20 versículos bíblicos sobre la disciplina

Deuteronomy 8:5

"Reconoce en tu corazón que, como un hombre disciplina a su hijo, el Señor tu Dios te disciplina a ti".

Reflexión: Moisés habla a Israel mientras se prepara para entrar en la tierra, recordando "estos cuarenta años en el desierto" (8:2). La disciplina que menciona es el hambre y el maná del versículo 3, dados "para hacerte saber que no solo de pan vivirá el hombre". Los versículos 2-5 no mencionan ningún pecado como causa; hablan de humillar, probar y enseñar.

Proverbios 3:11-12

«Hijo mío, no desprecies la disciplina del Señor ni te canses de su reprensión, porque el Señor reprende a quien ama, como un padre al hijo en quien se deleita».

Reflexión: Un padre se dirige a "hijo mío" y le dice que no menosprecie la disciplina del Señor ni se canse de ella. La razón que da es el amor del Señor, comparado con el de un padre por "el hijo en quien se deleita". Hebreos 12:5-6 cita ambos versículos.

Hebrews 12:6

“Porque el Señor al que ama disciplina, y azota a todo el que recibe por hijo.”

Reflexión: El autor cita Proverbios 3:11-12 a los lectores en su "lucha contra el pecado" (12:4). A partir de la cita, argumenta que la dificultad soportada es una señal de filiación: "Pero si se os deja sin disciplina, de la cual todos han sido participantes, entonces sois bastardos, y no hijos" (12:8).

Hebreos 12:11

“Es verdad que ninguna disciplina al presente parece ser causa de gozo, sino de tristeza; pero después da fruto apacible de justicia a los que en ella han sido ejercitados.”

Reflexión: El versículo termina el argumento que comenzó en 12:5. Los padres terrenales disciplinaban "por poco tiempo como les parecía mejor", pero Dios "nos disciplina para nuestro bien, para que participemos de su santidad" (12:10). El versículo 11 admite que la disciplina es dolorosa en el momento y dice que su fruto llega después, para "aquellos que han sido entrenados por ella". El versículo 12 saca la consecuencia: "Por tanto, levantad las manos caídas y fortaleced las rodillas debilitadas".

Apocalipsis 3:19

“Yo reprendo y castigo a todos los que amo; sé, pues, celoso, y arrepiéntete”.

Reflexión: El Cristo resucitado habla a la iglesia en Laodicea, a la que llama tibia y que dice de sí misma: "Soy rica, me he enriquecido y no tengo necesidad de nada" (3:17). La reprensión de los versículos anteriores se llama aquí amor, y conlleva un mandato de arrepentirse. El siguiente versículo continúa con una invitación: "He aquí, yo estoy a la puerta y llamo".

Proverbios 13:24

«El que escatima la vara odia a su hijo, pero el que lo ama es diligente en disciplinarlo».

Reflexión: El proverbio contrapone el ahorro a la diligencia y dice que el padre que retiene la disciplina "aborrece a su hijo". La vara aparece de nuevo en Proverbios 29:15, "La vara y la reprensión dan sabiduría", donde se combina con la corrección hablada.

Proverbios 29:17

“Castiga a tu hijo, y te dará descanso, y dará alegría a tu alma.”

Reflexión: El mandato se da al padre, y también la promesa: descanso y deleite. Dos versículos antes se establece el resultado opuesto: "el muchacho consentido avergüenza a su madre" (29:15). Proverbios 19:18 da una razón adicional para el mismo mandato: "Disciplina a tu hijo, porque hay esperanza".

Proverbios 22:6

“Instruye al niño en su camino; aun cuando sea viejo, no se apartará de él”.

Reflexión: Donde Proverbios 13:24 y 29:17 hablan de corregir a un hijo, este proverbio habla de instruir a un niño. Su promesa mira a la vejez del niño más que al descanso del padre: "aun cuando fuere viejo no se apartará de él".

Efesios 6:4

“Padres, no provoquen a ira a sus hijos, sino críenlos en la disciplina e instrucción del Señor”.

Reflexión: Las instrucciones domésticas de Pablo se dirigen primero a los hijos (6:1-3) y luego a los padres. A los padres se les da un límite antes de asignarles una tarea: no deben provocar a ira a sus hijos. El paralelo en Colosenses 3:21 añade la razón, "para que no se desalienten", y la palabra para disciplina aquí es paideia, el sustantivo que Hebreos 12 usa para la disciplina de Dios.

Proverbios 12:1

“El que ama la instrucción ama la sabiduría; mas el que aborrece la reprensión es ignorante.”

Reflexión: La persona que está siendo corregida es el sujeto de este proverbio. La disciplina amorosa se coloca junto al conocimiento amoroso, y odiar la reprensión se llama estúpido. El sustantivo es musar, la palabra que Proverbios 3:11 usa para la disciplina del Señor.

Proverbs 10:17

“Camino a la vida es guardar la instrucción; pero quien desecha la reprensión yerra.”

Reflexión: Prestar atención a la instrucción pone a una persona “en el camino de la vida”. La segunda línea añade que rechazar la corrección afecta también a otras personas: el que rechaza la reprensión “extravía a otros”.

Proverbs 15:32

“El que tiene en poco la disciplina menosprecia su alma; mas el que escucha la corrección tiene entendimiento.”

Reflexión: Ignorar la instrucción se describe como desprecio por uno mismo, y escuchar la reprensión como ganancia. El versículo anterior habla de la “reprensión que da vida” y dice que el oído que la escucha “habitará entre los sabios”, y el versículo siguiente dice: “El temor del Señor es instrucción en sabiduría”.

1 Corintios 9:27

«Sino que golpeo mi cuerpo, y lo pongo en servidumbre, no sea que habiendo sido heraldo para otros, yo mismo venga a ser eliminado».

Reflexión: Pablo cierra una comparación con los atletas, quienes “se abstienen de todo” por “una corona corruptible” (9:25). Sus imágenes son una carrera y un combate de boxeo: “Yo de esta manera peleo, no como quien golpea el aire” (9:26). Él disciplina su cuerpo para que, habiendo predicado a otros, él mismo no sea descalificado.

Proverbios 25:28

“Como ciudad derribada y sin muro es el hombre cuyo espíritu no tiene rienda.”

Reflexión: Un hombre sin dominio propio es comparado con una ciudad que ha sido invadida y dejada sin muros. Proverbios 16:32 hace la misma comparación desde el otro lado: “el que domina su espíritu” es mejor “que el que toma una ciudad”.

1 Timoteo 4:7-8

“Desecha las fábulas profanas y de viejas. Ejercítate para la piedad; porque el ejercicio corporal para poco es provechoso, pero la piedad para todo aprovecha, pues tiene promesa de esta vida presente, y de la venidera.”

Reflexión: Pablo escribe a Timoteo, quien debe poner estas instrucciones “delante de los hermanos” (4:6). Compara dos tipos de entrenamiento: el entrenamiento corporal tiene “poco provecho”, mientras que la piedad tiene provecho “en todo”, para la vida presente y la vida venidera. El versículo 10 continúa: “Porque por esto trabajamos y nos esforzamos”.

Tito 2:11-12

“Porque la gracia de Dios se ha manifestado para salvación a todos los hombres, enseñándonos que, renunciando a la impiedad y a los deseos mundanos, vivamos en este siglo sobria, justa y piadosamente.”

Reflexión: Aquí el que entrena es la gracia: la gracia de Dios que trae salvación también nos está “entrenando” para renunciar a la impiedad y vivir vidas con dominio propio. El verbo es paideuo, el que Hebreos 12:6 traduce como “disciplina”. El entrenamiento es para “la edad presente”, que el versículo 13 describe como un tiempo de “esperar nuestra esperanza bienaventurada”.

Mateo 18:15-17

“Por tanto, si tu hermano peca contra ti, ve y repréndele estando tú y él solos; si te oyere, has ganado a tu hermano. Mas si no te oyere, toma aún contigo a uno o dos, para que en boca de dos o tres testigos conste toda palabra. Si no los oyere a ellos, dilo a la iglesia; y si no oyere a la iglesia, tenle por gentil y publicano.”

Reflexión: Jesús establece pasos para tratar con un hermano que peca: una palabra privada, luego uno o dos testigos, luego la iglesia. El objetivo se establece en el primer paso: “Si te escucha, has ganado a tu hermano”. El último paso, tratarlo “como a un gentil y recaudador de impuestos”, es seguido por el dicho sobre atar y desatar (18:18).

1 Corintios 5:5

“El tal sea entregado a Satanás para destrucción de la carne, a fin de que el espíritu sea salvo en el día del Señor Jesús.”

Reflexión: Pablo escribe sobre un hombre que vive con “la mujer de su padre” (5:1), y reprende a la iglesia en Corinto por estar “arrogante” al respecto (5:2). Les dice que expulsen al hombre (5:2, 13), y el propósito que declara incluye al hombre mismo: “a fin de que su espíritu sea salvo en el día del Señor”. Pablo limita este juicio a “los de adentro de la iglesia” (5:12).

Gálatas 6:1

“Hermanos, si alguno fuere sorprendido en alguna falta, vosotros que sois espirituales, restauradle con espíritu de mansedumbre, considerándote a ti mismo, no sea que tú también seas tentado.”

Reflexión: Pablo asigna la tarea de restaurar al que es sorprendido en alguna falta a “ustedes que son espirituales”. Debe hacerse con mansedumbre, y viene con una advertencia para quien lo hace: “Considerándote a ti mismo, no sea que tú también seas tentado”. El siguiente versículo amplía la instrucción: “Sobrelleven los unos las cargas de los otros, y cumplan así la ley de Cristo”.

2 Timoteo 3:16-17

“Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra.”

Reflexión: Pablo recuerda a Timoteo que ha conocido las Sagradas Escrituras “desde la niñez” (3:15) y nombra cuatro usos de la Escritura, dos de ellos correctivos: reprensión y corrección. “Instrucción en justicia” usa paideia. El siguiente capítulo convierte estos usos en un encargo: “predica la palabra; insiste a tiempo y fuera de tiempo; redarguye, reprende, exhorta con toda paciencia y doctrina” (4:2).