Comparer les confessions chrétiennes

Il y a un seul Dieu : Père, Fils et Saint-Esprit, une unité de trois Personnes coéternelles. Dieu est immortel, tout-puissant, omniscient, au-dessus de tout et toujours présent.

Le Père et le Fils ont un corps tangible de chair et d’os, et le Saint-Esprit est un personnage d’esprit. Bien que les membres de la Divinité soient des êtres distincts ayant des rôles distincts, ils sont un dans le but et dans la doctrine.

Les saintes Écritures sont la révélation suprême, faisant autorité et infaillible, de sa volonté. Elles sont la norme du caractère, l’épreuve de l’expérience, le révélateur définitif des doctrines et le récit digne de confiance des actes de Dieu dans l’histoire.

Nous croyons que la Bible est la parole de Dieu pour autant qu’elle soit traduite correctement ; nous croyons aussi que le Livre de Mormon est la parole de Dieu.

L’une des cofondatrices les plus en vue de l’Église adventiste du septième jour, Ellen G. White, a manifesté le don de prophétie et a aussi répondu aux critères des épreuves du prophète mentionnées ci-dessus. Ses écrits parlent avec une autorité prophétique et apportent à l’Église consolation, direction, instruction et correction. Elle a aussi affirmé clairement que la Bible est la norme à l’aune de laquelle tout enseignement et toute expérience doivent être éprouvés.

La révélation est une communication de Dieu à ses enfants. Cette direction vient par divers canaux selon les besoins et les circonstances des individus, des familles et de l’Église dans son ensemble. Lorsque le Seigneur révèle sa volonté à l’Église, il parle par l’intermédiaire de son prophète.

Les soixante-six livres de l’Ancien et du Nouveau Testament sont la révélation claire et infaillible de la volonté de Dieu et de son salut.

Les Écritures officielles et canonisées de l’Église, souvent appelées les ouvrages classiques, sont la Bible, le Livre de Mormon, Doctrine et Alliances et la Perle de Grand Prix.

Les saintes Écritures, de l’Ancien et du Nouveau Testament, sont la Parole écrite de Dieu, donnée par inspiration divine. Les auteurs inspirés ont parlé et écrit poussés par le Saint-Esprit.

La Bible est l’œuvre de nombreux prophètes et écrivains inspirés agissant sous l’influence du Saint-Esprit (2 Pierre 1:21).

Choisissez pour l’étude une version de la Bible fidèle au sens contenu dans les langues dans lesquelles la Bible a été écrite à l’origine, en donnant la préférence aux traductions faites par un large groupe d’érudits et publiées par un éditeur généraliste plutôt qu’aux traductions patronnées par une dénomination particulière ou un groupe aux vues étroites.

Lorsque la Bible a été compilée, organisée, traduite et transcrite, de nombreuses erreurs se sont glissées dans le texte. L’existence de telles erreurs devient évidente quand on considère les traductions nombreuses et souvent contradictoires de la Bible qui existent aujourd’hui.

Les saintes Écritures sont la révélation suprême, faisant autorité et infaillible de sa volonté.

Les Saints des Derniers Jours vénèrent la Bible. Ils l’étudient et croient qu’elle est la parole de Dieu. Cependant, ils ne croient pas que la Bible, telle qu’elle est actuellement disponible, soit exempte d’erreur.

Dieu a révélé dans l’Écriture le récit authentique et historique de son activité créatrice. Il a créé l’univers et, en six jours, il y a peu de temps, le Seigneur a fait « les cieux, la terre, la mer, et tout ce qui s’y trouve », et il s’est reposé le septième jour.

Sous la direction du Père céleste, Jésus-Christ a créé les cieux et la terre. D’après les Écritures révélées par l’intermédiaire du prophète Joseph Smith, nous savons que, dans l’œuvre de la Création, le Seigneur a organisé des éléments qui existaient déjà. Il n’a pas créé le monde « à partir de rien », comme certains le croient.

Envoyé par le Père et par le Fils pour être toujours avec ses enfants, il accorde des dons spirituels à l’Église, la rend capable de rendre témoignage au Christ et, en harmonie avec les Écritures, la conduit dans toute la vérité.

D’après le récit que le prophète a fait de la Première Vision et d’après ses autres enseignements, nous savons que les membres de la Divinité sont trois êtres distincts. Le Père et le Fils ont un corps tangible de chair et d’os, et le Saint-Esprit est un personnage d’esprit.

Le salut est entièrement par grâce et non par les œuvres, et son fruit est l’obéissance aux commandements.

Nous croyons que, grâce à l’expiation du Christ, tout le genre humain peut être sauvé, en obéissant aux lois et aux ordonnances de l’Évangile.

Demeurant en lui, nous devenons participants de la nature divine et avons l’assurance du salut maintenant et au jugement.

Persévérer jusqu’à la fin, c’est rester fidèle à notre engagement envers Dieu et ses commandements tout au long de notre vie. Cela comprend le fait de conclure des alliances avec lui, de se repentir chaque jour et de compter sur la puissance de Jésus-Christ pour nous aider à surmonter les épreuves, les tentations et l’opposition. Tous ceux qui persévéreront jusqu’à la fin recevront le don de la vie éternelle et retourneront vivre avec Dieu (voir Matthieu 10:22).

La Bible enseigne une doctrine de la prédestination fondée sur la préconnaissance qu’a Dieu des choix futurs de chacun. Pour l’essentiel, la prédestination est la décision de Dieu de mettre en place un plan pour sauver son monde encore à créer.

Le libre arbitre est la capacité et le privilège que Dieu nous donne de choisir et d’agir par nous-mêmes. Le libre arbitre est essentiel dans le plan du salut. Sans le libre arbitre, nous ne pourrions ni apprendre, ni progresser, ni suivre le Sauveur.

L’Église universelle est composée de tous ceux qui croient véritablement au Christ, mais dans les derniers jours, temps d’apostasie généralisée, un reste a été appelé à garder les commandements de Dieu et la foi de Jésus.

Chacun de nous recevra en conséquence une demeure éternelle dans un royaume de gloire précis. Le Seigneur a enseigné ce principe lorsqu’il a dit : « Il y a plusieurs demeures dans la maison de mon Père. » Il y a trois royaumes de gloire : le royaume céleste, le royaume terrestre et le royaume téleste.

Quand nos premiers parents ont désobéi à Dieu, ils ont renié leur dépendance envers lui et sont tombés de leur haute position. L’image de Dieu en eux a été altérée et ils sont devenus sujets à la mort. Leurs descendants partagent cette nature déchue et ses conséquences.

Nous croyons que les hommes seront punis pour leurs propres péchés, et non pour la transgression d’Adam.

L’homme et la femme ont été faits à l’image de Dieu, avec une individualité, le pouvoir et la liberté de penser et d’agir. Bien que créé libre, chacun est une unité indivisible du corps, de l’intelligence et de l’esprit, dépendant de Dieu pour la vie, le souffle et tout le reste.

Parce que nous sommes tous enfants de Dieu, toute personne qui est jamais née sur la terre est notre frère ou notre sœur en esprit. Et parce que nous sommes les enfants d’esprit de Dieu, nous avons chacun hérité du potentiel de développer ses qualités divines.

Par l’Esprit, nous naissons de nouveau et sommes sanctifiés ; l’Esprit renouvelle notre intelligence, écrit la loi d’amour de Dieu dans notre cœur, et le pouvoir nous est donné de vivre une vie sainte. Demeurant en lui, nous devenons participants de la nature divine et avons l’assurance du salut maintenant et au jugement.

Parfait peut aussi signifier sans péché ni mal. Seul le Christ a été totalement parfait. Les vrais disciples du Christ peuvent devenir parfaits par sa grâce et son expiation.

Les grands principes de la loi de Dieu sont exprimés dans les dix commandements et illustrés dans la vie du Christ. Ils expriment l’amour, la volonté et les desseins de Dieu concernant la conduite et les relations humaines, et ils sont obligatoires pour tous les êtres humains de tous les temps.

Une grande partie de la loi cérémonielle a été accomplie à la mort et à la résurrection de Jésus-Christ, qui ont mis fin au sacrifice par l’effusion de sang (Alma 34:13–14). La loi était administrée sous la Prêtrise d’Aaron et constituait un évangile préparatoire destiné à conduire ses adeptes au Christ.

Dans l’Église adventiste, le baptême consiste à plonger entièrement dans l’eau les nouveaux croyants, puis à les en faire ressortir aussitôt.

Le baptême par immersion dans l’eau, administré par quelqu’un qui en a l’autorité, est la première ordonnance du salut et de l’exaltation dans l’Évangile de Jésus-Christ. Il est aussi nécessaire pour devenir membre de L’Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours et pour recevoir le salut éternel.

Le baptême est un symbole de notre union avec le Christ, du pardon de nos péchés et de notre réception du Saint-Esprit.

Nous croyons que les premiers principes et les premières ordonnances de l’Évangile sont : premièrement, la foi au Seigneur Jésus-Christ ; deuxièmement, le repentir ; troisièmement, le baptême par immersion pour la rémission des péchés ; quatrièmement, l’imposition des mains pour le don du Saint-Esprit.

Par le baptême, nous confessons notre foi en la mort et en la résurrection de Jésus-Christ, et nous témoignons de notre mort au péché et de notre dessein de marcher en nouveauté de vie.

En accomplissant des baptêmes par procuration en faveur de ceux qui sont décédés, les membres de l’Église offrent ces bénédictions à leurs ancêtres défunts. Ces personnes peuvent alors choisir d’accepter ou de rejeter les ordonnances accomplies en leur faveur.

La Cène du Seigneur est une participation aux emblèmes du corps et du sang de Jésus, en expression de la foi en lui, notre Seigneur et Sauveur. Dans cette expérience de communion, le Christ est présent pour rencontrer et fortifier son peuple.

Aujourd’hui, la Sainte-Cène est une ordonnance dans laquelle les membres de l’Église prennent du pain et de l’eau en souvenir du sacrifice expiatoire de Jésus-Christ. Cette ordonnance est une partie essentielle du culte et du développement spirituel. Par cette ordonnance, les membres de l’Église renouvellent les alliances qu’ils ont faites avec Dieu lorsqu’ils ont été baptisés.

Le service de communion est ouvert à tous les chrétiens croyants.

Bien que la Sainte-Cène soit destinée aux membres de l’Église, rien ne doit être fait pour empêcher d’autres personnes d’en prendre.

Ni le vin ni le pain ne contenaient d’éléments de fermentation, car, le soir du premier jour de la Pâque hébraïque, tout levain, c’est-à-dire toute fermentation, avait été retiré de leurs demeures (Ex. 12:15, 19 ; 13:7). C’est pourquoi seuls le jus de raisin non fermenté et le pain sans levain conviennent pour le service de communion, et il faut veiller avec grand soin à la fourniture de ces éléments.

Le pain rompu rappelle son corps et ses souffrances physiques — en particulier ses souffrances sur la croix. Il rappelle aussi que, par sa miséricorde et sa grâce, tous les êtres humains seront ressuscités et recevront la possibilité de la vie éternelle avec Dieu. L’eau rappelle que le Sauveur a versé son sang dans d’intenses souffrances et angoisses spirituelles, depuis le jardin de Gethsémané jusqu’à la croix.

Le service de communion est habituellement célébré une fois par trimestre. Le service comprend l’ordonnance du lavement des pieds, suivie de la Cène du Seigneur.

La prêtrise comprend l’autorité d’administrer les ordonnances de l’Évangile qui sont nécessaires au salut et à l’exaltation. Les personnes concluent des alliances sacrées avec Dieu en recevant ces ordonnances.

La forme de gouvernement adventiste du septième jour est représentative : elle reconnaît que l’autorité réside dans l’ensemble des membres et s’exprime par des représentants dûment élus à chaque niveau d’organisation, la responsabilité exécutive étant déléguée à des organes et à des responsables représentatifs pour le gouvernement de l’Église à chaque niveau distinct.

Le président de l’Église est prophète, voyant et révélateur. Il est aussi l’apôtre le plus ancien. Sous la direction du Seigneur, il préside l’Église et il est la seule personne sur terre autorisée à exercer toutes les clés de la prêtrise (voir Matthieu 16:16–19 ; voir aussi 3.4.1.1 dans ce manuel).

Si l’ordination contribue à l’ordre de l’Église, elle ne confère aucune qualité particulière aux personnes ordonnées et n’instaure pas non plus une hiérarchie de type royal au sein de la communauté de foi.

Sous la direction de ceux qui détiennent les clés de la prêtrise, la Prêtrise d’Aaron et la Prêtrise de Melchisédek sont conférées aux membres masculins dignes de l’Église (voir Doctrine et Alliances 84:14–17). Après que la prêtrise appropriée a été conférée, la personne est ordonnée à une fonction dans cette prêtrise, comme celle de diacre ou d’ancien.

En 2015, la session de la Conférence générale a voté contre l’autorisation donnée aux régions du monde de choisir d’ordonner ou non des femmes au ministère de l’Évangile.

Les membres masculins dignes de l’Église reçoivent l’autorité de la prêtrise par la remise de la prêtrise et l’ordination à des offices de la prêtrise. Tous les membres de l’Église peuvent exercer une autorité déléguée lorsqu’ils sont mis à part ou chargés d’aider à accomplir l’œuvre de Dieu.

Depuis son retour au ciel, Jésus est notre Avocat et notre Intercesseur. Il se tient entre nous et Satan, et nous relie aussi directement au Père.

C’est un devoir pour toutes les personnes de confesser tous leurs péchés au Seigneur et d’obtenir son pardon (D&A 58:42–43). Si nécessaire, les péchés doivent être confessés à la ou aux personnes envers qui on a péché. Les péchés graves doivent être confessés à un responsable de l’Église (dans la plupart des cas, l’évêque).

Le quatrième commandement de la loi immuable de Dieu requiert l’observance de ce sabbat du septième jour comme jour de repos, de culte et de service, en harmonie avec l’enseignement et la pratique de Jésus, le Seigneur du sabbat.

Le sabbat est le jour du Seigneur, mis à part chaque semaine pour le repos et le culte. À l’époque de l’Ancien Testament, le peuple de l’alliance de Dieu observait le sabbat le septième jour de la semaine parce que Dieu s’était reposé le septième jour après avoir créé la terre. Après la résurrection de Jésus-Christ, qui eut lieu le premier jour de la semaine, les disciples du Seigneur commencèrent à observer le sabbat le premier jour de la semaine, le dimanche.

Nous devons reconnaître et admettre la contribution des différentes cultures dans l’adoration de Dieu. Les formes musicales et les instruments varient beaucoup au sein de la famille adventiste du septième jour dans le monde, et la musique issue d’une culture peut sembler étrange à quelqu’un d’une autre culture.

Les cantiques et les chants d’enfants empreints de dévotion sont utilisés pour tout le chant de l’assemblée lors des services de culte. Les cantiques, les chants d’enfants ou d’autres morceaux de musique sacrée peuvent être utilisés pour le prélude et le postlude, pour la musique du chœur, et pour les présentations en solo ou en petit groupe.

La vénération des images ou des icônes ne fait pas partie de la liturgie adventiste. Nous avons instinctivement de l’aversion pour la vénération d’objets qui représentent Dieu et le Christ, parce qu’elle laisse entendre une violation du second commandement.

L’Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours n’expose pas la croix sur ses bâtiments, ni dans ses chapelles, ses salles de classe ou d’autres lieux semblables.

Il est clair que le don des langues se comprend le mieux comme le don de parler des langues étrangères sans les avoir étudiées.

Un don du Saint-Esprit qui permet à des personnes inspirées de parler des langues inconnues, de les comprendre ou de les interpréter. Nous croyons au don des langues (Articles de foi 1:7).

Les Écritures témoignent que l’un des dons du Saint-Esprit est la prophétie. Ce don est une marque distinctive de l’Église du reste, et nous croyons qu’il s’est manifesté dans le ministère d’Ellen G. White.

Nous croyons au don des langues, à la prophétie, à la révélation, aux visions, à la guérison, à l’interprétation des langues, etc.

Celui qui a soumis les esprits démoniaques durant son ministère terrestre a brisé leur pouvoir et rendu certaine leur perdition finale. La victoire de Jésus nous donne la victoire sur les forces du mal qui cherchent encore à nous dominer, tandis que nous marchons avec lui dans la paix, la joie et l’assurance de son amour.

Les individus n’ont pas à céder aux tentations de Satan. Chaque personne a le pouvoir de choisir le bien plutôt que le mal, et le Seigneur a promis d’aider tous ceux qui le cherchent par une prière sincère et par la fidélité.

Le fait que le port d’un couvre-chef relevait d’une question culturelle ne signifie pas que ce que Paul a écrit soit dénué de sens pour nous. Les valeurs qu’il cherchait à inculquer aux croyants doivent être conservées par nous et s’incarner autrement.

Dans L’Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours, il n’y a pas de vêtement religieux extérieur particulier lors des services de culte ordinaires du dimanche.

Éternellement vrai Dieu, il est devenu aussi vrai homme, Jésus le Christ. Il a été conçu du Saint-Esprit et est né de la vierge Marie.

Dans le Nouveau Testament, une vierge choisie par Dieu le Père pour être la mère de son Fils dans la chair. Après la naissance de Jésus, Marie eut d’autres enfants (Marc 6:3).

Dans la tradition catholique romaine, une clarification est nécessaire en raison de sa croyance en la virginité perpétuelle de Marie. Pour nous, il s’agit d’une question historique, et non théologique.

Dans le Nouveau Testament, une vierge choisie par Dieu le Père pour être la mère de son Fils dans la chair. Après la naissance de Jésus, Marie eut d’autres enfants (Marc 6:3).

La Bible dit que les morts ne savent rien. Cela signifie que nous n’avons pas conscience du temps qui passe après la mort. Nous n’avons pas conscience de ce qui se passe dans le monde.

Nous sommes tous enfants de Dieu. Il nous aime et connaît nos besoins, et il veut que nous communiquions avec lui par la prière. Nous devons le prier lui et personne d’autre.

Le salaire du péché, c’est la mort. Mais Dieu, qui seul est immortel, accordera la vie éternelle à ses rachetés. Jusqu’à ce jour, la mort est un état d’inconscience pour tous les êtres humains.

Le monde des esprits après la mort est un lieu où demeurent les esprits de ceux qui sont morts avant la Résurrection. Le monde des esprits se compose du paradis, où demeurent les justes, et de la prison des esprits, où demeurent ceux qui n’ont pas connu l’Évangile ou qui ont été méchants dans la condition mortelle.

Le salaire du péché, c’est la mort. Mais Dieu, qui seul est immortel, accordera la vie éternelle à ses rachetés. Jusqu’à ce jour, la mort est un état d’inconscience pour tous les êtres humains.

Le monde des esprits après la mort est un lieu où demeurent les esprits de ceux qui sont morts avant la Résurrection. Le monde des esprits se compose du paradis, où demeurent les justes, et de la prison des esprits, où demeurent ceux qui n’ont pas connu l’Évangile ou qui ont été méchants dans la condition mortelle.

Et lorsque les perdus mourront de la seconde mort, ils seront comme s’ils n’avaient jamais été, comme de la cendre sur le sol. Ils sont détruits pour toujours, et non brûlés pour toujours.

Les révélations des derniers jours parlent de l’enfer d’au moins deux manières. Premièrement, c’est un autre nom de la prison des esprits, lieu temporaire du monde postmortel pour ceux qui sont morts sans connaître la vérité ou qui ont été désobéissants dans la condition mortelle. Deuxièmement, c’est le lieu permanent de Satan et de ses disciples et des fils de perdition, qui ne sont pas rachetés par l’expiation de Jésus-Christ.

La venue du Sauveur sera littérale, personnelle, visible et mondiale. À son retour, les justes morts ressusciteront et, avec les justes vivants, seront glorifiés et emmenés au ciel, mais les injustes mourront.

Au début de l’ère millénaire, le Christ reviendra sur la terre. Cet événement marquera la fin de l’épreuve mortelle de cette terre. Les méchants seront ôtés de la terre et les justes seront enlevés dans une nuée pendant que la terre sera purifiée.

Les adventistes croient, sur la base de prédictions bibliques, que juste avant le second avènement du Christ cette terre connaîtra une période de troubles sans précédent, le sabbat du septième jour en étant le point central.

Dans les derniers jours, de nombreux signes de la seconde venue du Sauveur ont été prophétisés. Ces signes permettent aux personnes fidèles de reconnaître le plan de Dieu, d’être averties et de se préparer.

Le millénium est le règne de mille ans du Christ avec ses saints dans le ciel entre la première et la seconde résurrection.

Nous croyons au rassemblement littéral d’Israël et au rétablissement des dix tribus ; que Sion (la Nouvelle Jérusalem) sera bâtie sur le continent américain ; que le Christ régnera personnellement sur la terre ; et que la terre sera renouvelée et recevra sa gloire paradisiaque.

En continuité avec le peuple de Dieu des temps de l’Ancien Testament, nous sommes appelés à sortir du monde ; et nous nous réunissons pour le culte, pour la communion fraternelle, pour l’instruction dans la Parole, pour la célébration de la Cène du Seigneur, pour le service de l’humanité et pour la proclamation de l’Évangile dans le monde entier.

La maison d’Israël sera rassemblée dans les derniers jours, avant la venue du Christ (A de F 1:10). Le Seigneur rassemble son peuple Israël lorsqu’il l’accepte et garde ses commandements.

Le mariage a été institué par Dieu en Éden et Jésus a affirmé qu’il est une union pour la vie entre un homme et une femme dans une compagnie pleine d’amour. Pour le chrétien, l’engagement du mariage est pris envers Dieu aussi bien qu’envers le conjoint, et il ne doit être contracté qu’entre un homme et une femme qui partagent une même foi.

La Première Présidence et le Collège des douze apôtres proclament que « le mariage entre un homme et une femme est ordonné de Dieu et que la famille est au centre du plan du Créateur pour la destinée éternelle de ses enfants ». Lorsqu’un homme et une femme se marient dans le temple, leur famille peut rester unie pour toujours.

Les adventistes du septième jour croient que l’intimité sexuelle appartient uniquement à la relation conjugale d’un homme et d’une femme. Tel est le dessein établi par Dieu à la création.

La chasteté, c’est n’avoir aucune relation sexuelle en dehors d’un mariage légal entre un homme et une femme. Ceux qui sont chastes s’efforcent aussi d’avoir des pensées, des paroles et des actes convenables sur le plan sexuel. Vivre cette loi comprend le fait d’être entièrement loyal envers son conjoint dans le mariage, tant physiquement qu’affectivement.

L’Écriture reconnaît l’adultère et la fornication (Matth. 5:32) ainsi que l’abandon par un conjoint non croyant (1 Cor. 7:10-15) comme motifs de divorce.

Lorsque des hommes et des femmes se marient, ils concluent des alliances solennelles les uns avec les autres et avec Dieu. Tout effort doit être fait pour respecter ces alliances et préserver le mariage. Lorsqu’un divorce survient, les individus ont l’obligation de pardonner, d’élever et d’aider plutôt que de condamner.

Au cas où la réconciliation n’aboutit pas, le conjoint resté fidèle à celui qui a violé le vœu du mariage a le droit biblique d’obtenir le divorce et aussi de se remarier.

Une femme vivante ne peut être scellée qu’à un seul mari à la fois. Si elle et un mari ont été scellés puis ont divorcé, elle doit obtenir l’annulation de ce scellement avant d’être scellée à un autre homme de son vivant (voir 38.4.1.5).

Dans le dessein de Dieu, l’intimité sexuelle n’a pas pour seul but la conception. L’Écriture n’interdit pas aux couples mariés de goûter aux joies des relations conjugales tout en prenant des mesures pour éviter une grossesse.

La décision concernant le nombre d’enfants à avoir et le moment où les avoir est extrêmement personnelle et privée. Elle doit être laissée entre le couple et le Seigneur. Les membres de l’Église ne doivent pas se juger les uns les autres à ce sujet.

L’Église adventiste du septième jour considère que l’avortement n’est pas en harmonie avec le plan de Dieu pour la vie humaine. Il touche l’enfant à naître, la mère, le père, les membres de la famille proche et élargie, la famille de l’Église et la société, avec des conséquences durables pour tous.

La vie humaine est un don sacré de Dieu et occupe une place centrale dans son plan divin pour la progression spirituelle de ses enfants (voir Moïse 1:39 ; Abraham 3:23–26). L’avortement électif par commodité personnelle ou sociale est contraire au plan de Dieu et à ses commandements.

Les adventistes du septième jour, qui gèrent l’un des plus vastes réseaux d’hôpitaux et de cliniques au monde, soutiennent le recours aux transfusions sanguines lorsqu’elles sont nécessaires.

Rechercher une aide médicale compétente, exercer la foi et recevoir des bénédictions de la prêtrise agissent ensemble pour la guérison, selon la volonté du Seigneur. Les membres ne doivent pas employer ni promouvoir des pratiques médicales ou sanitaires qui sont douteuses sur le plan éthique, spirituel ou juridique.

Puisque les boissons alcoolisées, le tabac et l’usage irresponsable de drogues et de narcotiques sont nuisibles à notre corps, nous devons aussi nous en abstenir.

La Parole de Sagesse est un commandement de Dieu. Il l’a révélée pour le bien physique et spirituel de ses enfants. Les prophètes ont précisé que les enseignements de Doctrine et Alliances 89 comprennent l’abstinence de tabac, de boissons fortes (alcool) et de boissons chaudes (thé et café).

Ce partenariat avec Dieu par Jésus-Christ, qui est venu dans ce monde non pour détruire la vie des hommes mais pour la sauver, conduit les adventistes du septième jour à préconiser une position de non-combattants, suivant leur divin Maître en ne prenant pas la vie humaine, mais en rendant tout le service possible pour la sauver.

De nombreux Saints des Derniers Jours choisissent de s’engager dans l’armée pour aider à défendre leur pays contre d’éventuelles menaces et à préserver leurs libertés. Dans les situations où notre désir de paix et notre obligation envers notre pays semblent se contredire, nous pouvons chercher la direction du Seigneur et suivre son Esprit.