Comparar denominaciones cristianas

Que el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, tres personas distintas en una sola esencia y naturaleza divina, son un solo Dios, que ha creado el cielo y la tierra.

El Dios trino y eterno se nos revela como Padre, Hijo y Espíritu Santo, con atributos personales distintos, pero sin división de naturaleza, esencia o ser.

Creemos, enseñamos y confesamos que la única regla y norma conforme a la cual todos los dogmas junto con [todos] los maestros deben ser estimados y juzgados son las Escrituras proféticas y apostólicas del Antiguo y del Nuevo Testamento solamente, como está escrito en Sal. 119:105: «Lámpara es a mis pies tu palabra, y lumbrera a mi camino».

Que la única autoridad para la fe y la práctica entre los bautistas son las Escrituras del Antiguo y del Nuevo Testamento. Las confesiones son solo guías de interpretación, sin autoridad sobre la conciencia.

Porque por medio de la Palabra y de los Sacramentos, como por instrumentos, se da el Espíritu Santo, quien obra la fe; donde y cuando place a Dios, en los que oyen el Evangelio, a saber, que Dios, no por nuestros méritos, sino por causa de Cristo, justifica a los que creen que son recibidos en gracia por causa de Cristo.

Todo el consejo de Dios, concerniente a todas las cosas necesarias para su propia gloria, la salvación del hombre, la fe y la vida, o está expresamente declarado o se contiene por necesaria consecuencia en la Santa Escritura: a la cual en ningún tiempo ha de añadirse nada, ya sea por nuevas revelaciones del Espíritu o por tradiciones de los hombres.

Por otra parte, los demás escritos de maestros antiguos o modernos, cualquiera que sea el nombre que lleven, no deben ser considerados iguales a las Sagradas Escrituras, sino que todos ellos juntos han de estar sujetos a ellas, y no deben ser recibidos de otro modo ni más allá de lo que son testigos, [los cuales han de mostrar] de qué manera y en qué lugares fue conservada esta doctrina [pura] de los profetas y los apóstoles después del tiempo de los apóstoles.

Los libros comúnmente llamados apócrifos, por no ser de inspiración divina, no forman parte del canon o regla de la Escritura y, por tanto, no tienen autoridad alguna para la iglesia de Dios, ni han de ser aprobados ni usados de otro modo que los demás escritos humanos.

Enseñamos que las Sagradas Escrituras se diferencian de todos los demás libros del mundo en que son la Palabra de Dios. Son la Palabra de Dios porque los santos hombres de Dios que escribieron las Escrituras escribieron solamente lo que el Espíritu Santo les comunicó por inspiración, 2 Tim. 3:16; 2 Pe. 1:21.

El Antiguo Testamento en hebreo (que era la lengua nativa del pueblo de Dios de antaño) y el Nuevo Testamento en griego (que en el tiempo en que fue escrito era el más generalmente conocido por las naciones), siendo inspirados inmediatamente por Dios y, por su singular cuidado y providencia, conservados puros en todos los siglos, son por tanto auténticos; de modo que en todas las controversias de religión la iglesia ha de apelar finalmente a ellos.

La Iglesia Luterana—Sínodo de Misuri no ha «adoptado» ni promueve oficialmente ninguna traducción en particular de la Biblia. Cada traducción debe juzgarse por su fidelidad a los textos originales (hebreo, arameo, griego) en que se escribió originalmente la Escritura, y por su utilidad para comunicar lo que la Biblia realmente dice en un lenguaje que las personas de hoy (de diversas culturas, lenguas y dialectos) puedan entender.

Los bautistas del sur creen que la Biblia es verdad sin mezcla alguna de error y están profundamente comprometidos con la preservación de las Escrituras

Puesto que las Sagradas Escrituras son la Palabra de Dios, es evidente que no contienen errores ni contradicciones, sino que en todas sus partes y palabras son la verdad infalible, también en aquellas partes que tratan de materias históricas, geográficas y otras de carácter secular, Juan 10:35.

La Santa Biblia fue escrita por hombres divinamente inspirados y es la revelación que Dios hace de sí mismo al hombre. Es un tesoro perfecto de instrucción divina. Tiene a Dios por autor, la salvación por fin y la verdad, sin mezcla alguna de error, por contenido. Por lo tanto, toda la Escritura es totalmente verdadera y digna de confianza.

Enseñamos que Dios ha creado el cielo y la tierra, y que lo hizo de la manera y en el espacio de tiempo registrados en las Sagradas Escrituras, especialmente en Gén. 1 y 2, a saber, por Su palabra creadora omnipotente, y en seis días.

El hombre es la creación especial de Dios, hecho a su propia imagen. Los creó varón y hembra como obra culminante de su creación.

Y creo en el Espíritu Santo, Señor y dador de vida, que procede del Padre y del Hijo; que con el Padre y el Hijo juntamente es adorado y glorificado; que habló por los profetas.

el Padre no procede de nadie, ni es engendrado ni procedente; el Hijo es engendrado eternamente del Padre; el Espíritu Santo procede del Padre y del Hijo;

También enseñan que los hombres no pueden ser justificados delante de Dios por sus propias fuerzas, méritos u obras, sino que son justificados gratuitamente por causa de Cristo, mediante la fe, cuando creen que son recibidos en gracia y que sus pecados son perdonados por causa de Cristo, quien, por Su muerte, ha satisfecho por nuestros pecados.

La justificación es la absolución misericordiosa y plena que Dios concede, según los principios de su justicia, a todos los pecadores que se arrepienten y creen en Cristo. La justificación lleva al creyente a una relación de paz y favor con Dios.

Condenan a los anabaptistas, que niegan que los que una vez fueron justificados puedan perder el Espíritu Santo.

Todos los verdaderos creyentes perseveran hasta el fin. Aquellos a quienes Dios ha aceptado en Cristo y santificado por su Espíritu nunca caerán del estado de gracia, sino que perseverarán hasta el fin.

La predestinación o elección eterna de Dios, sin embargo, se extiende solamente a los hijos piadosos y amados de Dios, siendo causa de su salvación, la cual Él también procura, así como dispone lo que a ella pertenece.

La elección es el propósito misericordioso de Dios, conforme al cual regenera, justifica, santifica y glorifica a los pecadores. Es coherente con el libre albedrío del hombre y comprende todos los medios en relación con el fin.

Quienes confían en Jesús como su Salvador resucitarán para vida eterna en el cielo. Quienes niegan a Jesús y viven en su pecado serán arrojados de Su presencia al infierno.

La salvación implica la redención de todo el hombre y se ofrece gratuitamente a todos los que aceptan a Jesucristo como Señor y Salvador, quien por su propia sangre obtuvo eterna redención para el creyente. En su sentido más amplio, la salvación incluye la regeneración, la justificación, la santificación y la glorificación. No hay salvación fuera de la fe personal en Jesucristo como Señor.

También enseñan que desde la caída de Adán todos los hombres engendrados de manera natural nacen con pecado, es decir, sin temor de Dios, sin confianza en Dios y con concupiscencia; y que esta enfermedad, o vicio de origen, es verdaderamente pecado, que aun ahora condena y trae muerte eterna a quienes no nacen de nuevo por el Bautismo y el Espíritu Santo.

Por la tentación de Satanás el hombre transgredió el mandamiento de Dios y cayó de su inocencia original, de modo que su posteridad hereda una naturaleza y un entorno inclinados al pecado. Por lo tanto, tan pronto como son capaces de acción moral, se hacen transgresores y están bajo condenación.

Del libre albedrío enseñan que la voluntad del hombre tiene cierta libertad para elegir la justicia civil y para obrar las cosas sujetas a la razón. Pero no tiene poder, sin el Espíritu Santo, para obrar la justicia de Dios, es decir, la justicia espiritual; porque el hombre natural no percibe las cosas que son del Espíritu de Dios, 1 Cor. 2:14; pero esta justicia se obra en el corazón cuando se recibe el Espíritu Santo por medio de la Palabra.

En el principio el hombre estaba libre de pecado y fue dotado por su Creador de libertad de elección. Por su libre elección el hombre pecó contra Dios e introdujo el pecado en la raza humana.

Pues aunque están regenerados y renovados en el espíritu de su mente, sin embargo en la vida presente esta regeneración y renovación no es completa, sino solo comenzada, y los creyentes, por el espíritu de su mente, están en constante lucha contra la carne, es decir, contra la naturaleza y la disposición corruptas que se adhieren a nosotros hasta la muerte.

La santificación es la experiencia, que comienza en la regeneración, por la cual el creyente es apartado para los propósitos de Dios y capacitado para progresar hacia la madurez moral y espiritual mediante la presencia y el poder del Espíritu Santo que mora en él. El crecimiento en la gracia debe continuar durante toda la vida de la persona regenerada.

Creemos, enseñamos y confesamos que la predicación de la Ley debe urgirse con diligencia, no solo a los incrédulos e impenitentes, sino también a los verdaderos creyentes, que están verdaderamente convertidos, regenerados y justificados por la fe.

Además de esta ley, comúnmente llamada moral, Dios tuvo a bien dar al pueblo de Israel leyes ceremoniales, que contienen varias ordenanzas típicas, en parte de culto, que prefiguraban a Cristo, sus gracias, acciones, sufrimientos y beneficios; y en parte presentando diversas instrucciones sobre deberes morales; y todas estas leyes ceremoniales, señaladas solamente hasta el tiempo de la reforma, han sido abrogadas y quitadas por Jesucristo, el verdadero Mesías y único legislador, que fue investido de poder por el Padre para ese fin.

Por eso los luteranos han sostenido que la manera del Bautismo (es decir, inmersión, derramamiento, aspersión, etc.) no determina si un Bautismo es válido, como tampoco la manera de distribuir la Cena del Señor (cáliz común, copas individuales) afecta la validez de este Sacramento. Solo la Palabra de Dios y el «elemento» (el agua), conforme a la institución divina, hacen válido un Bautismo.

El bautismo cristiano es la inmersión de un creyente en agua en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo.

El Espíritu Santo crea la fe mediante la proclamación de la Palabra de Dios y la administración de los Sacramentos.

Llama a los hombres al Salvador y efectúa la regeneración. En el momento de la regeneración bautiza a todo creyente en el Cuerpo de Cristo.

En este breve formato no es posible tratar muchas otras enseñanzas mormonas que los luteranos consideran contrarias a las Sagradas Escrituras (por ejemplo, el bautismo por los muertos, las disposiciones de la «Palabra de Sabiduría» de Joseph Smith, el matrimonio eterno, las opiniones sobre el milenio, la existencia premortal de los seres humanos, etc.).

El bautismo cristiano es la inmersión de un creyente en agua en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Es un acto de obediencia que simboliza la fe del creyente en un Salvador crucificado, sepultado y resucitado, la muerte del creyente al pecado, la sepultura de la vida antigua y la resurrección para andar en novedad de vida en Cristo Jesús.

Creemos, enseñamos y confesamos que en la Santa Cena el cuerpo y la sangre de Cristo están verdadera y esencialmente presentes, y son verdaderamente distribuidos y recibidos con el pan y el vino.

La Cena del Señor es un acto simbólico de obediencia por el cual los miembros de la iglesia, al participar del pan y del fruto de la vid, conmemoran la muerte del Redentor y anticipan su segunda venida.

Los miembros en regla del LCMS y de sus iglesias hermanas pueden comulgar en las congregaciones del LCMS. Esta práctica, conocida de distintas maneras como comunión estrecha, cerrada o restringida, contrasta con la comunión abierta, por la cual cualquiera que lo desee puede comulgar, sin importar su profesión de fe ni su condición de miembro.

Como se ha dicho antes en otras preguntas sobre la autonomía de la iglesia local, los requisitos para quienes pueden participar de la Cena del Señor se tratan y los determina la iglesia local.

En conclusión, recomendamos una vez más la enseñanza de larga data del Sínodo de que solo deben usarse pan y vino en la Cena del Señor, ya que «el uso de un elemento distinto del vino es una práctica ajena en las iglesias de la Confesión de Augsburgo y suscita duda sobre si el Sacramento se ofrece o no» (Res. 3-16 de 2001).

La Cena del Señor es un acto simbólico de obediencia por el cual los miembros de la iglesia, al participar del pan y del fruto de la vid, conmemoran la muerte del Redentor y anticipan su segunda venida.

Por lo tanto, el Bautismo, la Cena del Señor y la Absolución, que es el Sacramento de la Penitencia, son verdaderamente Sacramentos. Porque estos ritos tienen el mandato de Dios y la promesa de gracia, que es propia del Nuevo Testamento.

Una iglesia neotestamentaria del Señor Jesucristo es una congregación local autónoma de creyentes bautizados, asociados por pacto en la fe y la comunión del evangelio; que observa las dos ordenanzas de Cristo, se rige por sus leyes, ejerce los dones, derechos y privilegios que le confiere su Palabra y procura extender el evangelio hasta los confines de la tierra.

Cada sínodo elige un obispo para supervisar su ministerio y su administración. Junto con el obispo presidente y la secretaria de la ELCA, estos 65 obispos forman la Conferencia de Obispos, que ofrece liderazgo, consejo y visión para toda la iglesia.

Una iglesia neotestamentaria del Señor Jesucristo es una congregación local autónoma de creyentes bautizados, asociados por pacto en la fe y la comunión del evangelio; que observa las dos ordenanzas de Cristo, se rige por sus leyes, ejerce los dones, derechos y privilegios que le confiere su Palabra y procura extender el evangelio hasta los confines de la tierra. Cada congregación actúa bajo el señorío de Cristo mediante procesos democráticos.

Es también evidente que en la Iglesia antigua los sacerdotes eran hombres casados. Pues Pablo dice, 1 Tim. 3:2, que se escoja un obispo que sea marido de una sola mujer.

Cada congregación actúa bajo el señorío de Cristo mediante procesos democráticos. En tal congregación cada miembro es responsable ante Cristo como Señor y le rinde cuentas. Sus dos oficios bíblicos son el de pastor/anciano/obispo y el de diácono. Si bien tanto los hombres como las mujeres están dotados para el servicio en la iglesia, el oficio de pastor/anciano/obispo se limita a los varones que reúnen los requisitos de la Escritura.

Creemos que las mujeres pueden participar en los oficios y actividades del ministerio público, salvo cuando esa labor implique autoridad sobre los hombres (1 Timoteo 2:11, 12). Esto significa que las mujeres no pueden servir como pastoras ni participar en las asambleas de la iglesia de maneras que ejerzan autoridad sobre los hombres (1 Corintios 11:3; 14:33-35).

Si bien tanto los hombres como las mujeres están dotados para el servicio en la iglesia, el oficio de pastor/anciano/obispo se limita a los varones que reúnen los requisitos de la Escritura.

De la Confesión enseñan que debe conservarse la Absolución privada en las iglesias, aunque en la confesión no es necesaria la enumeración de todos los pecados.

Ascendió al cielo y ahora está exaltado a la diestra de Dios, donde es el único Mediador, plenamente Dios, plenamente hombre, en cuya Persona se efectúa la reconciliación entre Dios y el hombre.

La observancia del domingo y de otras fiestas de la iglesia es una ordenanza de la Iglesia, hecha en virtud de la libertad cristiana.

El primer día de la semana es el Día del Señor. Es una institución cristiana para su observancia regular. Conmemora la resurrección de Cristo de entre los muertos y debe incluir ejercicios de culto y devoción espiritual, tanto públicos como privados.

También se conservan casi todas las ceremonias acostumbradas, salvo que las partes que se cantan en latín se intercalan aquí y allá con himnos en alemán, que se han añadido para instruir al pueblo.

el modo aceptable de adorar al Dios verdadero ha sido instituido por él mismo, y está de tal modo limitado por su propia voluntad revelada, que no ha de ser adorado según la imaginación e invenciones de los hombres, ni las sugestiones de Satanás, bajo ninguna representación visible, ni de ningún otro modo no prescrito en las Sagradas Escrituras.

Aunque los luteranos se alegran en la promesa de gracia de que el don del Espíritu Santo será dado a todas las generaciones de creyentes (Hechos 2:39), ni las Escrituras ni las Confesiones luteranas respaldan la opinión de que este don del Espíritu incluya necesariamente dones espirituales tan extraordinarios como las lenguas, los milagros, las sanidades milagrosas y la profecía (1 Cor. 12).

Probablemente la mayoría cree que el «don de lenguas» tal como se describe en la Biblia cesó al completarse la Biblia. Algunos pueden considerar el hablar en lenguas como un don espiritual dado a algunos cristianos que les permite comunicar el Evangelio a culturas extranjeras en un idioma que el hablante no había conocido antes.

Según el modelo revelado en la Biblia, Dios no da necesariamente a Su iglesia en todas las épocas los mismos dones especiales. Él concede Sus bendiciones conforme a Su buena voluntad.

Si se sondeara a las iglesias bautistas del sur de todo el país sobre las prácticas «carismáticas», probablemente se encontraría una variedad de perspectivas. Probablemente la mayoría cree que el «don de lenguas» tal como se describe en la Biblia cesó al completarse la Biblia.

La Iglesia Luterana—Sínodo de Misuri ciertamente cree en la existencia de Satanás y de seres demoníacos, y pastores del LCMS han participado en ocasiones en ritos de exorcismo. Sin embargo, el LCMS no tiene una «posición oficial» sobre la «posesión demoníaca», ni suscribe oficialmente ningún rito formal de exorcismo ni tiene «clérigos especiales asignados a esta tarea».

La Escritura enseña que el principal enemigo del creyente que ora es Satanás (Daniel 10:10–14; Efesios 6:10–18; 1 Pedro 5:8)

La costumbre de cubrirse la cabeza funcionaba como un reconocimiento, por parte de la mujer, del principio de la autoridad del varón como cabeza. Ya en los tiempos más antiguos esta práctica no era seguida universalmente por las congregaciones cristianas, y en la sociedad occidental moderna cubrirse la cabeza o llevar velo carece por lo general del significado que se le atribuía en tiempos de Pablo.

Jesucristo es la cabeza de la iglesia local; nosotros no. Cada iglesia es responsable ante Dios de las normas que establece y de las decisiones que toma.

Por tanto, creemos, enseñamos y confesamos que María concibió y dio a luz no a un mero hombre y nada más, sino al verdadero Hijo de Dios; por eso también con razón es llamada y es verdaderamente la madre de Dios.

Cristo es el Hijo eterno de Dios. En su encarnación como Jesucristo fue concebido por el Espíritu Santo y nació de la virgen María.

En su encarnación como Jesucristo fue concebido por el Espíritu Santo y nació de la virgen María. Jesús reveló y cumplió perfectamente la voluntad de Dios, tomando sobre sí la naturaleza humana con sus exigencias y necesidades e identificándose por completo con la humanidad, pero sin pecado.

Pero la Escritura no enseña la invocación de los santos ni pedir ayuda a los santos, puesto que nos presenta a un solo Cristo como Mediador, Propiciación, Sumo Sacerdote e Intercesor.

El culto religioso debe darse a Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo, y solo a él; no a los ángeles, a los santos ni a ninguna otra criatura; y desde la caída, no sin mediador, ni en la mediación de ningún otro sino de Cristo solo.

Los luteranos creen que la Escritura enseña que en el momento de la muerte las almas de los creyentes entran en el gozo del cielo (Lucas 23:43; Hechos 7:59; Apoc. 14:13; Fil. 1:23-24), mientras que las almas de los incrédulos, al morir, son entregadas a «la cárcel» del juicio eterno en el infierno (1 Pedro 3:19-20; Hechos 1:25).

Los cuerpos de los hombres, después de la muerte, vuelven al polvo y ven corrupción; pero sus almas, que ni mueren ni duermen, teniendo una subsistencia inmortal, vuelven inmediatamente a Dios que las dio.

Por lo tanto, el purgatorio, y toda solemnidad, rito y comercio relacionados con él, debe considerarse nada más que un espectro del diablo. Porque está en conflicto con el artículo principal [que enseña] que solo Cristo, y no las obras de los hombres, ha de ayudar a [liberar] las almas.

Las almas de los justos, siendo entonces hechas perfectas en santidad, son recibidas en el paraíso, donde están con Cristo y contemplan el rostro de Dios en luz y gloria, esperando la completa redención de sus cuerpos; y las almas de los malvados son arrojadas al infierno, donde permanecen en tormento y en tinieblas completas, reservadas para el juicio del gran día; fuera de estos dos lugares, para las almas separadas de sus cuerpos, la Escritura no reconoce ninguno.

También enseñan que en la consumación del mundo Cristo aparecerá para juzgar y resucitará a todos los muertos; a los piadosos y escogidos dará vida eterna y gozos perpetuos, pero a los hombres impíos y a los demonios los condenará a ser atormentados sin fin.

Los injustos serán destinados al infierno, el lugar del castigo eterno. Los justos, en sus cuerpos resucitados y glorificados, recibirán su recompensa y morarán para siempre en el cielo con el Señor.

Por lo tanto, no hay evidencia de que la Escritura enseñe un arrebatamiento secreto. Tampoco el libro del Apocalipsis enseña un arrebatamiento de los cristianos antes de la tribulación. Más bien enseña que Dios preservará a Su pueblo frente a la persecución y el sufrimiento (Apoc. 3:10; 14:12).

Conforme a su promesa, Jesucristo volverá personal y visiblemente en gloria a la tierra; los muertos serán resucitados; y Cristo juzgará a todos los hombres con justicia.

La Escritura enseña que todos los cristianos soportarán diversos grados de «tribulación» hasta el último día, que Cristo volverá una sola vez (visiblemente) para «arrebatar» a todos los creyentes, vivos y muertos, al cielo, y que todos los creyentes reinarán con Él para siempre en el cielo.

Dios, a su propio tiempo y a su propia manera, llevará el mundo a su fin apropiado.

Los luteranos entienden los «1.000 años» de Apoc. 20:11-15 como una referencia figurada al reinado de Cristo aquí y ahora en los corazones y en las vidas de los creyentes, el cual culminará en que reinemos con Cristo para siempre en el cielo después de su regreso en el último día.

En la SBC no hay una postura oficial más allá de lo que se encuentra en La Fe y el Mensaje Bautistas. Un artículo publicado en SBC LIFE en 2014 puede ser útil para estudiar los diversos puntos de vista sobre los últimos tiempos que sostienen los bautistas del sur.

La Biblia no respalda la enseñanza de que Dios tenga un plan especial para llevar a los judíos a la fe en Cristo. Esto se debe a que, en lo que se refiere al plan de salvación de Dios, no hay diferencia entre judío y gentil, entre Israel y la iglesia.

En la SBC no hay una postura oficial más allá de lo que se encuentra en La Fe y el Mensaje Bautistas.

La conducta homosexual está prohibida en el Antiguo y en el Nuevo Testamento (Lev. 18:22, 24; 20:13; 1 Cor. 6:9–20; 1 Tim. 1:10) por ser contraria al designio del Creador (Rom. 1:26–27). El LCMS afirma que tal conducta es «intrínsecamente pecaminosa» y que, «sobre la base de la Escritura, el matrimonio [es] la unión de por vida de un hombre y una mujer (Gén. 2:22-24; Mat. 19:5-6)» (Res. 3-05A de 2004).

El matrimonio es la unión de un hombre y una mujer en compromiso de pacto para toda la vida.

Las relaciones sexuales mantenidas fuera de la relación matrimonial están prohibidas por las Escrituras y deben ser condenadas por la iglesia (Gén. 2:24; 1 Tes. 4:2-5; cf. Gál. 5:19; Ef. 5:3; Col. 3:5; 1 Cor. 6:16-20).

El matrimonio es la unión de un hombre y una mujer en compromiso de pacto para toda la vida. Es el don singular de Dios para revelar la unión entre Cristo y su iglesia y para proveer al hombre y a la mujer en el matrimonio el marco de una compañía íntima, el cauce de la expresión sexual conforme a las normas bíblicas, y el medio para la procreación de la raza humana.

La Iglesia Luterana—Sínodo de Misuri cree que el divorcio es contrario al diseño y a la intención originales de Dios para el matrimonio. Aunque el divorcio puede justificarse según las Escrituras en ciertas situaciones (adulterio o abandono), siempre es preferible que los cónyuges se perdonen y trabajen por sanar y fortalecer su matrimonio.

El matrimonio es la unión de un hombre y una mujer en compromiso de pacto para toda la vida.

Cuando un cónyuge comete fornicación (es decir, es culpable de infidelidad sexual), lo cual rompe la unidad del matrimonio, la parte ofendida que soporta tal infidelidad tiene el derecho, aunque no el mandato, de obtener un divorcio legal y volver a casarse.

Incluso la visión más amplia de las excepciones bíblicas que permiten el divorcio y el nuevo matrimonio descartaría muchos, si no la mayoría, de los divorcios en nuestras iglesias

Nuestra tesis es que tanto la Palabra de Dios como las consideraciones prácticas que surgen aconsejan no elegir voluntariamente no concebir un hijo en el matrimonio. No defenderemos esta tesis sobre la base de que la anticoncepción y la planificación familiar sean en sí mismas incorrectas.

Que nos oponemos a la distribución de dispositivos anticonceptivos a menores, salvo con el consentimiento de los padres o tutores.

La Iglesia Luterana—Sínodo de Misuri cree que el aborto es contrario a la Palabra de Dios y «no es una opción moral, salvo como un subproducto trágicamente inevitable de procedimientos médicos necesarios para evitar la muerte de otro ser humano, a saber, la madre» (Res. 3-02A de 1979).

Debemos hablar en favor de los no nacidos y abogar por la santidad de toda vida humana desde la concepción hasta la muerte natural.

La Iglesia Luterana—Sínodo de Misuri alienta la donación de órganos como un acto de amor cristiano, pero esta decisión depende enteramente de la persona y/o de su familia, y no debe ser motivo de culpa ni de arrepentimiento, sea cual sea la decisión que se tome.

La donación de órganos para la investigación o el trasplante es una cuestión de conciencia personal.

La Biblia en ninguna parte condena el uso apropiado y responsable (consumo) de las bebidas alcohólicas, y tampoco lo hace la Iglesia Luterana—Sínodo de Misuri. La Escritura sí advierte con firmeza y repetidamente contra el abuso, el mal uso o el uso excesivo de las bebidas alcohólicas, y el LCMS también ha advertido repetidamente contra tales peligros.

Que los mensajeros a la Convención Bautista del Sur reunidos en Greensboro, Carolina del Norte, los días 13 y 14 de junio de 2006, expresemos nuestra total oposición a la fabricación, publicidad, distribución y consumo de bebidas alcohólicas

De los asuntos civiles enseñan que las ordenanzas civiles legítimas son buenas obras de Dios, y que es lícito a los cristianos ejercer cargos civiles, sentarse como jueces, juzgar los asuntos conforme a las leyes imperiales y a otras leyes vigentes, imponer castigos justos, participar en guerras justas, servir como soldados, celebrar contratos legales, poseer bienes, prestar juramento cuando lo exijan los magistrados, tomar esposa, casarse.

SE RESUELVE, que los mensajeros a la Convención Bautista del Sur reunidos en Indianápolis, Indiana, los días 11 y 12 de junio de 2024, afirmen los históricos principios cristianos de la tradición de la guerra justa; y se resuelve además que la guerra debe librarse por una causa justa, para defender, reivindicar y restaurar el orden público, la paz y la justicia cuando han sido atacados;