19 versículos bíblicos sobre la transformación

Ezequiel 36:26

“Os daré corazón nuevo, y pondré espíritu nuevo dentro de vosotros; y quitaré de vuestra carne el corazón de piedra, y os daré un corazón de carne.”

Reflexión: Dios habla a través de Ezequiel al Israel en el exilio, prometiendo reunir al pueblo de las naciones y traerlo de vuelta a su tierra (versículo 24). El nuevo corazón aparece entre otros dos dones: agua limpia rociada para limpiarlos de sus ídolos (versículo 25), y el propio Espíritu de Dios puesto dentro de ellos para “hacer que andéis en mis estatutos” (versículo 27). Cada paso se describe como un acto de Dios: él quita el corazón de piedra y da el corazón de carne.

Salmo 51:10

“Crea en mí, oh Dios, un corazón limpio, y renueva un espíritu recto dentro de mí.”

Reflexión: Los versículos anteriores del salmo piden a Dios que borre, lave y purifique; aquí David pide algo más que una limpieza: que sea creado en él un corazón limpio y que sea renovado un espíritu recto. El versículo siguiente añade: “no quites de mí tu Santo Espíritu”.

Juan 3:3

“Respondió Jesús y le dijo: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios.”

Reflexión: Nicodemo, fariseo y gobernante de los judíos, vino a Jesús de noche y lo llamó maestro venido de Dios. Jesús respondió que sin nacer de nuevo nadie puede ver el reino de Dios. Nicodemo lo tomó como un segundo nacimiento físico (versículo 4), y Jesús lo explicó como nacer “del agua y del Espíritu” (versículo 5), comparando al Espíritu con el viento, cuyo origen y destino no se pueden rastrear (versículo 8).

Tito 3:5

“Nos salvó, no por obras de justicia que nosotros hubiéramos hecho, sino por su misericordia, por el lavamiento de la regeneración y por la renovación en el Espíritu Santo.”

Reflexión: Pablo enumera primero lo que “nosotros también éramos en otro tiempo”: insensatos, desobedientes, “esclavos de diversas pasiones y placeres” (versículo 3). El cambio provino de la misericordia de Dios, no de las obras, a través del “lavamiento de la regeneración y de la renovación en el Espíritu Santo”, a quien Dios derramó abundantemente (versículo 6). Las iglesias difieren sobre lo que hace este lavamiento. El Catecismo de la Iglesia Católica dice que a través del bautismo “somos liberados del pecado y renacemos como hijos de Dios” (1213). La Confesión de Westminster llama al bautismo una “señal y sello” de la regeneración, pero dice que la gracia no está “tan inseparablemente unida a él” que nadie pueda ser regenerado sin él (28.1, 28.5).

1 Pedro 1:23

“Siendo renacidos, no de simiente corruptible, sino de incorruptible, por la palabra de Dios que vive y permanece para siempre.”

Reflexión: Pedro presenta el nuevo nacimiento como la razón por la cual sus lectores deben “amarse unos a otros entrañablemente, de corazón puro” (versículo 22). La semilla de ese nacimiento es la palabra de Dios, y cita Isaías 40 para contrastarla con la carne que se marchita como la hierba: “la palabra del Señor permanece para siempre”. Luego identifica esa palabra como “la buena noticia que os ha sido anunciada” (versículo 25).

Romanos 6:4

“Porque somos sepultados juntamente con él para muerte por el bautismo, a fin de que como Cristo resucitó de los muertos por la gloria del Padre, así también nosotros andemos en vida nueva.”

Reflexión: Pablo responde a la pregunta de si los creyentes deben “perseverar en el pecado para que la gracia abunde” (versículo 1). Señala el bautismo: los que fueron bautizados en Cristo fueron bautizados en su muerte, para que pudieran andar en novedad de vida, y el versículo 6 añade que “nuestro viejo hombre fue crucificado juntamente con él” para que ya no fuéramos esclavos del pecado. Las iglesias leen este versículo como leen Tito 3:5: para el Catecismo Católico el bautismo trae el nuevo nacimiento, mientras que la Confesión Bautista de 1689 llama al bautismo “una señal de su comunión con él, en su muerte y resurrección” (29.1).

Gálatas 2:20

“Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, mas vive Cristo en mí; y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me amó y se entregó a sí mismo por mí.”

Reflexión: Pablo escribe esto mientras argumenta que una persona es declarada justa ante Dios por la fe y no por la ley. El versículo anterior dice: “por la ley morí a la ley, a fin de vivir para Dios”. El ser que intentó vivir por la ley ha muerto con Cristo; la vida que continúa “en la carne” se vive por la fe en el Hijo de Dios, y el versículo 21 añade que si la justicia viniera por la ley, “entonces por demás murió Cristo”.

2 Corintios 5:17

“De modo que si alguno está en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aquí todas son hechas nuevas.”

Reflexión: El “por tanto” mira hacia atrás a la muerte de Cristo: “uno murió por todos, luego todos murieron”, para que los que viven “ya no vivan para sí mismos” (versículos 14-15). El versículo 16 extrae una conclusión de esa muerte: que Pablo ya no considera a nadie “según la carne”. El versículo 17 extrae otra: cualquiera que está en Cristo es una nueva creación, y lo viejo ha pasado.

Romanos 12:2

“No os conforméis a este siglo, sino transformaos por medio de la renovación de vuestro entendimiento, para que comprobéis cuál sea la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta.”

Reflexión: El versículo 1 apela a los lectores a presentar “vuestros cuerpos en sacrificio vivo” en vista de las misericordias de Dios. Enfrenta dos verbos: conformarse a este mundo o transformarse mediante la renovación de la mente. El propósito es práctico: comprobar y discernir cuál es la voluntad de Dios.

Efesios 4:22-24

“En cuanto a la pasada manera de vivir, despojaos del viejo hombre, que está viciado conforme a los deseos engañosos, y renovaos en el espíritu de vuestra mente, y vestíos del nuevo hombre, creado según Dios en la justicia y santidad de la verdad.”

Reflexión: Pablo contrasta a los gentiles, que andan “en la vanidad de su mente” y están “entenebrecidos en su entendimiento” (versículos 17-18), con la forma en que sus lectores “aprendieron a Cristo” (versículo 20). El cambio se describe como un cambio de ropa: el viejo ser despojado y el nuevo ser vestido, con la renovación de la mente entre ellos. El nuevo ser es “creado según la semejanza de Dios”, un lenguaje que recuerda a Génesis 1:26, y el versículo 25 lo convierte directamente en conducta: “desechando la mentira, hablad verdad cada uno con su prójimo”.

Colosenses 3:9-10

“No mintáis los unos a los otros, habiéndoos despojado del viejo hombre con sus hechos, y revestido del nuevo, el cual conforme a la imagen del que lo creó se va renovando hasta el conocimiento pleno.”

Reflexión: Colosenses utiliza la misma imagen de la vestimenta que Efesios, con una diferencia en el tiempo verbal: el viejo ser ya ha sido despojado, y el nuevo ser “se va renovando” en conocimiento conforme a la imagen de su creador. El mandato de no mentir descansa en ese cambio. El versículo 11 lo lleva a la iglesia, donde “no hay griego ni judío, circuncisión ni incircuncisión, bárbaro ni escita, esclavo ni libre; sino que Cristo es el todo, y en todos”.

2 Corintios 3:18

“Por tanto, nosotros todos, mirando a cara descubierta como en un espejo la gloria del Señor, somos transformados de gloria en gloria en la misma imagen, como por el Espíritu del Señor.”

Reflexión: Pablo recuerda a Moisés poniéndose un velo sobre su rostro y dice que un velo todavía permanece sobre los corazones cuando se lee a Moisés, el cual es quitado “cuando uno se convierte al Señor” (versículo 16). Los creyentes contemplan la gloria del Señor con rostro descubierto y “están siendo transformados” a la misma imagen, un cambio presente y continuo “de gloria en gloria”. El verbo es metamorphoo, y el versículo nombra al Espíritu como su fuente.

Gálatas 5:22-23

“Mas el fruto del Espíritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza; contra tales cosas no hay ley.”

Reflexión: El fruto del Espíritu se contrapone a las “obras de la carne” en los versículos 19-21, una lista que comienza con inmoralidad sexual y termina con borracheras y orgías. Las obras son cosas que se hacen; el fruto es lo que el Espíritu cultiva en una persona que anda en el Espíritu (versículo 16). Los versículos 24-25 añaden que los que pertenecen a Cristo “han crucificado la carne” y deben “andar también en el Espíritu”.

2 Pedro 1:5-7

“Vosotros también, poniendo toda diligencia por esto mismo, añadid a vuestra fe virtud; a la virtud, conocimiento; al conocimiento, dominio propio; al dominio propio, paciencia; a la paciencia, piedad; a la piedad, afecto fraternal; y al afecto fraternal, amor.”

Reflexión: “Por esta misma razón” mira hacia atrás a los versículos 3-4: el poder divino de Dios ha concedido todo lo necesario para la vida y la piedad, con promesas mediante las cuales los creyentes “puedan llegar a ser participantes de la naturaleza divina”. El esfuerzo que pide Pedro sigue a ese don y se construye sobre él, añadiendo cada cualidad a la anterior, terminando en el amor. El versículo 8 dice que si estas cualidades aumentan, impiden que una persona sea “ociosa o sin fruto”.

Filipenses 1:6

“Estando persuadido de esto, que el que comenzó en vosotros la buena obra, la perfeccionará hasta el día de Jesucristo.”

Reflexión: Pablo escribe esto en su acción de gracias inicial por la “participación en el evangelio desde el primer día hasta ahora” de los filipenses (versículo 5). Su confianza descansa en quién comenzó la obra: el que la comenzó la terminará. El versículo le da al cambio un comienzo y un fin señalado: “el día de Jesucristo”.

Filipenses 3:12-14

“No que lo haya alcanzado ya, ni que sea ya perfecto; sino que prosigo, por ver si logro asir aquello para lo cual fui también asido por Cristo Jesús. Hermanos, yo mismo no pretendo haberlo ya alcanzado; pero una cosa hago: olvidando ciertamente lo que queda atrás, y extendiéndome a lo que está delante, prosigo a la meta, al premio del supremo llamamiento de Dios en Cristo Jesús”.

Reflexión: Anteriormente en el capítulo, Pablo enumera su posición bajo la ley y la considera pérdida por amor al conocimiento de Cristo. Aquí dice que no ha “alcanzado ya esto” y que no es “ya perfecto”; él prosigue porque Cristo ya lo ha hecho suyo. El versículo 15 dice: “Así que, todos los que somos perfectos, esto mismo sintamos”.

Romanos 8:29

“Porque a los que antes conoció, también los predestinó para que fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo, para que él sea el primogénito entre muchos hermanos.”

Reflexión: El versículo es parte de una cadena que recorre hasta el versículo 30: a los que antes conoció, también los predestinó, llamó, justificó y glorificó. El objetivo de la cadena es la semejanza, ser “hechos conforme a la imagen de su Hijo”, con Cristo como “el primogénito entre muchos hermanos”. Los lectores reformados entienden “antes conoció” como que Dios puso su amor en las personas de antemano, mientras que los lectores arminianos y wesleyanos lo entienden como que Dios sabe de antemano quién creerá; ambas lecturas señalan el mismo fin.

Filipenses 3:20-21

“Porque nuestra ciudadanía está en los cielos, de donde también esperamos al Salvador, al Señor Jesucristo, el cual transformará el cuerpo de nuestra humillación para que sea semejante al cuerpo de la gloria suya, por el poder con el cual puede también sujetar a sí mismo todas las cosas”.

Reflexión: Pablo contrapone esto a las personas “que solo piensan en lo terrenal” (versículo 19). La transformación que él espera alcanza al cuerpo: Cristo transformará el “cuerpo de la humillación nuestra” para que sea semejante al cuerpo de la gloria suya, por el poder con el cual sujeta a sí mismo todas las cosas. Primera de Corintios 15:51-52 dice lo mismo de la resurrección: “todos seremos transformados, en un momento, en un abrir y cerrar de ojos”.

1 Juan 3:2

“Amados, ahora somos hijos de Dios, y aún no se ha manifestado lo que hemos de ser; pero sabemos que cuando él se manifieste, seremos semejantes a él, porque le veremos tal como él es.”

Reflexión: Juan acaba de decir que los creyentes son llamados hijos de Dios, “y lo somos” (versículo 1). Lo que serán aún está oculto, pero él nombra el resultado y su causa: serán como Cristo porque lo verán tal como es. El versículo 3 extrae la consecuencia presente: “todo aquel que tiene esta esperanza en él, se purifica a sí mismo, así como él es puro”.