que deve conter uma cláusula. Em vez disso, devíeis dizer: “Se o Senhor quiser, viveremos e faremos isto ou aquilo.”

Oseias usa-a para o amor de um povo por Deus, e a imagem é implacável:

Que farei de ti, Efraim? Que farei de ti, Judá? O vosso amor é como a névoa da manhã, como o orvalho cedo que desaparece. (Oseias 6:4)

A névoa matinal não é falsa. Ela está genuinamente lá, é genuinamente fresca e húmida, e às nove horas já desapareceu. Essa é a queixa: não hipocrisia, mas evaporação. Um sentimento que era real na altura e não conseguiu sobreviver ao calor do dia.

A maioria de nós conhece a diferença entre isso e o outro tipo, e sabe o que temos oferecido ultimamente.

Uma passagem usa-a fisicamente, e é uma cena estranha.

Paulo, confrontado em Chipre por um mágico que tentava afastar um procônsul da fé, pronuncia uma cegueira temporária. Imediatamente, uma névoa e escuridão caíram sobre ele, e ele tateava, procurando alguém que o guiasse pela mão. (Atos 13:11)

Os leitores notaram há muito o eco. O próprio Paulo tinha ficado cego numa estrada e sido guiado pela mão até Damasco, e a cegueira foi o começo, e não o fim de algo. A palavra “imediatamente” e a expressão “por um tempo” estão ambas no texto.

A última é uma questão de tradução que vale a pena conhecer.

Génesis 2:6 na versão King James diz: subia da terra uma névoa, e regava toda a face da terra. Muitas traduções modernas traduzem a mesma palavra hebraica como “ribeiros” ou “fontes”, porque o termo é raro e o seu significado é genuinamente incerto — aparece apenas duas vezes na Bíblia Hebraica.

Qualquer pessoa que construa uma doutrina sobre a névoa do Éden está a construir sobre uma palavra que os estudiosos não conseguem definir com confiança. Vale a pena saber disso antes de tirar conclusões.

Não é a nuvem da presença. Essa é uma imagem separada e muito maior — a coluna de nuvem no deserto, a nuvem que encheu o templo para que os sacerdotes não pudessem estar de pé para ministrar (1 Reis 8:10-11), a nuvem na transfiguração.

As duas são confundidas na escrita popular, e não deveriam ser. A nuvem nas Escrituras oculta Deus enquanto indica que Ele está lá. A névoa indica que algo está prestes a desaparecer.

Tiago não a usa para deprimir ninguém. Ele usa-a para soltar o controlo.

A alternativa que as Escrituras oferecem a uma vida curta não é uma vida mais longa. É o Salmo 90, que faz a mesma observação sobre a brevidade humana e depois pede a única coisa que decorre dela: Ensina-nos a contar os nossos dias, para que alcancemos um coração sábio. (Salmo 90:12)

Contar os dias não é mórbido. É aritmética, feita uma vez, para que o resto possa ser bem aproveitado.

O que a névoa simboliza na Bíblia?

Brevidade acima de tudo — a vida humana em Tiago 4:14 e a devoção superficial em Oseias 6:4. Não é um símbolo da presença de Deus.

A névoa é o mesmo que a nuvem da presença de Deus?

Não. A nuvem oculta Deus enquanto mostra que Ele está lá (1 Reis 8:10-11). A névoa marca algo que está prestes a desaparecer.

O que é a névoa em Génesis 2:6?

Uma palavra hebraica rara cujo significado é incerto. A King James tem “névoa”; muitas traduções modernas leem “ribeiros” ou “fontes”.

O que Tiago 4:14 pede realmente?

Não o fim do planeamento, mas uma cláusula: “Se o Senhor quiser, viveremos e faremos isto ou aquilo.”