马太福音16章中约拿的神迹是什么？耶稣的死与复活

约拿的神迹就是耶稣自己的死亡与复活。当法利赛人和撒都该人向他求神迹时，他拒绝给他们任何神迹，“除了先知约拿的神迹以外”（马太福音 16:4）。马太福音 12:40 对此作了说明：就像约拿在大鱼腹中一样，人子也要“三日三夜在地里”。

约拿曾在他之前下到深处。他在鱼腹中祷告说：“我从阴间的深处呼求，你就俯听我的声音”（约拿书 2:2），神将他带到旱地上，并差遣他去往一个悔改的城市。耶稣下到死亡本身，然后复活了。这是他给那些索要神迹的人提供的唯一神迹，也是我们今天仍然领受的神迹。

“法利赛人和撒都该人来试探耶稣，请他从天上显个神迹给他们看”（马太福音16:1）。这两派在许多问题上意见不合，包括撒都该人所否认的死人复活（马太福音22:23）。在这里他们走到了一起，马太说他们来是“试探”耶稣。

耶稣首先谈到了天气。提问者能从傍晚或早晨的天色判断天气好坏，“你们不能分辨这时候的神迹吗？”（马太福音16:2–3）。然后他回答了他们的要求：

“一个邪恶淫乱的世代求神迹，除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。耶稣就离开他们去了。”（马太福音16:4）

Jonas是约拿的希腊语形式，钦定本圣经在《新约》中保留了这一写法。马太福音16章没有解释这个神迹。马太福音12章在文士和法利赛人提出同样要求时已经解释过了。马可福音对这一场景的记载更为简略：“这世代为什么求神迹呢？”（马可福音8:12），完全没有提到约拿。

马太福音16章的其余部分阐明了这个神迹的含义。在彼得承认耶稣是基督之后，“从此，耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活”（马太福音16:21）。那些要求从天上显神迹的领袖们只会得到一个神迹：他的死与复活。

在马太福音12:38中，“有几个文士和法利赛人”说：“夫子，我们愿意你显个神迹给我们看。”耶稣给出了与16章相同的回答，并解释道：

“约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里。当审判的时候，尼尼微人要起来定这世代的罪，因为尼尼微人听了约拿所传的就悔改了。看哪，在这里有一人比约拿更大。”（马太福音12:40–41）

这个比较有两部分。约拿在鱼腹中的三天指向耶稣在坟墓里的三天。尼尼微人的悔改指向了听众的失败，他们面前有一位更伟大的先知，却不肯回转。约拿书称这生物为“一条大鱼”（约拿书1:17）。钦定本圣经在马太福音12:40中译为“鲸鱼”，但那里的希腊语词汇， 大鱼, ，在标准的利德尔-斯科特希腊语词典中意为“任何海怪或巨大的鱼”。

路加福音在不同的背景下报告了这一说法，当时面对着越来越多的人群，并将重点放在约拿本人身上：“约拿怎样为尼尼微人成了神迹，人子也要照样为这世代的人成了神迹”（路加福音11:30）。路加没有提到三天。他将尼尼微人与南方的女王并列，后者“从地极而来，要听所罗门的智慧话”（路加福音11:31），并以尼尼微人结尾：“看哪，在这里有一人比约拿更大”（路加福音11:32）。

约翰·加尔文在同时评注马太福音和路加福音时认为，基督与约拿之间的相似之处“并非在每一方面都成立”。他认为唯一的一点是，约拿从海中上来向尼尼微传道，而基督同样会在“从死里复活之后”成为他听众的先知。

约拿书 亚米太的儿子是北国以色列迦特希弗的先知。列王纪下14:25记录了他在耶罗波安二世统治期间所给出的预言。尼尼微是亚述帝国最古老、人口最多的城市，位于底格里斯河东岸，与现代伊拉克的摩苏尔相对。巴比伦人、斯基泰人和米底亚人在公元前612年将其洗劫。

上帝派遣约拿去“向尼尼微大声疾呼”，但约拿却“起来，逃往他施去躲避耶和华”，并在约帕登上一艘船（约拿书 1:2–3）。随后风暴来袭，水手们将他抛入海中，“耶和华安排了一条大鱼吞了约拿。约拿在鱼腹中三日三夜”（约拿书 1:17）。他在鱼腹中祈祷说：“我从阴间的深处呼求，你就垂听我的声音”（约拿书 2:2），于是鱼“把约拿吐在旱地上”（约拿书 2:10）。

约拿第二次被派遣时，他顺服了。他在《钦定版圣经》中留下的全部信息只有八个字：“再等四十日，尼尼微必倾覆了”（约拿书 3:4）。“尼尼微人信服上帝，便宣告禁食，从最大的到至小的，都穿上麻衣”（约拿书 3:5），于是“上帝后悔，不把所说的灾祸降与他们了”（约拿书 3:10）。约拿对此感到愤怒，并承认他起初逃跑是因为他知道上帝是“有恩典”、“有怜悯，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱”（约拿书 4:1–2）。书的结尾是上帝提出的问题，关于“这尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二万多人口，并有许多牲畜”（约拿书 4:11）。

耶稣此前已经医治了一个被鬼附身而又瞎又哑的人，法利赛人听说后，将其归咎于别西卜（马太福音 12:22–24）。金口若望在讲道马太福音第12章时，称这种对神迹的要求是“在经历了这么多神迹之后，却好像什么都没发生过一样”。他将此与尼尼微进行了对比：“尼尼微人没有神迹也信了，而这些人经历了这么多神迹，反而变得更坏了。”

加尔文也提出了类似的观点。圣经并非谴责所有对神迹的请求：基甸求过神迹并得到了（士师记 6:17），而亚哈因拒绝求神迹而受到责备（以赛亚书 7:10–13）。在加尔文看来，耶稣所谴责的是对已赐下的神迹缺乏感恩，以及将这种要求作为不信的借口。金口若望将同一段经文中的“淫乱”一词解读为对上帝的不忠，这正是先知以西结对以色列的指控。

大多数基督徒认为耶稣是在周五下午去世，周日清晨复活的。这跨越了三天中的部分时间，但只有两个夜晚，这似乎与马太福音 12:40 不符。

福音书本身对同一时期使用了“三日三夜”、“第三日”和“三日后”等表述。耶稣说他将“在第三日复活”（马太福音 16:21；另见 17:23 和 20:19）。马可记录了同样的预言为“三日后复活”（马可福音 8:31）。在马太福音 27:63–64 中，祭司长提醒彼拉多，耶稣曾说“三日后我要复活”，紧接着又要求守卫坟墓“直到第三日”。他们将这两个短语视为同一个期限。在周日，两名门徒在前往以马忤斯的路上说：“这些事成就，现在已经三天了”（路加福音 24:21）。以斯帖记也显示了同样的模式：以斯帖要求犹太人“三日三夜”禁食，并“在第三日”去见王（以斯帖记 4:16；5:1）。

加尔文将此短语解释为“一种众所周知的修辞手法”：既然一天由白昼和黑夜组成，昼夜合起来就代表一天，而“当只有半天时，他将其记作完整的一天”。少数人将这些话解读为精确的 72 小时。上帝广播教会的赫伯特·W·阿姆斯特朗在 1954 年教导说，耶稣是在周三被钉十字架，并在周六下午晚些时候复活的。罗伯特·L·奥多姆在基督复临安息日会的期刊上回应了他 事工 在 1961 年，结论是耶稣在坟墓中躺了三个日历日，从他去世的周五算起（包含周五），尽管并没有满 72 小时。耶稣在 他去世与复活之间的时间 是一个独立的问题。

早期基督教作家将约拿视为基督的预表，并利用了这段话的两个部分：复活和尼尼微的悔改。

金口若望, 在马太福音第 43 篇讲道中说，耶稣通过这句话“敲响了他复活教义的第一声，并以这种预表加以证实”。他指出耶稣说“不是在地上，而是在地心里”，以此指向他真实的埋葬。

希波的奥古斯丁 在 《上帝之城》 （第 18 卷，第 30 章）中写道：“先知约拿与其说是通过言语，不如说是通过他自己痛苦的经历，比他用声音宣告更清晰地预言了基督的死亡与复活。”在同一本书的后面（第 44 章），他将尼尼微视为“预言性地代表了外邦人的教会”。

耶柔米 撰写了关于约拿的完整注释。在他的第 53 封信中，在一段逐一回顾小先知书的段落里，他这样总结约拿：“约拿，最美的鸽子，他的海难预示了主的受难，他呼唤世界悔改，当他在尼尼微传道时，向所有外邦人宣告了救恩。”

亚历山大的西里尔, 在他的路加福音注释第 82 篇讲道中说，约拿的神迹意味着“十字架上的受难和从死里复活”，他赞扬了那些从未听过“摩西预言”的尼尼微人，称他们是因约拿的传道而“悔改”的人。

主要传统一致认为，这个神迹指向耶稣的死亡与复活。天主教会和东正教会也将这个故事纳入了他们的圣经阅读日历中。

《天主教教理》第 994 条指出，耶稣宣告了自己的复活，并“将这一独特的事件称为‘约拿的神迹’”。在罗马天主教的经课表中，约拿书 3:1–10 和路加福音 11:29–32 在大斋期第一周的周三一起诵读，这是一个悔改的季节。

东正教会在晚祷时诵读约拿书全书，即第 1 章到第 4 章，时间是在 圣周六, ，即基督躺在坟墓里的那一天，作为该仪式中的旧约经文之一。

在基督新教的解经家中，加尔文的注释给出了经典的宗教改革解读：相似之处在于基督作为一位在死后复活的先知说话，而不是约拿故事的每一个细节都一一对应。

是的，尽管这不是教会的教义。卡尔·荣格在 1916 年以英文出版的书中 《无意识的心理学》, ，将鱼腹中的约拿视为“海上夜行”的一个例子，这是一个他归功于利奥·弗罗贝尼乌斯的短语。在荣格收集的神话中，英雄被怪物吞下又再次出来，他将这种“约拿动机”与“坟墓或阴间中的基督”并列，作为“战胜死亡”的意象。西格蒙德·弗洛伊德拒绝了荣格的解读。玛雅·巴拉基尔斯基·卡茨在 《弗洛伊德、荣格与约拿》 （剑桥大学出版社，2022 年）中认为，关于约拿的争论促成了两人合作关系的终结。

在同一章的后面，耶稣对彼得说：“西门巴约拿，你是有福的”（马太福音 16:17）。巴约拿意为“约拿之子”，这是彼得父亲的名字，而非那位先知。钦定版圣经在约翰福音 1:42 中给出了同样的名字：“你是西门，约拿的儿子”，在约翰福音 21:15 中为“西门，约拿的儿子”。NIV 和其他现代译本在这两节经文中读作“约翰的儿子”，遵循了希腊语手稿中的 约翰, ，即约翰，而不是约拿。

尼尼微人因一位曾试图逃跑的先知所说的八个字而回转。我们所得到的比他们更多，耶稣自己也这样说：“看哪，在这里有一人比约拿更大”（马太福音 12:41）。

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