La brume dans la Bible désigne quelque chose de réel qui ne durera pas

Dans les Écritures, la brume signifie presque toujours la même chose : quelque chose de réel qui ne durera pas.

Elle est utilisée pour la vie humaine, pour une dévotion superficielle, et une fois pour une cécité qui s'est dissipée. Elle n'est jamais mystique et n'est jamais un symbole de la présence de Dieu — il s'agit là de la nuée, qui est une image différente jouant un rôle différent.

Jacques, écrivant à des personnes faisant des plans d'affaires confiants :

Vous ne savez pas ce qui arrivera demain ! Car, qu'est-ce votre vie ? Vous êtes une vapeur qui paraît pour un peu de temps, et qui ensuite disparaît. (Jacques 4:14)

Le mot grec est atmis — une vapeur, la buée d'une marmite. Pas le brouillard qui s'installe, qui possède une certaine grandeur. Quelque chose qui est là, puis qui n'est plus, et qui ne laisse aucune trace.

Ce qui rend le passage supportable, c'est ce qu'il dit ensuite : non pas que planifier soit mal, mais que cela devrait être assorti d'une clause. Vous devriez dire, au contraire : « Si le Seigneur le veut, nous vivrons, et nous ferons ceci ou cela. »

Osée l'utilise pour parler de l'amour d'un peuple pour Dieu, et l'image est sans concession :

Que te ferai-je, Éphraïm ? Que te ferai-je, Juda ? Votre amour est comme la nuée du matin, comme la rosée qui se dissipe de bonne heure. (Osée 6:4)

La brume matinale n'est pas fausse. Elle est réellement là, elle est réellement fraîche et humide, et à neuf heures, elle a disparu. C'est là le reproche : non pas l'hypocrisie, mais l'évaporation. Un sentiment qui était réel sur le moment et qui n'a pas pu survivre à la chaleur du jour.

La plupart d'entre nous connaissent la différence entre cela et l'autre type, et savent ce qu'ils ont offert dernièrement.

Un passage l'utilise physiquement, et c'est une scène étrange.

Paul, confronté à Chypre par un magicien essayant de détourner un proconsul de la foi, prononce une cécité temporaire. À l'instant même, l'obscurité et les ténèbres tombèrent sur lui, et il chercha, en tâtonnant, des personnes pour le guider par la main. (Actes 13:11)

Les lecteurs ont depuis longtemps remarqué l'écho. Paul lui-même avait été aveuglé sur une route et conduit par la main jusqu'à Damas, et cette cécité fut le commencement plutôt que la fin de quelque chose. Le mot « à l'instant même » et l'expression « pour un temps » sont tous deux dans le texte.

Le dernier point est une question de traduction qui mérite d'être connue.

Genèse 2:6 dans la version King James dit : mais une vapeur s'élevait de la terre, et arrosait toute la surface du sol. De nombreuses traductions modernes rendent le même mot hébreu par « ruisseaux » ou « sources », car le terme est rare et sa signification est réellement incertaine — il n'apparaît que deux fois dans la Bible hébraïque.

Quiconque construit une doctrine sur la brume de l'Éden construit sur un mot que les érudits ne peuvent définir avec certitude. Il est bon de le savoir avant d'y voir trop de sens.

Ce n'est pas la nuée de la présence. Il s'agit d'une image distincte et beaucoup plus vaste — la colonne de nuée dans le désert, la nuée remplissant le temple au point que les prêtres ne pouvaient plus se tenir pour servir (1 Rois 8:10-11), la nuée lors de la transfiguration.

Les deux sont souvent confondues dans les écrits populaires, et elles ne devraient pas l'être. La nuée dans les Écritures dissimule Dieu tout en indiquant qu'il est là. La brume indique que quelque chose est sur le point de disparaître.

Jacques ne l'utilise pas pour déprimer qui que ce soit. Il l'utilise pour desserrer une emprise.

L'alternative que les Écritures offrent à une vie courte n'est pas une vie plus longue. C'est le Psaume 90, qui fait la même observation sur la brièveté humaine et demande ensuite la seule chose qui en découle : Enseigne-nous à bien compter nos jours, afin que nous appliquions notre cœur à la sagesse. (Psaume 90:12)

Compter ses jours n'est pas morbide. C'est de l'arithmétique, faite une fois, pour que le reste puisse être bien employé.

Que symbolise la brume dans la Bible ?

La brièveté avant tout — la vie humaine dans Jacques 4:14 et la dévotion superficielle dans Osée 6:4. Ce n'est pas un symbole de la présence de Dieu.

La brume est-elle la même chose que la nuée de la présence de Dieu ?

Non. La nuée dissimule Dieu tout en montrant qu'il est là (1 Rois 8:10-11). La brume marque quelque chose qui est sur le point de disparaître.

Qu'est-ce que la brume dans Genèse 2:6 ?

Un mot hébreu rare dont la signification est incertaine. La version King James utilise « brume » ; de nombreuses traductions modernes utilisent « ruisseaux » ou « sources ».

Que demande réellement Jacques 4:14 ?

Non pas la fin de la planification, mais une clause : « Si le Seigneur le veut, nous vivrons, et nous ferons ceci ou cela. »