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Resumen
- En Mateo 16:4, Jesús se niega a dar a los fariseos y saduceos ninguna señal “sino la señal del profeta Jonás”.
- Mateo 12:40 explica la señal: así como Jonás estuvo tres días y tres noches en el pez, el Hijo del Hombre estaría tres días y tres noches en el corazón de la tierra.
- Los Evangelios usan “al tercer día” y “después de tres días” para el mismo período, que es como la mayoría de los cristianos ajustan el dicho a una muerte en viernes y una resurrección en domingo.
- Lucas 11:30 añade que Jonás fue una señal para los ninivitas, quienes se arrepintieron ante su predicación; Jesús dice: “aquí hay alguien mayor que Jonás”.
- Crisóstomo, Agustín, Jerónimo y Cirilo de Alejandría interpretaron la señal como la muerte y resurrección de Cristo, y Agustín vio a Nínive como una figura de la iglesia gentil.
- Los católicos leen Jonás 3 junto con Lucas 11:29–32 en la primera semana de Cuaresma, y los ortodoxos leen todo el libro de Jonás el Sábado Santo.
Bibliografía (Haga clic para mostrar)
- Las citas bíblicas provienen de la versión King James (1611), texto del eBook n.º 10 del Proyecto Gutenberg (Ester 4:16; 5:1; Jueces 6:17; 2 Reyes 14:23–25; Isaías 7:10–13; Jonás 1:2–3, 17; 2:2, 10; 3:4–5, 10; 4:1–2, 11; Mateo 12:22–24, 38–41; 16:1–4, 17, 21; 17:23; 20:19; 22:23; 27:63–64; Marcos 8:12, 31; Lucas 11:29–32; 24:21; Juan 1:42; 21:15). https://www.gutenberg.org/ebooks/10
- Nuevo Testamento griego SBL, Mateo 12:40, Mateo 16:17 y Juan 1:42, con notas textuales. https://www.biblegateway.com/passage/?search=Matthew+1240&version=SBLGNT y https://www.biblegateway.com/passage/?search=John+142Matthew+1617&version=SBLGNT
- Liddell, Henry George, y Robert Scott. Un léxico griego-inglés, “κῆτος.” Perseus Digital Library. https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.04.0057:entry=kh=tos
- Mallowan, Max. “Nínive.” Enciclopedia Británica, actualizado el 28 de agosto de 2026. https://www.britannica.com/place/Nineveh-ancient-city-Iraq
- Juan Crisóstomo. Homilías sobre el Evangelio de Mateo, Homilía 43. Traducido por George Prevost, revisado por M. B. Riddle. En Padres nicenos y post-nicenos, Primera serie, vol. 10. https://www.newadvent.org/fathers/200143.htm
- Agustín de Hipona. La Ciudad de Dios, Libro 18, capítulos 30 y 44. Traducido por Marcus Dods. En Padres nicenos y post-nicenos, Primera serie, vol. 2. https://www.newadvent.org/fathers/120118.htm
- Jerónimo. Carta 53. Traducido por W. H. Fremantle, G. Lewis y W. G. Martley. En Padres nicenos y post-nicenos, Segunda serie, vol. 6. https://www.newadvent.org/fathers/3001053.htm
- Hegedus, Timothy Michael. “Jerome’s Commentary on Jonah: Translation with Introduction and Critical Notes.” Tesis de maestría, Wilfrid Laurier University, 1991. https://scholars.wlu.ca/etd/115/
- Cirilo de Alejandría. Comentario sobre el Evangelio de San Lucas, Sermón 82. Traducido del siríaco por R. Payne Smith, 1859. https://www.tertullian.org/fathers/cyril_on_luke_08_sermons_81_88.htm
- Calvino, Juan. Comentario sobre la armonía de los evangelistas, Mateo, Marcos y Lucas, vol. 2, sobre Mateo 12:38–42 y Lucas 11:16, 29–32. Traducido por William Pringle. Christian Classics Ethereal Library. https://www.ccel.org/ccel/calvin/calcom32.ii.xvii.html
- Odom, Robert L. “¿Permaneció Cristo en la tumba exactamente 72 horas?” para el ministerio, abril de 1961. Cita a Herbert W. Armstrong, “¡La resurrección no fue en domingo!”, La pura verdad, abril de 1954. https://www.ministrymagazine.org/archive/1961/04/did-christ-stay-in-the-grave-exactly-72-hours
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- Iglesia Ortodoxa en América. Lecturas bíblicas para el Gran y Santo Sábado: Jonás 1:1–4:11 (Vísperas, cuarta lectura). https://www.oca.org/readings/daily/2042/04/12/7 y https://www.oca.org/readings/daily/2028/04/15
- Jung, C. G. Psicología de lo inconsciente: un estudio de las transformaciones y simbolismos de la libido. Traducido por Beatrice M. Hinkle. Nueva York: Moffat, Yard and Company, 1916. eBook del Proyecto Gutenberg n.º 65903. https://www.gutenberg.org/ebooks/65903
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