Le catholicisme est-il en train de mourir parmi les hispaniques américains? Les catholiques latino-américains pèsent

[ad_1]

Source

L'archevêque Gustavo Garcãa-Siller de San Antonio bénit les danseurs matachins lors d'une célébration en la fête de Notre-Dame de Guadalupe. Il estime que les Hispaniques, en particulier les immigrés, contribueront à donner une nouvelle vie à l’Église. / Crédit : Archidiocèse de San Antonio

Washington, D.C. Newsroom, 15 juil. 2024 / 06:00 am (CNA).

Nous sommes le 12 décembre à San Antonio. Malgré le froid à l'extérieur, l'intérieur de la cathédrale de San Fernando regorge de milliers de personnes de tous âges: Jeune, vieux, et entre les deux.

Près de l'autel se trouve une image lumineuse de Notre-Dame de Guadalupe entourée de roses de toutes les couleurs. C’est une scène paisible.

Mais cette paix est soudainement brisée par le battement bruyant et rapide des tambours et le cliquetis des maracas alors que deux lignes de danseurs aux couleurs vives entrent par les portes arrière. À l'unisson, les danseurs s'approchent de l'image de la Vierge et après avoir dansé devant Notre-Dame pendant quelques instants, les tambours cessent tout aussi soudainement qu'ils ont commencé. Tous disent une prière silencieuse, puis les tambours reprennent lorsque le groupe sort de l'église.

Il s’agit de la «danza de matachines», une tradition mexicaine pratiquée dans les paroisses et les villes du Mexique et des États-Unis pour honorer la fête de la Sainte Mère. La performance animée des matachines sera souvent accompagnée de prières spéciales, de messe et de fêtes rassemblant des communautés paroissiales entières.

Depuis l’apparition de Notre-Dame de Guadalupe en 1531, le catholicisme a été un pilier de la vie et de la culture des Hispaniques en Amérique latine et aux États-Unis. Son image est devenue un puissant symbole de foi, d'unité et de résistance, profondément ancré dans le tissu social et spirituel des communautés hispaniques. Au fur et à mesure que le catholicisme s'enracinait, diverses expressions de la foi ont émergé, suscitant des discussions sur Différences entre catholiques et jésuites dans les approches de l'éducation, de la justice sociale et du travail missionnaire. Ces distinctions mettent en évidence la diversité au sein de la pratique catholique, tandis que l’appel universel de Notre-Dame de Guadalupe continue d’unir les croyants à travers les cultures et les générations.

Mais aujourd'hui, l'avenir de l'Église catholique hispanique est remis en question car de nouveaux rapports et données indiquent que les Latinos, en particulier ceux de moins de 30 ans, quittent l'Église en grand nombre, ce qui amène certains à se demander: Le catholicisme s’éteint-il dans les communautés hispaniques du pays?

L'Église catholique est-elle remplacée?

Une étude récente du Pew Research Center a révélé que 43% des Hispaniques en Amérique sont catholiques, un déclin majeur par rapport à 67% en 2010. Ce changement met en évidence une tendance croissante à la diversification religieuse parmi les Hispano-Américains, dont beaucoup font la transition vers des confessions protestantes ou s'identifient comme non affiliées. L'étude met en lumière la façon dont des facteurs tels que le changement générationnel, l'acculturation et les changements intergénérationnels dans les systèmes de croyances contribuent à cette transformation. Une exploration de Différences entre le catholicisme et le protestantisme aide souvent à expliquer pourquoi certains individus sont attirés par les pratiques alternatives et les structures communautaires offertes par le protestantisme. Cette baisse significative met en évidence une tendance plus large à la désaffiliation religieuse chez les Hispaniques aux États-Unis, car beaucoup s'identifient de plus en plus comme religieusement non affiliés ou rejoignent d'autres confessions chrétiennes. Les conversations sur la foi au sein de ces communautés abordent parfois des sujets tels que Différence entre catholiques romains et catholiques, Bien que, dans la pratique, ces termes soient souvent utilisés de manière interchangeable aux États-Unis, ce changement souligne également le paysage religieux dynamique et évolutif de l'Amérique, en particulier au sein de groupes démographiques en croissance rapide et diversifiés comme les Hispaniques.

Certains attribuent cette tendance aux Hispaniques qui se convertissent à l'évangélisme ou à d'autres confessions protestantes. Un article récent dans The Free Press a vanté ce récit, affirmant: «Les Latinos affluent vers le christianisme évangélique.» Mais alors que The Free Press prévoit un boom évangélique, les données disponibles ainsi que les dirigeants hispaniques de l'Église catholique brossent un tableau différent.

Selon Pew, le christianisme aux États-Unis à travers toutes les données démographiques a diminué. Le déclin catholique chez les Latinos est dirigé par les jeunes Hispaniques, âgés de 18 à 29 ans, une démographie dans laquelle l'évangélisme est également en déclin.

Aujourd'hui, 30% des Hispaniques âgés de 18 à 29 ans s’identifient comme catholiques. Pendant ce temps, 11% des Hispaniques de ce groupe d'âge s'identifient comme évangéliques, 6% en dessous des deux tranches d’âge suivantes, 30-49 ans et 50-64 ans. Cela illustre un changement générationnel dans l'identité religieuse chez les jeunes hispaniques, le catholicisme connaissant un déclin notable. Le contraste entre Catholiques vs Protestants vs Orthodoxes reflète l'évolution du paysage religieux dans cette démographie, car le protestantisme évangélique montre également une légère diminution parmi les groupes d'âge plus jeunes. Ces tendances soulignent la diversité et la fluidité croissantes de l'affiliation religieuse dans la communauté hispanique. Ce changement de génération met en évidence une tendance plus large au changement religieux au sein de la communauté hispanique, les jeunes individus explorant de plus en plus divers chemins spirituels ou s'identifiant comme religieusement non affiliés. Les différences d'affiliation peuvent également refléter l'évolution des perspectives sur les traditions et les enseignements de la foi, y compris les discussions entourant Différences entre la Bible catholique et chrétienne. Ces distinctions, telles que l'inclusion de certains livres deutérocanoniques dans la Bible catholique, peuvent jouer un rôle dans l'influence des tendances spirituelles des jeunes hispaniques.

Le plus grand groupe religieux — 49% — des Hispaniques âgés de 18 à 29 ans est religieusement non affilié, une catégorie souvent appelée «nones». Ainsi, le jeune hispanique moyen en Amérique aujourd’hui est plus susceptible de s’identifier comme un «none» que comme un catholique ou un évangélique.

«Les jeunes hispaniques suivent la même tendance que les non-hispaniques», a déclaré José Manuel De Urquidi, fondateur du Juan Diego Network, un ministère latino-américain des médias. «A 25 ans, la plupart quittent l’Église. Et contrairement à ce que les autres croient, ils vont surtout vers les nones. Certains vont vers d’autres confessions chrétiennes, mais la plupart ne le font pas.»

Pourquoi partent-ils?

Dans une interview avec CNA, De Urquidi a expliqué que depuis les confinements COVID, de nombreux Hispaniques, en particulier les jeunes Latinos, négligent de participer à des aspects fondamentaux de la vie de l'Église tels que la messe, la confession et d'autres sacrements.

Pour De Urquidi et d'autres qui sont profondément engagés dans le ministère hispanique, cela se résume à une crise de communion et de communauté. Souvent, les jeunes ont simplement l’impression de ne pas appartenir aux bancs.

«Nous n’en faisons pas assez pour accueillir les jeunes hispaniques, ils ont donc le sentiment que c’est l’Église de leur abuelita [grand-mère] ou l’Église de leurs parents, mais pas la leur», a déclaré De Urquidi.

Le père Allen Deck, professeur de théologie qui travaille également au ministère des campus de l’université Loyola Marymount de Los Angeles, a déclaré que la tendance chez les Hispaniques «fait également partie d’un phénomène beaucoup plus important dans un environnement laïque croissant».

«Il ne s’agit pas seulement de ce qui se passe dans le contexte hispano-latino-américain, mais aussi de ce qui se passe avec les religions institutionnelles dans tous les domaines», a-t-il expliqué.

Bien qu’inquiétant, Deck a déclaré que l’Église devrait profiter de cette occasion pour prendre à cœur les préoccupations des jeunes, en particulier lorsqu’il s’agit de leur besoin de communauté et d’un sentiment d’appartenance.

«Nous devons faire partie d’un groupe de foi vivant, qu’il s’agisse de la famille, de la paroisse, du diocèse ou de la société», a-t-il expliqué. «La prière liturgique qui met l’accent sur la participation active, en particulier à l’Eucharistie, est donc très importante pour que les gens développent un sentiment d’appartenance à quelque chose de plus grand.»

Que disent les évêques américains?

En 2021, la Conférence des évêques catholiques des États-Unis (USCCB) a indiqué que la population catholique hispanique du pays, estimée à 30 millions, comprend 40% de tous les catholiques américains.

Même les diocèses des villes qui ne sont pas traditionnellement associées aux Hispaniques voient maintenant les fruits de l'Église latino-américaine. 

«La foi est vivante dans les communautés hispaniques», a déclaré à la CNA Edmundo Reyes, de l’archidiocèse de Detroit.

«Oui, il existe certains défis, en particulier parmi les Latinos nés aux États-Unis, dans le cadre de la sécularisation plus large du peuple américain», a-t-il admis. «Toutefois, la foi reste une part importante de la vie et de la vision du monde des Latinos.» 

Mgr Nelson Perez, archevêque de Philadelphie, a déclaré à la CNA que les principaux évêques du pays comprenaient que l’Église avait perdu de jeunes Hispaniques en grand nombre et qu’elle était consciente du danger que représente cette réalité.

La résolution du problème a fait l’objet de discussions approfondies lors d’une «encuentro» (rencontre) nationale organisée par l’USCCB en 2018. L'événement a vu des discussions approfondies sur la façon dont l'Église peut mieux servir les Hispaniques et a impliqué la contribution et la participation de quelque 300 000 catholiques latinos de plus de 3 000 paroisses. L'encuentro a souligné la diversité au sein de la communauté catholique latino-américaine, soulignant la nécessité d'approches pastorales adaptées qui résonnent avec leurs expériences culturelles et spirituelles uniques. Il a également cherché à favoriser l'unité entre branches et dénominations du catholicisme, encourager la collaboration afin de mieux servir cette population croissante. En conséquence, l'événement a ouvert la voie à des stratégies réalisables visant à renforcer le rôle des dirigeants hispaniques et à approfondir leur lien avec la mission plus large de l'Église. L'encuentro a souligné l'importance de favoriser l'inclusivité et de relever les défis uniques auxquels sont confrontées les communautés hispaniques au sein de l'Église. Un élément clé à retenir était la nécessité d'approfondir l'engagement des catholiques latino-américains dans des rôles de leadership et d'élargir les initiatives pastorales visant à Comprendre le catholicisme dans le christianisme, en particulier dans le contexte de diverses expressions culturelles. Ces efforts sont considérés comme essentiels pour renforcer la foi et l'unité de l'un des groupes démographiques à la croissance la plus rapide de l'Église américaine.

À partir de ces discussions, les évêques du pays ont élaboré un plan pastoral national pour le ministère hispanique, qui a été publié en 2023. Intitulé «Les disciples missionnaires vont de l'avant avec joie,» le document expose les recommandations et les priorités des évêques pour les diocèses, les paroisses et les institutions catholiques des États-Unis qui s’occupent des catholiques hispaniques.

Perez, qui a été l'évêque principal de l'Encuentro 2018, a partagé que l'un des fruits les plus puissants de l'initiative était que les dirigeants laïcs hispaniques ont commencé à «prendre leur place dans l’Église».

Selon Perez, cette évolution sera une aubaine pour l’Église catholique aux États-Unis. «Je trouve que les Hispaniques se trouvent dans leur zone de confort pour tendre la main à leur foi. Leur foi est portée sur leur manche», a-t-il déclaré, ajoutant: «Lorsque le ministère hispanique est présent, il est fort et dynamique.»

Soulignant son archidiocèse de Philadelphie où il a vu auparavant vider les paroisses maintenant remplies d'hispaniques, il a conclu: «Je ne pense pas seulement que les Hispaniques sont l’avenir. Ils sont présents.»

Mgr Gustavo Garcăa-Siller, archevêque de San Antonio, venu pour la première fois du Mexique aux États-Unis en 1980, a déclaré à la CNA que, malgré les défis et les pertes, «à bien des égards, il y a eu des changements pour le mieux» parce que la population hispanique de l’Église catholique «a été plus organisée et s’est mobilisée davantage et, en ce sens, elle est mieux préparée au ministère dans l’Église». 

Il croit que les Hispaniques, en particulier les immigrants, aideront à apporter une nouvelle vie dans l'Église. 

«Les nouveaux arrivants de nos jours apportent avec eux leur foi, que nous avons perdue ici», a-t-il déclaré.

Une nouvelle vie pour l'Église

Cristofer Pereyra, un immigrant péruvien qui a fondé la Tepeyac Leadership Initiative, a déclaré au CNA que «l’influence des Latinos dans l’Église et la société ne fera que continuer à augmenter».

«Oui, nous en perdons tellement», a-t-il admis. «Mais ce que je trouve, c’est que ceux qui restent sont plus engagés. Ils sont très sûrs de ce qu’ils sont et de leur foi.»

Bien qu'il s'agisse d'un processus douloureux, Pereyra croit que le résultat sera une présence hispanique encore plus forte dans l'Église qui conduira finalement à une résurgence de la foi.

«Ceux qui restent restent restent pour diriger, pour diriger au sein de l'Église et pour diriger à l'extérieur», a-t-il déclaré.

Natalia Ramrez, une catholique hispanique de 23 ans qui fréquente la paroisse de San Francisco de Asãs à Chicago et est membre du ministère hispanique des jeunes adultes «Iskali», a simplement déclaré: L’Église hispanique est confrontée à une crise parce que de nombreux Latinos n’ont pas reçu les «bons cadeaux» de leur foi catholique.

Née à Mexico et élevée dans une communauté hispanique fortement catholique à Chicago, Ramrez a déclaré que beaucoup de membres de sa famille et de ses amis d'enfance ne pratiquaient plus aucune foi.

Mais ce n’est pas nécessairement la fin de l’histoire. Elle le sait par expérience personnelle.

«Plus j’apprends la foi, plus j’en tombe amoureuse», a-t-elle déclaré. «Avant, je n’avais aucune idée de ce qu’était la Sainte Eucharistie. Mais après avoir appris l’existence de la Sainte Eucharistie, j’ai réalisé que Jésus était plus proche de moi que je ne le pensais auparavant.»

[ad_2]