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Creemos en un solo Dios eternamente existente e infinito, Creador soberano y Sustentador del universo; que solo Él es Dios, santo en naturaleza, atributos y propósito. El Dios que es amor santo y luz es Trino en su ser esencial, revelado como Padre, Hijo y Espíritu Santo.

Hay un solo Dios vivo y verdadero, eterno, sin cuerpo ni partes, de poder, sabiduría y bondad infinitos; el hacedor y conservador de todas las cosas, tanto visibles como invisibles. Y en la unidad de esta Deidad hay tres personas, de una misma sustancia, poder y eternidad: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo.

Creemos en la inspiración plenaria de las Sagradas Escrituras, con las cuales entendemos los 66 libros del Antiguo y del Nuevo Testamento, dados por inspiración divina, que revelan sin error la voluntad de Dios respecto de nosotros en todas las cosas necesarias para nuestra salvación, de modo que todo lo que no esté contenido en ellas no ha de ser impuesto como artículo de fe.

Aunque reconocemos la primacía de la Escritura en la reflexión teológica, nuestros intentos de comprender su significado siempre implican la tradición, la experiencia y la razón. Al igual que la Escritura, estas pueden llegar a ser vehículos creativos del Espíritu Santo cuando actúan dentro de la Iglesia.

Creemos en la inspiración plenaria de las Sagradas Escrituras, con las cuales entendemos los 66 libros del Antiguo y del Nuevo Testamento, dados por inspiración divina, que revelan sin error la voluntad de Dios respecto de nosotros en todas las cosas necesarias para nuestra salvación, de modo que todo lo que no esté contenido en ellas no ha de ser impuesto como artículo de fe.

La Santa Escritura contiene todas las cosas necesarias para la salvación; de modo que todo lo que no se lee en ella ni se puede probar por ella, no ha de exigirse a hombre alguno que lo crea como artículo de fe ni se ha de juzgar requisito o necesario para la salvación.

Creemos en la inspiración plenaria de las Sagradas Escrituras, con las cuales entendemos los 66 libros del Antiguo y del Nuevo Testamento, dados por inspiración divina, que revelan sin error la voluntad de Dios respecto de nosotros en todas las cosas necesarias para nuestra salvación, de modo que todo lo que no esté contenido en ellas no ha de ser impuesto como artículo de fe.

En nombre de la Santa Escritura entendemos aquellos libros canónicos del Antiguo y del Nuevo Testamento de cuya autoridad nunca hubo duda alguna en la iglesia.

Creemos en la inspiración plenaria de las Sagradas Escrituras, con las cuales entendemos los 66 libros del Antiguo y del Nuevo Testamento, dados por inspiración divina, que revelan sin error la voluntad de Dios respecto de nosotros en todas las cosas necesarias para nuestra salvación, de modo que todo lo que no esté contenido en ellas no ha de ser impuesto como artículo de fe.

Al abrir nuestra mente y nuestro corazón a la Palabra de Dios por medio de las palabras de seres humanos inspirados por el Espíritu Santo, la fe nace y es alimentada, se profundiza nuestro entendimiento y se nos hacen evidentes las posibilidades de transformar el mundo.

Las Escrituras del Antiguo y del Nuevo Testamento, dadas por inspiración plenaria, contienen toda la verdad necesaria para la fe y para la vida cristiana.

En la práctica, los metodistas unidos afirman la utilidad de varias traducciones y versiones como provechosas para el estudio, la enseñanza, la memorización y otros fines, puesto que cada una arroja una luz ligeramente distinta al traducir o parafrasear las lenguas y los manuscritos originales.

Creemos en la inspiración plenaria de las Sagradas Escrituras, con las cuales entendemos los 66 libros del Antiguo y del Nuevo Testamento, dados por inspiración divina, que revelan sin error la voluntad de Dios respecto de nosotros en todas las cosas necesarias para nuestra salvación, de modo que todo lo que no esté contenido en ellas no ha de ser impuesto como artículo de fe.

Creemos que la Santa Biblia, Antiguo y Nuevo Testamento, revela la Palabra de Dios en cuanto es necesario para nuestra salvación. Ha de ser recibida por medio del Espíritu Santo como la verdadera regla y guía para la fe y la práctica.

La Iglesia del Nazareno cree en el relato bíblico de la creación («En el principio crió Dios los cielos y la tierra».—Génesis 1:1). Estamos abiertos a explicaciones científicas sobre la naturaleza de la creación, aunque nos oponemos a cualquier interpretación del origen del universo y de la humanidad que rechace a Dios como Creador (Hebreos 11:3).

Afirmamos el valor de la ciencia y de la razón para ofrecer una comprensión más profunda de los orígenes y el funcionamiento del cosmos.

Nuestra denominación recibe los credos de los primeros cinco siglos cristianos como expresiones de su propia fe.

El Espíritu Santo, que procede del Padre y del Hijo, es de una misma sustancia, majestad y gloria con el Padre y el Hijo, verdadero y eterno Dios.

Creemos que la justificación, la regeneración y la adopción son simultáneas en la experiencia de los que buscan a Dios y son recibidas por la fe, precedida por el arrepentimiento; y que a esta obra y estado de gracia da testimonio el Espíritu Santo.

Somos tenidos por justos delante de Dios solamente por el mérito de nuestro Señor y Salvador Jesucristo, mediante la fe, y no por nuestras propias obras ni merecimientos. Por lo cual, que somos justificados solamente por la fe, es una doctrina muy saludable y llena de consuelo.

Creemos que todas las personas pueden caer de la gracia y apostatar y, a menos que se arrepientan de sus pecados, perderse sin remedio y eternamente.

Después de haber recibido el Espíritu Santo, podemos apartarnos de la gracia recibida y caer en pecado, y, por la gracia de Dios, levantarnos de nuevo y enmendar nuestra vida.

Creemos que la gracia de Dios por medio de Jesucristo es otorgada gratuitamente a todas las personas, capacitando a todos los que quieran para apartarse del pecado y volverse a la justicia, creer en Jesucristo para el perdón y la limpieza del pecado, y practicar buenas obras agradables y aceptables ante Sus ojos.

Creemos que la salvación es la respuesta y la oferta de amor de Dios, y que el amor no obliga a las personas a aceptarla. No creemos que Dios predestine a algunos a la salvación y a otros a la condenación.

Creemos que Jesucristo, por Sus sufrimientos, por el derramamiento de Su propia sangre y por Su muerte en la cruz, hizo una expiación completa por todo pecado humano, y que esta Expiación es el único fundamento de la salvación, y que es suficiente para cada individuo de la raza de Adán.

Los metodistas unidos afirman que por medio de Jesucristo Dios ha hecho la salvación disponible para todas las personas. Eso no significa que creamos que todas las personas serán salvas.

Creemos que el pecado original se diferencia del pecado actual en que constituye una propensión heredada al pecado actual de la cual nadie es responsable hasta que se descuida o se rechaza el remedio provisto por Dios.

El pecado original no consiste en seguir el ejemplo de Adán (como vanamente dicen los pelagianos), sino que es la corrupción de la naturaleza de todo hombre, que se engendra naturalmente de la descendencia de Adán, por la cual el hombre se ha alejado muchísimo de la justicia original y, por su propia naturaleza, está inclinado al mal, y esto continuamente.

Creemos que la gracia de Dios por medio de Jesucristo es otorgada gratuitamente a todas las personas, capacitando a todos los que quieran para apartarse del pecado y volverse a la justicia, creer en Jesucristo para el perdón y la limpieza del pecado, y practicar buenas obras agradables y aceptables ante Sus ojos.

La condición del hombre después de la caída de Adán es tal que no puede convertirse ni prepararse, por su propia fuerza natural y sus obras, para la fe y para invocar a Dios; por lo cual no tenemos poder para hacer buenas obras, agradables y aceptables a Dios, sin la gracia de Dios por Cristo que nos preceda, para que tengamos buena voluntad, y que obre con nosotros cuando tenemos esa buena voluntad.

Creemos que la entera santificación es aquel acto de Dios, posterior a la regeneración, por el cual los creyentes son librados del pecado original, o depravación, y llevados a un estado de entera consagración a Dios y a la santa obediencia del amor hecho perfecto.

La santificación entera es un estado de amor perfecto, de justicia y de verdadera santidad que todo creyente regenerado puede alcanzar al ser librado del poder del pecado, al amar a Dios con todo el corazón, el alma, la mente y las fuerzas, y al amar al prójimo como a uno mismo. Mediante la fe en Jesucristo este don de gracia puede ser recibido en esta vida, tanto gradual como instantáneamente, y debe ser buscado con empeño por todo hijo de Dios.

El pueblo de Dios se compromete con la verdad perdurable de las Escrituras, que se halla tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento. Sostenemos que los Diez Mandamientos, tal como son reafirmados en las enseñanzas de Jesucristo, y puestos de manifiesto en el Gran Mandamiento y en el Sermón del Monte, constituyen la ética cristiana básica.

Aunque la ley dada por Dios mediante Moisés, en cuanto a ceremonias y ritos, no obliga a los cristianos, ni sus preceptos civiles han de ser recibidos necesariamente en ningún Estado; sin embargo, ningún cristiano, sea quien sea, está libre de la obediencia a los mandamientos que se llaman morales.

Como participantes del nuevo pacto, los niños pequeños y los moralmente inocentes pueden ser bautizados a petición de los padres o tutores. La iglesia dará seguridad de formación cristiana. El bautismo puede administrarse por aspersión, derramamiento o inmersión.

En la tradición metodista unida, el agua del bautismo puede administrarse por aspersión, derramamiento o inmersión. De cualquier modo que se administre, el agua debe usarse con la generosidad suficiente para realzar nuestra apreciación de sus significados simbólicos.

La Iglesia del Nazareno cree que el Espíritu Santo da testimonio del nuevo nacimiento y de la obra posterior de limpieza del corazón, o entera santificación, mediante la plenitud del Espíritu Santo.

Dios concede a las personas bautizadas la presencia del Espíritu Santo, las marca con un sello que las identifica como suyas y planta en sus corazones las primicias de su herencia como hijos e hijas de Dios (2 Corintios 1:21-22).

El bautismo es un medio de gracia que proclama la fe en Jesucristo como Salvador. Ha de ser administrado a los creyentes como indicación de su pleno propósito de obediencia en santidad y justicia.

Los Sacramentos no fueron ordenados por Cristo para ser contemplados ni para ser llevados en procesión, sino para que los usemos debidamente. Y solamente en quienes los reciben dignamente tienen un efecto u operación saludable; pero los que los reciben indignamente, adquieren para sí condenación, como dice san Pablo.

Creemos que la Cena de Comunión instituida por nuestro Señor y Salvador Jesucristo es un sacramento que proclama Su vida, Sus sufrimientos, Su muerte sacrificial, Su resurrección y la esperanza de Su venida otra vez. La Cena del Señor es un medio de gracia en el cual Cristo está presente por el Espíritu.

El cuerpo de Cristo se da, se toma y se come en la Cena solamente de manera celestial y espiritual. Y el medio por el cual el cuerpo de Cristo se recibe y se come en la Cena es la fe.

Todos están invitados a participar por la fe en Cristo y a ser renovados en vida, en salvación y en unidad como Iglesia. Todos han de acudir con reverente aprecio de su significado y mediante ella anunciar la muerte del Señor hasta que Él venga. Cristo invita a participar tan a menudo como sea posible a los que tienen fe en Cristo y amor por los santos.

Como decimos en nuestra Invitación a la Mesa: «Cristo nuestro Señor invita a su mesa a todos los que le aman, que se arrepienten sinceramente de su pecado y procuran estar en paz unos con otros». Si puede decir que hace o ha hecho estas tres cosas, es bienvenido a recibir. Además, todos los cristianos bautizados, de cualquier edad (incluidos los bebés) y de cualquier denominación cristiana, son bienvenidos a la mesa del Señor.

Solo debe usarse vino sin fermentar en el sacramento de la Cena del Señor.

Los antecesores de La Iglesia Metodista Unida participaron activamente en el Movimiento de Templanza. El jugo de uva fue inventado originalmente por Thomas Welch, un metodista, para que los metodistas y otras personas no tuvieran que usar vino en la comunión. Hoy los metodistas unidos todavía recomiendan la abstinencia, aunque no la exigen, y pueden seguir usando jugo de uva en la comunión por preocupación pastoral hacia las personas que puedan tener problemas con el alcohol.

Administrar los sacramentos de la Cena del Señor y del Bautismo. La Cena del Señor debe administrarse por lo menos una vez por trimestre. Se anima a los pastores a avanzar hacia una celebración más frecuente de este medio de gracia.

Hay dos Sacramentos ordenados por Cristo nuestro Señor en el Evangelio, a saber, el Bautismo y la Cena del Señor.

El gobierno de la Iglesia del Nazareno es representativo y, por tanto, evita los extremos del episcopado por un lado y del congregacionalismo ilimitado por el otro.

El obispo nombrará a los clérigos, quien está facultado para hacer y fijar todos los nombramientos en el área episcopal de la cual forma parte la conferencia anual.

La Iglesia del Nazareno apoya el derecho de las mujeres a usar sus dones espirituales dados por Dios dentro de la iglesia y afirma el derecho histórico de las mujeres a ser elegidas y nombradas para puestos de liderazgo dentro de la Iglesia del Nazareno, incluidos los oficios de anciano y de diácono.

La ley de Dios no manda a los ministros de Cristo hacer voto de vida de soltería ni abstenerse del matrimonio; por lo tanto, les es lícito, como a todos los demás cristianos, casarse según su propio criterio, conforme juzguen que ello sirve mejor a la piedad.

Desde su comienzo, la Iglesia del Nazareno ha apoyado el derecho histórico de las mujeres a ser elegidas y nombradas para todos los lugares de liderazgo ministerial, incluidos los de pastora, evangelista, educadora, teóloga, administradora, superintendente de distrito y superintendente general.

Aunque las mujeres fueron ordenadas en la tradición metodista ya a finales de la década de 1800, fue el voto de la Conferencia General del 4 de mayo de 1956 a favor de plenos derechos clericales lo que cambió para siempre el rostro del clero ordenado. La Iglesia Metodista Unida sigue declarando su creencia en la plena igualdad de las mujeres y en la importancia de las mujeres en los puestos de decisión y de liderazgo en todos los niveles de la iglesia.

El arrepentimiento, que es un cambio sincero y completo de la mente con respecto al pecado, e implica un sentido de culpa personal y un apartarse voluntariamente del pecado, se exige a todos los que por acto o por propósito se han hecho pecadores contra Dios.

Los metodistas unidos entienden que Jesús es nuestro Sumo Sacerdote (Hebreos 3:1) y que nuestras confesiones se hacen directamente a Dios por medio de Jesucristo, sin necesidad de un mediador adicional (1 Timoteo 2:5-6).

La profanación del Día del Señor mediante la participación en actividades seculares innecesarias, entregándose así a prácticas que niegan su santidad

Creemos que el Día del Señor es de institución divina para el culto privado y público, para el descanso de todo trabajo innecesario, y que debe dedicarse al progreso espiritual, a la comunión cristiana y al servicio. Es conmemorativo de la resurrección de nuestro Señor y es emblema de nuestro reposo eterno.

La misión de la Iglesia en el mundo comienza en la adoración. Al reunirnos ante Dios en adoración—cantando, oyendo la lectura pública de la Biblia, dando nuestros diezmos y ofrendas, orando, oyendo la Palabra predicada, bautizando y compartiendo la Cena del Señor—sabemos con la mayor claridad lo que significa ser el pueblo de Dios.

El canto de himnos ha sido una parte importante de la tradición metodista. Charles Wesley escribió muchísimos himnos que reflejaban la teología del movimiento wesleyano.

Afirmamos el sermón como un rasgo central de la experiencia del culto y colocamos el púlpito en el centro de la plataforma de la iglesia.

La doctrina romanista acerca del purgatorio, las indulgencias, el culto y la adoración, tanto de las imágenes como de las reliquias, y también la invocación de los santos, es cosa vana, inventada sin fundamento y no apoyada en ningún testimonio de la Escritura, sino repugnante a la Palabra de Dios.

Afirmar que incluso una evidencia física especial o cualquier supuesta evidencia física, o un «lenguaje de oración», es prueba del bautismo con el Espíritu es contrario a la posición bíblica e histórica de la Iglesia. No creemos que el hablar en lenguas desconocidas sea la evidencia de estar lleno del Espíritu Santo.

Cuando se da el hablar en lenguas, procure entender lo que significa para quien las habla en su vida devocional privada y lo que significa cuando se usan para la oración de intercesión, especialmente en el culto en grupo.

Creemos en la doctrina bíblica de la sanidad divina e instamos a nuestro pueblo a ofrecer la oración de fe por la sanidad de los enfermos. También creemos que Dios sana por medio de la ciencia médica.

Creemos que la iglesia necesita orar para tener la sensibilidad de percibir y de responder a las manifestaciones del Espíritu Santo en nuestro mundo de hoy.

En aquel día, Dios, que en la cruz triunfó sobre todas las potestades del mal, llevará a su cumplimiento Sus amorosos propósitos para la creación.

Un estudio cuidadoso de los escritos de Wesley muestra claramente que los dones espirituales, incluidos la sanidad y la liberación de los endemoniados, se manifestaron con claridad en su ministerio y en el de sus colaboradores.

Reconociendo la creciente tendencia hacia la inmodestia en el vestir en los lugares públicos, recordamos a nuestro pueblo el concepto cristiano de la modestia como expresión de santidad e instamos a que la modestia cristiana se practique siempre en público.

No es necesario que los ritos y ceremonias sean en todos los lugares los mismos, ni exactamente iguales; pues siempre han sido diferentes, y pueden cambiarse según la diversidad de los países, de los tiempos y de las costumbres de los hombres, con tal que nada se ordene contra la Palabra de Dios.

Creemos en Jesucristo, la Segunda Persona de la Trinidad; que Él fue eternamente uno con el Padre; que se encarnó por el Espíritu Santo y nació de la Virgen María, de modo que dos naturalezas completas y perfectas, es decir, la Deidad y la humanidad, quedan así unidas en una sola Persona, verdadero Dios y verdadero hombre, el Dios-hombre.

Creemos en Jesucristo, verdadero Dios y verdadero hombre, en quien las naturalezas divina y humana están unidas de manera perfecta e inseparable. Él es el Verbo eterno hecho carne, el Hijo unigénito del Padre, nacido de la Virgen María por el poder del Espíritu Santo.

Creemos que Jesucristo murió por nuestros pecados, y que verdaderamente resucitó de entre los muertos y volvió a tomar Su cuerpo, con todo lo perteneciente a la perfección de la naturaleza del hombre, con el cual ascendió al cielo y está allí intercediendo por nosotros.

La doctrina romanista acerca del purgatorio, las indulgencias, el culto y la adoración, tanto de las imágenes como de las reliquias, y también la invocación de los santos, es cosa vana, inventada sin fundamento y no apoyada en ningún testimonio de la Escritura, sino repugnante a la Palabra de Dios.

Por cuanto nuestro ser querido que ha partido ha vuelto a Dios, entregamos, pues, con ternura su cuerpo a la sepultura, con segura confianza y cierta esperanza en la resurrección de los muertos y en la vida del mundo venidero, por medio de nuestro Señor Jesucristo, quien nos dará nuevos cuerpos semejantes a Su cuerpo glorioso.

Aunque quisiéramos una respuesta clara, los metodistas unidos no la ofrecemos en nuestras declaraciones doctrinales. Esto se debe a que las propias Escrituras no ofrecen una enseñanza clara y única sobre lo que sucede con los muertos entre su muerte y la resurrección y el juicio en el Último Día.

Creemos en un juicio futuro en el cual toda persona comparecerá ante Dios para ser juzgada según sus obras en esta vida.

La doctrina romanista acerca del purgatorio, las indulgencias, el culto y la adoración, tanto de las imágenes como de las reliquias, y también la invocación de los santos, es cosa vana, inventada sin fundamento y no apoyada en ningún testimonio de la Escritura, sino repugnante a la Palabra de Dios.

Creemos que la vida gloriosa y eterna está asegurada a todos los que creen para salvación en Jesucristo nuestro Señor y le siguen con obediencia; y que los finalmente impenitentes sufrirán eternamente en el infierno.

Creemos que todos los hombres están bajo el justo juicio de Jesucristo, tanto ahora como en el último día. Creemos en la resurrección de los muertos: los justos para vida eterna y los impíos para condenación sin fin.

Los que vivimos para Su venida no precederemos a los que durmieron en Cristo Jesús; pero, si permanecemos en Él, seremos arrebatados juntamente con los santos resucitados para recibir al Señor en el aire, y así estaremos siempre con el Señor.

No encontrará ninguna enseñanza sobre el Arrebatamiento ni sobre las creencias relacionadas con una «Gran Tribulación» que sobrevendrá, durante algún período, a todos los que queden «atrás» antes del «Juicio del Gran Trono Blanco» y/o del «Reinado Milenario» entre las normas doctrinales de La Iglesia Metodista Unida.

Creemos que al fin de la era el Señor Jesucristo será revelado como Señor de todo. Vendrá otra vez en gloria y poder para establecer plenamente el reino de Dios que Él proclamó e inició en Su vida y ministerio.

En nuestras normas doctrinales no se encuentra el hablar de un «arrebatamiento» ni de una «Gran Tribulación» que sobrevenga a los que no son «arrebatados». Son producto de especulaciones de generaciones posteriores en otras denominaciones protestantes, y no forman parte de nuestra enseñanza como metodistas unidos.

Así como el Dios Trino creó primero el cielo y la tierra, Dios los renovará en la nueva creación, donde habitará eternamente con Su pueblo redimido.

Cristo verdaderamente resucitó de entre los muertos y volvió a tomar su cuerpo, con todo lo perteneciente a la perfección de la naturaleza del hombre, con el cual ascendió al cielo, y allí está sentado hasta que vuelva para juzgar a todos los hombres en el último día.

Creemos en la Iglesia, la comunidad que confiesa a Jesucristo como Señor, el pueblo del pacto de Dios renovado en Cristo, el Cuerpo de Cristo convocado por el Espíritu Santo mediante la Palabra.

No encontrará ninguna enseñanza sobre el Arrebatamiento ni sobre las creencias relacionadas con una «Gran Tribulación» que sobrevendrá, durante algún período, a todos los que queden «atrás» antes del «Juicio del Gran Trono Blanco» y/o del «Reinado Milenario» entre las normas doctrinales de La Iglesia Metodista Unida.

El pacto matrimonial, reflejo del pacto entre Dios y el pueblo de Dios, es un pacto de fidelidad sexual exclusiva, de servicio desinteresado y de testimonio social. Una mujer y un hombre se dedican públicamente el uno al otro como testimonio de la manera en que Dios ama.

Dentro de la iglesia, afirmamos el matrimonio como un pacto sagrado y de por vida que une entre sí a dos personas de fe, un hombre y una mujer adultos en edad de consentir, o dos personas adultas en edad de consentir.

Las relaciones sexuales fuera del matrimonio y otras formas de vínculo sexual inapropiado. Porque creemos que la intención de Dios es que nuestra sexualidad se viva en la unión de pacto entre una mujer y un hombre, creemos que estas prácticas conducen con frecuencia a la cosificación del otro en una relación.

Afirmamos la sexualidad humana como un don sagrado y reconocemos que la intimidad sexual contribuye a fomentar el bienestar emocional, espiritual y físico de las personas y a cultivar relaciones sexuales sanas que se fundan en el amor, el cuidado y el respeto.

Puesto que el matrimonio está destinado a ser un compromiso para toda la vida, la ruptura del pacto matrimonial, ya sea iniciada personalmente o por decisión del cónyuge, queda por debajo de las mejores intenciones de Dios. La iglesia debe procurar preservar el vínculo matrimonial donde sea sabio y posible, y ofrecer consejo y gracia a quienes han sido heridos por el divorcio.

Reconocemos que el divorcio puede llegar a ser una alternativa lamentable pero necesaria cuando las relaciones matrimoniales se tensan más allá de toda reparación o se vuelven destructivas, o cuando los cónyuges se distancian de manera irrevocable.

Un ministro solo puede solemnizar el matrimonio de aquellos que hayan sido calificados mediante una consejería cuidadosa y que tengan una base bíblica para el matrimonio.

Instamos a los pastores y a las congregaciones a ofrecer ministerios y programas que ayuden a las personas divorciadas a superar los estigmas sociales y religiosos que con demasiada frecuencia enfrentan. El divorcio no impide volver a casarse.

También es la intención de Dios que en esta unión sacramental el hombre y la mujer puedan experimentar el gozo y el placer de la intimidad sexual, y que de este acto de amor íntimo pueda venir al mundo una nueva vida y entrar en una comunidad de cuidado fundada en un pacto.

Apoyamos que se ofrezca una educación integral y adecuada a la edad sobre la salud sexual, así como el acceso a anticonceptivos constantes, eficaces y asequibles.

Por lo tanto, creemos que la vida humana debe ser respetada y protegida desde el momento de la concepción. Nos oponemos al aborto provocado por cualquier medio, cuando se emplea ya sea por conveniencia personal o para el control de la población.

Reconocemos que estos y otros conflictos trágicos de una vida con otra vida pueden justificar decisiones de interrumpir la vida de un feto. En estas circunstancias limitadas, apoyamos la opción legal del aborto e insistimos en que tales procedimientos sean realizados por profesionales médicos capacitados en entornos limpios y seguros.

La Iglesia del Nazareno alienta a sus miembros que no tengan objeción personal a apoyar la donación y la recepción de órganos anatómicos mediante testamentos vitales y fideicomisos.

Apoyamos firmemente la donación de órganos como expresión de la exhortación de Cristo a amar al prójimo.

Llamamos a nuestro pueblo a abstenerse de beber alcohol, dando así testimonio al mundo. Desde sus primeros días, los nazarenos se abstuvieron de beber alcohol, como testimonio de vidas transformadas. Debido a la prevalencia del abuso del alcohol en nuestro mundo, pedimos a nuestro pueblo que se abstenga del alcohol y de otras sustancias intoxicantes como expresión de amor que se entrega y de solidaridad con las personas, las familias y las comunidades que sufren dolor y trauma a causa del abuso del alcohol y de la adicción.

En cuanto al consumo de alcohol, reconocemos la postura histórica de los metodistas unidos a favor de la abstinencia como salvaguarda contra los daños mentales, físicos y espirituales causados por el beber excesivo. En consecuencia, instamos a quienes decidan consumir bebidas alcohólicas, incluidos el vino y la cerveza, a hacerlo con sabiduría y moderación.

Aunque así comprometida con la causa de la paz, la Iglesia del Nazareno reconoce que la lealtad suprema del cristiano se debe a Dios y, por tanto, no procura obligar la conciencia de sus miembros en cuanto a la participación en el servicio militar en caso de guerra, si bien cree que el cristiano, como ciudadano, está obligado a servir a su propia nación en todas las formas que sean compatibles con la fe cristiana y con el modo de vida cristiano.

Instamos a todos los metodistas unidos a examinar su propia conciencia y a buscar con empeño la guía de Dios cuando se trata del servicio militar. Honramos y apoyamos a quienes eligen el servicio militar por convicción personal, y les instamos a cumplir sus deberes en armonía con los principios de la fe cristiana y de conformidad con las leyes de los Convenios de Ginebra.