19 Versículos Bíblicos sobre a Transformação

Ezequiel 36:26

“E vos darei um coração novo e porei dentro de vós um espírito novo; e tirarei da vossa carne o coração de pedra e vos darei um coração de carne.”

Reflexão: Deus fala através de Ezequiel a Israel no exílio, prometendo reunir o povo das nações e trazê-los de volta à sua terra (versículo 24). O novo coração surge entre dois outros dons: água pura aspergida para os purificar dos seus ídolos (versículo 25), e o próprio Espírito de Deus colocado dentro deles para “fazer com que andeis nos meus estatutos” (versículo 27). Cada passo é descrito como um ato de Deus: ele remove o coração de pedra e dá o coração de carne.

Salmos 51:10

“Cria em mim, ó Deus, um coração puro e renova em mim um espírito reto.”

Reflexão: Os versículos anteriores do salmo pedem a Deus para apagar, lavar e purificar; aqui David pede mais do que limpeza, que um coração puro seja criado nele e um espírito reto renovado. O versículo seguinte acrescenta: “não retires de mim o teu Espírito Santo”.

João 3:3

“Jesus respondeu e disse-lhe: Na verdade, na verdade te digo que aquele que não nascer de novo não pode ver o reino de Deus.”

Reflexão: Nicodemos, um fariseu e governante dos judeus, veio a Jesus de noite e chamou-o de mestre vindo de Deus. Jesus respondeu que, sem nascer de novo, ninguém pode ver o reino de Deus. Nicodemos entendeu como um segundo nascimento físico (versículo 4), e Jesus explicou como sendo “nascido da água e do Espírito” (versículo 5), comparando o Espírito ao vento cuja vinda e partida não podem ser rastreadas (versículo 8).

Tito 3:5

“Não por obras de justiça que houvéssemos feito, mas, segundo a sua misericórdia, nos salvou pela lavagem da regeneração e da renovação do Espírito Santo.”

Reflexão: Paulo lista primeiro o que “nós mesmos éramos outrora”: insensatos, desobedientes, “escravos de várias paixões e prazeres” (versículo 3). A mudança veio da misericórdia de Deus, não de obras, através do “lavar da regeneração e da renovação do Espírito Santo”, que Deus derramou ricamente (versículo 6). As igrejas diferem sobre o que este lavar faz. O Catecismo da Igreja Católica diz que através do batismo “somos libertados do pecado e renascidos como filhos de Deus” (1213). A Confissão de Westminster chama ao batismo um “sinal e selo” da regeneração, mas diz que a graça não está “tão inseparavelmente ligada a ele” que ninguém possa ser regenerado sem ele (28.1, 28.5).

1 Pedro 1:23

“Sendo de novo gerados, não de semente corruptível, mas da incorruptível, pela palavra de Deus, viva e que permanece para sempre.”

Reflexão: Pedro apresenta o novo nascimento como a razão pela qual os seus leitores devem “amar-se uns aos outros fervorosamente de um coração puro” (versículo 22). A semente desse nascimento é a palavra de Deus, e ele cita Isaías 40 para contrastá-la com a carne que murcha como a erva: “a palavra do Senhor permanece para sempre”. Ele então identifica essa palavra como “as boas novas que vos foram pregadas” (versículo 25).

Romanos 6:4

“Fomos, pois, sepultados com ele pelo batismo na morte, para que, como Cristo ressuscitou dos mortos pela glória do Pai, assim andemos nós também em novidade de vida.”

Reflexão: Paulo está a responder à questão de saber se os crentes devem “continuar no pecado para que a graça abunde” (versículo 1). Ele aponta para o batismo: aqueles que foram batizados em Cristo foram batizados na sua morte, para que pudessem andar em novidade de vida, e o versículo 6 acrescenta que “o nosso velho homem foi crucificado com ele” para que não fossem mais escravizados ao pecado. As igrejas leem este versículo como leem Tito 3:5: para o Catecismo Católico, o batismo traz o novo nascimento, enquanto a Confissão Batista de 1689 chama ao batismo “um sinal da sua comunhão com ele, na sua morte e ressurreição” (29.1).

Gálatas 2:20

“Já estou crucificado com Cristo; e vivo, não mais eu, mas Cristo vive em mim; e a vida que agora vivo na carne vivo-a na fé do Filho de Deus, o qual me amou e se entregou a si mesmo por mim.”

Reflexão: Paulo escreve isto enquanto argumenta que uma pessoa é justificada perante Deus pela fé e não pela lei. O versículo anterior diz: “pela lei morri para a lei, para que eu possa viver para Deus”. O eu que tentou viver pela lei morreu com Cristo; a vida que continua “na carne” é vivida pela fé no Filho de Deus, e o versículo 21 acrescenta que, se a justiça viesse pela lei, “Cristo morreu em vão”.

2 Coríntios 5:17

“Portanto, se alguém está em Cristo, nova criação é. As coisas antigas já passaram; eis que surgiram coisas novas!”

Reflexão: O “portanto” olha para trás, para a morte de Cristo: “um morreu por todos, logo todos morreram”, para que os vivos “não vivam mais para si mesmos” (versículos 14-15). O versículo 16 tira uma conclusão dessa morte, que Paulo já não considera ninguém “segundo a carne”. O versículo 17 tira outra: qualquer um em Cristo é uma nova criação, e o velho passou.

Romanos 12:2

“E não vos conformeis com este mundo, mas transformai-vos pela renovação do vosso entendimento, para que experimenteis qual seja a boa, agradável, e perfeita vontade de Deus.”

Reflexão: O versículo 1 apela aos leitores para apresentarem “os vossos corpos como um sacrifício vivo” tendo em vista as misericórdias de Deus. Coloca dois verbos um contra o outro: ser conformado a este mundo, ou ser transformado pela renovação da mente. O objetivo é prático, para testar e discernir qual é a vontade de Deus.

Efésios 4:22-24

“Que, quanto ao trato passado, vos despojeis do velho homem, que se corrompe pelas concupiscências do engano, e vos renoveis no espírito da vossa mente, e vos revistais do novo homem, que, segundo Deus, é criado em verdadeira justiça e santidade.”

Reflexão: Paulo contrasta os gentios, que andam “na vaidade das suas mentes” e estão “obscurecidos no seu entendimento” (versículos 17-18), com a forma como os seus leitores “aprenderam Cristo” (versículo 20). A mudança é descrita como uma troca de roupa, o velho eu despido e o novo eu vestido, com a renovação da mente entre eles. O novo eu é “criado segundo a semelhança de Deus”, linguagem que recorda Génesis 1:26, e o versículo 25 transforma-a diretamente em conduta: “tendo deixado a mentira, fale cada um a verdade”.

Colossenses 3:9-10

“Não mintais uns aos outros, pois que já vos despistes do velho homem com os seus feitos e vos vestistes do novo, que se renova para o conhecimento, segundo a imagem daquele que o criou.”

Reflexão: Colossenses usa a mesma imagem de vestuário que Efésios, com uma diferença no tempo verbal: o velho eu já foi despido, e o novo eu “está sendo renovado” em conhecimento segundo a imagem do seu criador. O mandamento de não mentir baseia-se nessa mudança. O versículo 11 leva-o para a igreja, onde “não há grego e judeu, circuncisão e incircuncisão, bárbaro, cita, escravo, livre; mas Cristo é tudo, e em todos”.

2 Coríntios 3:18

“Mas todos nós, com cara descoberta, refletindo, como um espelho, a glória do Senhor, somos transformados de glória em glória na mesma imagem, como pelo Espírito do Senhor.”

Reflexão: Paulo recorda Moisés colocando um véu sobre o seu rosto e diz que um véu ainda jaz sobre os corações quando Moisés é lido, removido “quando alguém se volta para o Senhor” (versículo 16). Os crentes olham para a glória do Senhor com o rosto descoberto e estão “sendo transformados” na mesma imagem, uma mudança presente e contínua “de um grau de glória para outro”. O verbo é metamorphoo, e o versículo nomeia o Espírito como a sua fonte.

Gálatas 5:22-23

“Mas o fruto do Espírito é: amor, gozo, paz, longanimidade, benignidade, bondade, fé, mansidão, temperança. Contra essas coisas não há lei.”

Reflexão: O fruto do Espírito é colocado contra as “obras da carne” nos versículos 19-21, uma lista que começa com imoralidade sexual e termina com embriaguez e orgias. As obras são coisas feitas; o fruto é o que o Espírito faz crescer numa pessoa que anda pelo Espírito (versículo 16). Os versículos 24-25 acrescentam que aqueles que pertencem a Cristo “crucificaram a carne” e devem “andar segundo o Espírito”.

2 Pedro 1:5-7

“E vós também, pondo nisto mesmo toda a diligência, acrescentai à vossa fé a virtude, e à virtude, a ciência, e à ciência, a temperança, e à temperança, a paciência, e à paciência, a piedade, e à piedade, o amor fraternal, e ao amor fraternal, a caridade.”

Reflexão: “Por esta mesma razão” remete para os versículos 3-4: o poder divino de Deus concedeu tudo o que é necessário para a vida e a piedade, com promessas através das quais os crentes “podem tornar-se participantes da natureza divina”. O esforço que Pedro pede segue-se a esse dom e baseia-se nele, com cada qualidade acrescentada à anterior, terminando no amor. O versículo 8 diz que, se estas qualidades estiverem a aumentar, impedem que uma pessoa seja “ineficaz ou infrutífera”.

Filipenses 1:6

“E estou certo disto, que aquele que começou uma boa obra em vós a completará até ao dia de Jesus Cristo.”

Reflexão: Paulo escreve isto no seu agradecimento inicial pela “parceria no evangelho desde o primeiro dia até agora” dos Filipenses (versículo 5). A sua confiança repousa sobre quem começou a obra: aquele que a começou irá terminá-la. O versículo dá à mudança um início e um fim designado, “o dia de Jesus Cristo”.

Filipenses 3:12-14

“Não que eu já tenha obtido isto ou que já seja perfeito, mas prossigo para o tornar meu, porque Cristo Jesus tornou-me seu. Irmãos, não considero que o tenha tornado meu. Mas uma coisa faço: esquecendo-me das coisas que para trás ficam e avançando para as que estão diante de mim, prossigo para o alvo, pelo prémio da soberana vocação de Deus em Cristo Jesus.”

Reflexão: Mais cedo no capítulo, Paulo lista a sua posição perante a lei e considera-a perda em prol de conhecer a Cristo. Aqui, ele diz que não “obteve isto já” e não é “já perfeito”; ele prossegue porque Cristo já o tornou seu. O versículo 15 diz: “Todos nós, pois, que somos maduros, pensemos desta forma.”

Romanos 8:29

“Porque os que dantes conheceu, também os predestinou para serem conformes à imagem de seu Filho, a fim de que ele seja o primogênito entre muitos irmãos.”

Reflexão: O versículo faz parte de uma cadeia que percorre o versículo 30: predestinou, chamou, justificou, glorificou. O objetivo da cadeia é a semelhança, ser “conformado à imagem do seu Filho”, com Cristo como “o primogénito entre muitos irmãos”. Os leitores reformados entendem “predestinou” como Deus a colocar o seu amor nas pessoas de antemão, enquanto os leitores arminianos e wesleyanos entendem-no como Deus a saber de antemão quem iria acreditar; ambas as leituras nomeiam o mesmo fim.

Filipenses 3:20-21

“Mas a nossa cidadania está nos céus, de onde também aguardamos o Salvador, o Senhor Jesus Cristo, que transformará o nosso corpo humilde para ser semelhante ao seu corpo glorioso, pelo poder que o capacita a sujeitar a si todas as coisas.”

Reflexão: Paulo contrapõe isto a pessoas “que só pensam nas coisas terrenas” (versículo 19). A transformação que ele procura alcança o corpo: Cristo transformará o “corpo humilde” para ser semelhante ao seu próprio corpo glorioso, pelo poder que sujeita todas as coisas a ele. 1 Coríntios 15:51-52 diz o mesmo sobre a ressurreição: “todos seremos transformados, num momento, num abrir e fechar de olhos.”

1 João 3:2

“Amados, agora somos filhos de Deus, e ainda não se manifestou o que havemos de ser, mas sabemos que, quando ele se manifestar, seremos semelhantes a ele, porque haveremos de vê-lo como ele é.”

Reflexão: João acabou de dizer que os crentes são chamados filhos de Deus, “e é o que somos” (versículo 1). O que serão ainda está oculto, mas ele nomeia o resultado e a sua causa: serão semelhantes a Cristo porque o verão como ele é. O versículo 3 retira a consequência presente: “todo aquele que nele tem esta esperança purifica-se a si mesmo, assim como ele é puro.”