Que croient les Témoins de Jéhovah au sujet de Jésus?

Comprendre ce que les Témoins de Jéhovah croient de Jésus-Christ

Les Témoins de Jéhovah croient-ils réellement en Jésus?

Absolument, oui! Une conviction fondamentale des Témoins de Jéhovah est leur croyance en Jésus-Christ. Ils s’identifient comme chrétiens et la foi en Jésus est fondamentale pour leur culte et leur compréhension du dessein de Dieu. Ils considèrent Jésus comme indispensable à une relation avec Dieu.

Les Témoins de Jéhovah reconnaissent plusieurs rôles clés que Jésus remplit:

• Son origine: Ils croient que Jésus existait au ciel avant de venir sur terre.1
• Son Sacrifice: Ils croient fermement qu'il a donné sa vie humaine parfaite comme sacrifice de rançon. Cet acte est considéré comme essentiel pour sauver l’humanité du péché et de la mort hérités du premier homme, Adam.1 Cette rançon n’était pas seulement un acte symbolique; c'était un paiement nécessaire pour satisfaire la justice divine.8
• Chemin vers la vie éternelle: Sa mort et sa résurrection ultérieure par Dieu permettent aux individus qui exercent leur foi en lui d'obtenir la vie éternelle.
• Roi régnant: Ils enseignent que Jésus règne actuellement en tant que roi du Royaume céleste de Dieu, un véritable gouvernement qui, selon eux, interviendra bientôt dans les affaires mondiales pour apporter la paix et restaurer les conditions paradisiaques sur la terre.
• Exemple et enseignant: Ils considèrent Jésus comme le modèle parfait à suivre dans la vie, s'efforçant d'adhérer à ses enseignements et d'imiter son exemple d'amour et d'obéissance à Dieu.

Il convient de noter que si les Témoins de Jéhovah affirment fermement leur croyance dans Jésus et se considèrent chrétiens, ils suivent souvent immédiatement cette affirmation en clarifiant leur compréhension distincte de qui Jésus est en relation avec Dieu Tout-Puissant.2 Ce modèle d'affirmation d'un terrain partagé avant de mettre en évidence des différences doctrinales spécifiques est commun dans leurs explications. Comprendre cela aide à comprendre comment ils présentent leur foi, en commençant par le rôle essentiel de Jésus avant de se plonger dans les détails de leur christologie. Ils soulignent que si Jésus occupe une position importante en tant que médiateur entre Dieu et l'humanité, leurs prières s'adressent exclusivement à Jéhovah, le Père. Cette distinction joue un rôle crucial dans la Vue des Témoins de Jéhovah sur la prière, car cela souligne leur croyance en la bonne canalisation de l'adoration et de la communication avec Dieu. En maintenant cet objectif, ils visent à maintenir ce qu'ils considèrent comme la forme la plus vraie de culte en alignement avec les enseignements bibliques. Cette approche reflète leur position sur d'autres sujets, tels que la santé et les traitements médicaux, où ils articulent souvent des valeurs communes avant d'aborder leurs perspectives uniques. Par exemple, lors de la discussion Témoins de Jéhovah et croyances en matière de vaccination, ils soulignent généralement l’importance de la conscience personnelle et de la foi dans l’orientation de Dieu. Cette navigation minutieuse de la doctrine leur permet de maintenir leur identité tout en s'engageant dans des conversations plus larges sur les questions contemporaines.

Qui croient-ils Jésus Est-ce? Est-il Dieu?

Cette question touche au cœur de la distinction entre les croyances des Témoins de Jéhovah et celles du christianisme dominant. Les Témoins de Jéhovah enseignent clairement que Jésus-Christ est le Fils de Dieu. pas Dieu Tout-Puissant, qu'ils identifient exclusivement par le nom de Jéhovah.2 Selon eux, Jésus est un être distinct, séparé, créé par Dieu et subordonné à Lui.13

Rejet de la Trinité:

Un aspect fondamental de leur système de croyance est le rejet ferme de la doctrine de la Trinité. Ils considèrent que l’enseignement d’un Dieu unique existant en tant que trois personnes égales (Père, Fils, Saint-Esprit) n’est pas scripturaire, croyant qu’il provient non pas de la Bible, mais de philosophies païennes qui ont influencé le christianisme après l’époque des apôtres. Ils soutiennent que le mot « Trinité » lui-même n’apparaît pas dans la Bible. Ils soutiennent que le concept est illogique et déroutant, citant 1 Corinthiens 14:33 (« Dieu n’est pas un Dieu de confusion ») pour suggérer qu’une telle doctrine incompréhensible ne peut pas être de Dieu. Leur littérature emploie parfois des caricatures, comme remettre en question un « dieu à trois têtes », pour contester la plausibilité de la doctrine. Ils croient que la Bible enseigne un monothéisme strict – que Dieu est une seule personne, Jéhovah.2

Jésus, la première création de Dieu:

Pour les Témoins de Jéhovah, «premier-né» (prototokos en grec) signifie principalement le premier être créé par Dieu, point de départ de toute la création. Cette interprétation contraste avec les points de vue qui mettent l’accent sur le «premier-né» en tant que titre de prééminence ou de rang, comme David étant appelé «premier-né» dans le Psaume 89:27 bien qu’il soit le plus jeune fils.22 Leur compréhension que Jésus a été créé est fondamentale; Par conséquent, les Écritures comme Colossiens 1:15 doivent, à leur avis, se référer à lui étant la première créature. Ils abordent l’argument selon lequel si Jésus créait «toutes choses» (Colossiens 1:16), il ne pourrait pas être créé lui-même en interprétant «toutes choses» comme signifiant «toutes autres choses», une lecture reflétée dans leur traduction du Nouveau Monde (TNO).

Statut unique en tant que fils et mot:

Jésus est également appelé le « Fils unique » de Dieu (Jean 3:16), ce qu’ils interprètent comme signifiant qu’il est le seul être directement créé par Jéhovah Dieu seul. Toutes les autres choses, y compris les anges et l’univers physique, ont ensuite été créées par Dieu par l’intermédiaire de Jésus, qui a agi en tant qu’agent de Dieu ou « maître ouvrier » . Il est également identifié comme « la Parole » (Grec : Logos) de Jean 1:1. Ce titre est compris comme décrivant son rôle crucial en tant que porte-parole en chef de Dieu, communiquant la volonté et les messages de Dieu aux autres, à la fois avant de venir sur terre et pendant son ministère.

Interprétation de Jean 1:1 – «La Parole était un dieu»:

Peut-être la distinction la plus connue est leur traduction et leur interprétation de la clause finale de Jean 1:1. The New World Translation (NWT), la version biblique principalement utilisée par les Témoins de Jéhovah, rend ce verset: «Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était un dieu». L’utilisation de la minuscule «un dieu» est délibérée et fondée sur un raisonnement spécifique 24:

• Ils soutiennent que dans le grec original, le mot pour Dieu (theos) dans la clause finale manque l’article défini («le»), alors qu’il fait avoir l'article défini plus tôt dans le verset en se référant à Dieu Tout-Puissant ("la Parole était avec Dieu«). Ils croient que cette distinction grammaticale signifie que Jésus (la Parole) possède qualités Il est divin ou puissant, mais il n’est pas l’unique Dieu Tout-Puissant26.
• Ils soutiennent cela en soulignant que la Bible utilise le terme «dieu» (ou ses équivalents hébreux). «el et « Elohim) pour les êtres autres que Dieu Tout-Puissant, tels que les anges ou même les humains puissants (Psaume 82:6; Ils notent également que la prophétie messianique dans Ésaïe 9:6 appelle le dirigeant à venir «Dieu puissant» (Hébreu: «El Gibbohr) mais pas «Dieu Tout-Puissant» (en hébreu: «El Shaddai).15
• Ils citent également les premières traductions coptes sahidiques de la Bible (datant du IIIe siècle de notre ère, avant que la doctrine de la Trinité ne soit formellement définie) qui utilisaient un article indéfini avant «dieu» dans Jean 1:1, suggérant une compréhension précoce conforme à leur point de vue.

Cette interprétation de Jean 1:1, ainsi que l’insertion de «autres» dans Colossiens 1:16-17 dans les T.N.-O. 19, est au cœur de leur christologie. Il s'aligne parfaitement avec leur rejet fondamental de la Trinité et leur croyance que Jésus est un être créé subordonné à Jéhovah. Les critiques considèrent souvent ces choix de traduction comme étant motivés par des engagements théologiques préexistants plutôt que par la seule nécessité linguistique. Mais les Témoins de Jéhovah soutiennent que leurs interprétations sont grammaticalement saines et contextuellement exactes sur la base de leur compréhension des Écritures.

Le tableau suivant fournit une comparaison simplifiée des points clés:

Les Témoins de Jéhovah ont-ils cru que Jésus vivait avant de venir sur Terre?

Oui, sans équivoque. La croyance en l’existence préhumaine de Jésus est une pierre angulaire de la théologie des Témoins de Jéhovah.1 Ils enseignent que sa vie n’a pas commencé à Bethléem; plutôt, il a existé pendant une période immense avant sa naissance humaine.

Sa nature devant la Terre:

Avant de venir sur terre, Jésus existait au ciel comme une puissante créature spirituelle.1 Il était connu sous le nom de « Parole » (Logos), ce qui signifie son rôle de premier communicateur de Dieu.26 Surtout, ils l’identifient comme la toute première création de Dieu, le début absolu de l’activité créatrice de Jéhovah.1 Ils citent des Écritures comme Michée 5:2 (« dont l’origine remonte aux premiers temps, à des jours indéfinis ») et les propres déclarations de Jésus sur le fait d’être « descendu du ciel » (Jean 6:38) comme preuve de cette ancienne origine.6

Son rôle dans la création:

En tant que première création de Dieu et « maître ouvrier » (en appliquant les Proverbes 8:22, 30 à Jésus), il a collaboré étroitement avec Jéhovah à la création de tout le reste. Toutes les autres choses – la vaste armée angélique, l’univers physique, la terre et toute vie sur elle – ont été créées par Jéhovah par l’intermédiaire de son Fils. Alors que Jésus était l’agent ou l’instrument, le pouvoir créateur lui-même provenait de Jéhovah Dieu, agissant par son esprit saint (force active).

Sa relation avec le Père:

Au cours de ces éons avant la création de la terre, Jésus a joui d'une relation inégalée et intime avec son Père, Jéhovah. Ils ont partagé un amour et une association profonds pendant des milliards d’années6. Jésus a si parfaitement appris les qualités et la personnalité de son Père qu’il est appelé «l’image du Dieu invisible» (Colossiens 1:15). Cette existence préhumaine en tant que première création est fondamentale pour la compréhension par JW de la subordination de Jésus. Il existe à cause du Père; Sa vie provient de Jéhovah17. Son rôle en tant qu'agent par lequel Dieu a créé renforce encore sa distinction de la Source ultime et incréée de tous.

Son arrivée sur Terre:

Comment cette puissante créature spirituelle est-elle devenue humaine? Les Témoins de Jéhovah croient que Dieu a accompli un miracle: Il a transféré la force vitale de son Fils premier-né du ciel dans le sein d'une jeune vierge juive nommée Marie, par la puissance de son esprit saint.1 Par conséquent, Jésus est né comme un humain parfait, sans père terrestre et libre du péché hérité d'Adam.1

Quel est le rôle de Jésus en tant que Sauveur et Messie à leurs yeux?

Jésus joue de multiples rôles vitaux dans les croyances des Témoins de Jéhovah, au cœur desquels se trouvent le Messie et le Sauveur.

Le Messie/Christ:

Ils acceptent pleinement Jésus comme le Messie promis (le terme hébreu) ou Christ (l’équivalent grec) – celui spécialement choisi et oint par Dieu pour accomplir ses desseins.6 Ils enseignent que Jésus est officiellement devenu le Messie au moment de son baptême par Jean, lorsque Dieu l’a oint d’un esprit saint et a déclaré: «Ceci est mon Fils».6

Le Sacrifice de la Rançon (rôle du Sauveur):

Ce concept est primordial dans leur compréhension du salut.1 Ils croient que la mission première de Jésus en venant sur terre était d’offrir sa vie humaine parfaite en tant que « rançon ».3

Pourquoi la rançon était nécessaire:

Quand le premier homme, Adam, a désobéi à Dieu, il a péché. En conséquence, il a perdu sa perfection et la perspective de la vie éternelle, et il a transmis ce péché hérité et sa conséquence, la mort, à tous ses descendants – toute l’humanité.1 Ainsi, l’humanité était asservie au péché et à la mort et avait besoin d’être sauvée.1

Comment fonctionne la rançon:

Selon leur compréhension, la justice divine exigeait un prix d’équilibre – une vie humaine parfaite pour correspondre exactement à la vie humaine parfaite qu’Adam avait perdue. Aucun descendant imparfait d'Adam ne pouvait payer ce prix.1 Jésus est né parfait parce que sa vie venait du ciel et qu'il n'a pas hérité du péché d'un père humain.1 Par conséquent, lui seul était qualifié pour offrir sa vie parfaite et sans péché. En mourant volontairement, il a fourni le sacrifice nécessaire pour payer la pénalité pour les péchés des autres, en particulier pour toute l'humanité obéissante qui exerce la foi. correspondante prix – un humain parfait pour un humain parfait – est la clé de leur point de vue et renforce la raison pour laquelle ils croient que Jésus devait être pleinement humain (et non Dieu Tout-Puissant) pendant son sacrifice. Si Jésus était Dieu, l'équivalence nécessaire à la rançon, telle qu'ils la comprennent, n'existerait pas16.

La motivation: Cet acte sacrificiel est considéré comme l’expression ultime de l’immense amour de Jéhovah pour l’humanité et a également démontré l’amour puissant de Jésus et sa parfaite obéissance à la volonté de son Père.

Le résultat:

Le sacrifice de rançon rend possible la délivrance du péché et de la mort.2 Il ouvre la porte à ceux qui exercent la foi en Jésus, se repentent de leurs péchés et se font baptiser pour recevoir le pardon et l'espoir de la vie éternelle, principalement dans un paradis restauré sur terre.1

Enseignant et exemple:

Au-delà de la rançon, Jésus est également venu révéler la vérité sur son Père, Jéhovah, et donner l’exemple parfait à l’homme pour vivre selon la volonté de Dieu. Ses enseignements, en particulier ceux qui se trouvent dans le Sermon sur la montagne, mettent l’accent sur l’amour pour Dieu et le prochain comme la clé pour vivre une vie épanouissante.

Roi du Royaume de Dieu:

Après sa mort et sa résurrection, Jésus est monté au ciel et a finalement été intronisé par Jéhovah en tant que roi du Royaume céleste de Dieu. Les Témoins de Jéhovah croient fermement que cette intronisation s’est produite de manière invisible en 1914. Ils croient que Jésus, en tant que roi régnant, exercera bientôt son autorité pour éliminer la méchanceté et la souffrance de la terre et inaugurer un paradis mondial où les humains obéissants vivront pour toujours.

Autres rôles importants:

La Bible attribue d’autres rôles majeurs à Jésus, que les Témoins de Jéhovah reconnaissent:

• Grand Prêtre: Il agit comme un grand prêtre compatissant qui peut «sympathiser avec nos faiblesses» et applique les avantages de son sacrifice de rançon pour pardonner les péchés des croyants8.
• Chef de la Congrégation: Il dirige et dirige activement la congrégation chrétienne aujourd’hui à travers l’esprit saint de Dieu et les anciens nommés8.
• Médiateur: Il sert de «médiateur unique entre Dieu et les hommes» (1 Timothée 2:5), en particulier de médiateur de la Nouvelle Alliance9.
• Chef et commandant: Jéhovah l'a nommé "chef et commandant des nations" (Ésaïe 55:4).8
• « Amen » : Il est la garantie que toutes les promesses de Dieu seront accomplies18.

Comment les Témoins de Jéhovah comprennent-ils la mort de Jésus – pieu ou croix?

Les Témoins de Jéhovah ont une vision distincte de l’instrument de l’exécution de Jésus. Ils croient fermement qu'il est mort, pas sur une croix traditionnelle avec une traverse sur un simple pieu ou poteau droit.38

Arguments tirés de la terminologie grecque:

Leur croyance est significativement basée sur la signification des mots grecs utilisés dans le Nouveau Testament:

StaurosÊ1 :

C'est le premier mot grec utilisé dans les Évangiles pour désigner l'instrument sur lequel Jésus est mort (Matthieu 27:40; Jean 19:17). Bien qu’ils soient communément traduits par «croix», les Témoins de Jéhovah soulignent qu’en grec classique et en grec koïné de l’ère du Nouveau Testament, la signification fondamentale de staurosÊ1 était simplement un pieu droit, un poteau, un pâle, ou du bois.3â1 Ils citent divers lexiques et dictionnaires bibliques indiquant que staurosÊ1 ne signifiait pas nécessairement ou à l'origine deux morceaux de bois réunis.3â1 Par exemple, Lexique critique et concordance avec le Nouveau Testament anglais et grec est cité comme disant staurosÊ1 «ne signifie jamais que deux morceaux de bois se rejoignent à n’importe quel angle».

XyÊ1lon :

Les écrivains bibliques ont également utilisé le mot grec xyÊ1lon indifféremment avec staurosÊ1 en référence au dispositif d’exécution de Jésus (Actes 5:30; 10 h 39; 13 h 29; Galates 3:13; 1 Pierre 2:24).3â1 La signification fondamentale de xyÊ1lon Ils soulignent que lorsque l’apôtre Paul a cité Deutéronome 21:22, 23 («quelque chose de maudit de Dieu est celui qui est accroché» sur une «prise» ou un «arbre»), il a utilisé le mot xyÊ1lon (Galates 3:13).3 Cette utilisation, soutiennent-ils, soutient davantage l'idée d'une seule poutre de bois plutôt que d'une croix à deux poutres. La bible compagnon est cité concluant : « Il n’y a rien dans le grec de laew Testament même pour impliquer deux morceaux de bois».

Ils soulignent également des preuves historiques suggérant que l’empilement sur un pieu simple, connu en latin sous le nom de crux simplex, était une méthode d’exécution employée par les Romains. Certaines sources historiques, telles que La Croix et la Crucifixion d’Hermann Fulda, sont citées comme soutenant l’idée que Jésus est mort sur un pieu simple, citant l’usage coutumier en Orient à l’époque.

Rejet du symbole de la croix:

Sur la base de leur compréhension de la mort de Jésus sur un bûcher, les Témoins de Jéhovah n’utilisent pas le symbole de la croix dans leur culte.5 Leurs raisons incluent:

• Inexactitude historique: Ils estiment que le symbole de la croix ne représente pas avec précision l’instrument de la mort de Jésus.
• Origines païennes: Ils enseignent que le symbole de la croix a été utilisé dans le culte païen bien avant le christianisme et n’a été adopté que par ce qu’ils considèrent comme un christianisme apostat des siècles après la mort du Christ, lorsque l’église s’est écartée des enseignements originaux.
• Éviter l'idolâtrie: Ils croient que la Bible met fortement en garde contre l'utilisation d'images ou de symboles dans le culte (1 Corinthiens 10:14; 1 Jean 5:21). Vénérer l'instrument d'exécution, qu'il s'agisse d'une croix ou d'un pieu, constituerait de l'idolâtrie38. signification du sacrifice de Jésus, et non de l’objet physique.3
• Vraie marque d'identification: Jésus lui-même a déclaré que l'amour qui se sacrifie, et non aucun symbole physique, serait la marque d'identification de ses vrais disciples (Jean 13:34, 35).

Cette insistance sur le pieu au-dessus de la croix sert non seulement de point d'interprétation, mais fonctionne également comme une frontière visuelle et théologique claire. Il distingue les Témoins de Jéhovah des principales confessions chrétiennes et souligne leur prétention à pratiquer une forme de christianisme exempte de traditions qu’ils considèrent comme non scripturaires ou influencées par les païens. L’enjeu, selon eux, représente l’adhésion à l’exactitude biblique par rapport à la tradition ultérieure.

Qu’enseignent-ils sur la résurrection de Jésus?

La résurrection de Jésus est une croyance vitale pour les Témoins de Jéhovah, confirmant son Messie et fournissant la base de l’espérance. nature de sa résurrection diffère significativement des vues traditionnelles.

Croyance fondamentale: Résurrection en tant qu'Esprit:

Les Témoins de Jéhovah enseignent que lorsque Dieu a ressuscité Jésus, Il ne l’a pas ramené à la vie dans le corps physique et humain qui était mort sur le bûcher. Au lieu de cela, Jésus «a été mis à mort dans la chair, mais rendu vivant ressuscité Ils croient qu'il a été ressuscité comme une créature spirituelle glorieuse et immortelle, regagnant une existence céleste.

Pourquoi pas une résurrection physique?

Leur raisonnement est étroitement lié à leur compréhension du sacrifice de rançon:

• Jésus a déclaré qu’il donnerait sa « chair au nom de la vie du monde » (Jean 6:51).
• Son sacrifice de son corps et de son sang humains parfaits a été fait «une fois pour toutes» (Hébreux 9:11, 12).
• Ils soutiennent que si Jésus avait repris son corps physique à la résurrection, il aurait effectivement annulé ou invalidé le sacrifice de rançon. Le prix payé (sa vie humaine parfaite) aurait été repris, laissant l'humanité encore sous la peine du péché et de la mort. - Par conséquent, le corps physique a été définitivement abandonné.

Expliquer les apparences post-résurrection:

Comment, alors, expliquent-ils les récits évangéliques où Jésus ressuscité est apparu à ses disciples sous forme physique, a pu être touché, et même mangé avec eux? Ils expliquent ces apparences comme des matérialisations temporaires.

Antécédent angélique:

Ils pointent vers des récits de l'Ancien Testament où les anges (qui sont des créatures spirituelles) ont pris une forme humaine pour interagir avec les humains, mangeant et buvant parfois avec eux, avant de se dématérialiser (Genèse 18:1-8; 19:1-3; Juges 13:15-21). - Ils croient que Jésus, en tant qu'esprit ressuscité, a fait de même.

Formes temporaires et variées:

Ces corps matérialisés étaient des outils temporaires pour interagir avec ses disciples. Ils n'étaient pas nécessairement identiques à chaque fois, ce qui explique pourquoi ses disciples ne le reconnaissaient parfois pas immédiatement, ne l'identifiant que par ses paroles ou ses actions (Luc 24:13-16, 30-31, 35; Jean 20:14-16; 21:4, 6-7).

• Capacités surnaturelles: Sa capacité à apparaître soudainement dans des pièces fermées à clé (Jean 20:19, 26) ou à disparaître instantanément (Luc 24:31) est considérée comme une preuve de sa nature spirituelle non physique.
• Apparence à Thomas: Lorsque Jésus est apparu à Thomas et l’a invité à toucher ses blessures (Jean 20:24-29), ils croient qu’il a matérialisé un corps avec ces caractéristiques spécifiques précisément pour surmonter le doute de Thomas et renforcer sa foi.

Importance de la Résurrection:

Pour les Témoins de Jéhovah, la résurrection de Jésus était un miracle unique et suprême, dépassant de loin les résurrections antérieures (comme Lazare) où les individus ont été restaurés dans la vie physique pour mourir à nouveau plus tard.2 Jésus a été élevé avec un corps spirituel incorruptible et immortel.2 Cet événement a confirmé son statut de Fils de Dieu et du Messie, a validé son sacrifice et garantit l’espoir d’une résurrection future pour les humains fidèles.2 Il a également marqué le début de son exaltation à la main droite de Dieu, conduisant finalement à sa royauté.1

Cette vision d'une résurrection spirituelle s'inscrit de manière cohérente dans leur cadre théologique plus large. Il maintient leur compréhension de la rançon (le corps physique reste sacrifié) et s'aligne sur leur croyance que Jésus n'est pas Dieu Tout-Puissant, mais un être qui est passé de l'existence spirituelle à l'existence humaine et est revenu à l'existence spirituelle glorifiée.

Est-il vrai qu'ils croient que Jésus est Michel l'Archange?

Oui, il s’agit d’un enseignement spécifique et bien connu des Témoins de Jéhovah. Ils croient que Michel l’Archange est, en fait, un autre nom pour Jésus-Christ. 7 Cette identité s’applique spécifiquement à l’existence de Jésus. avant Il est venu sur terre en tant qu'humain et après Ils ne croient pas que Jésus était simplement un ange, mais plutôt l’archange, le chef de tous les anges, la première création spirituelle de Dieu.

Arguments scripturaires utilisés:

Leur conclusion est basée sur la connexion de plusieurs lignes de preuves scripturaires:

Le titre «Archange»:

Le terme «archange» n’apparaît que deux fois dans la Bible (Jude 9 faisant référence à Micaël; 1 Thessaloniciens 4:16 faisant référence à la descente du Seigneur). Il est toujours utilisé au singulier, jamais au pluriel, ce qui implique qu’il n’y a qu’un seul ange en chef. Étant donné que 1 Thessaloniciens 4:16 déclare que le Seigneur Jésus ressuscité descendra «avec un appel commandant, avec la voix d’un archange», ils pensent que Jésus possède cette voix parce qu’il est l'Archange, Michael. - 7

Commandant des armées angéliques:

Apocalypse 12:7 déclare explicitement: «Michael et sa les anges luttaient contre le dragon.» Cela montre clairement que Micaël commandait une armée angélique loyale. 8 La Bible décrit également Jésus comme le chef de puissantes forces angéliques (Apocalypse 19:11-16; Matthieu 16:27; 2 Thessaloniciens 1:7) et déclare qu’après son ascension, «les anges, les autorités et les pouvoirs lui ont été soumis» (1 Pierre 3:22). Les Témoins de Jéhovah trouvent incohérent que Dieu nomme deux commandants suprêmes distincts sur ses forces célestes. Par conséquent, ils concluent que Michel et Jésus doivent être la même personne remplissant ce rôle.

Action en période de détresse:

Daniel 12:1 prophétise qu’en un «temps de détresse» sans précédent, «Michael se lèvera, le grand prince qui se tient debout au nom de de Daniel Dans Daniel, l’expression «se lever» signifie souvent qu’un roi prend des mesures décisives (par exemple, Daniel 11:2-4, 21). Ils relient cette action prophétique de Micaël au rôle de Jésus-Christ, le «roi des rois», qui agit contre les ennemis de Dieu et protège le peuple de Dieu pendant la «grande tribulation» prophétisée (Matthieu 24:21; Apocalypse 19:11-16).

Signification du nom “Michael”:

Les Témoins de Jéhovah considèrent ce nom comme approprié pour le Fils premier-né de Dieu, qui agit en tant que grand champion de la souveraineté de Jéhovah, défendant le nom de Dieu et combattant ses ennemis, démontrant ainsi que personne ne peut défier Jéhovah avec succès.

Précédent biblique pour plusieurs noms:

Ils notent également qu’il est courant dans la Bible que des personnes soient connues sous plus d’un nom (par exemple, Jacob a également appelé Israël; Simon a également appelé Pierre ou Céphas). Il est donc plausible que le Fils de Dieu ait le nom céleste personnel Michael en plus du nom que Jésus a donné pour son existence terrestre.

Conséquences théologiques:

Cette identification de Jésus avec Micaël l’Archange place fermement Jésus dans leur structure théologique comme la plus haute de toutes les créations de Dieu, le principal angélique étant distinctement séparé et subordonné au Dieu Jéhovah incréé. Il fournit une identité spécifique pour la Parole pré-humaine et le Christ ressuscité qui s’aligne sur leur vision non trinitaire, le positionnant comme le summum de la création directement sous le Tout-Puissant.

Que disaient les premiers écrivains chrétiens (pères de l'Église) sur le fait que Jésus était Dieu?

Parfois, comprendre pourquoi les groupes croient différemment aujourd'hui implique de regarder en arrière sur le courant de l'histoire. Les croyances des Témoins de Jéhovah au sujet de Jésus diffèrent considérablement des doctrines formalisées plus tard dans l’histoire de l’Église, en particulier la doctrine de la Trinité. Explorer ce que certains des premiers écrivains chrétiens après les apôtres, souvent appelés les Pères de l’Église, ont dit de Jésus peut fournir un contexte précieux pour comprendre à la fois le développement de la pensée chrétienne traditionnelle et la perspective divergeant des Témoins de Jéhovah.

Expressions et formules précoces:

Dès le début, les écrits et les pratiques chrétiennes ont lié le Père, le Fils et le Saint-Esprit. Le baptême a été accompli «au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit», comme indiqué dans la Didache (un manuel de l’Église primitive, vers 70-120 après J.-C.) et prescrit par Jésus dans Matthieu 28:19.58 Les bénédictions et les salutations utilisaient aussi parfois des formules triadiques, comme celle de Paul dans 2 Corinthiens 13:14.58 Ces premières formules montrent une conscience de la trinité de Dieu dans la vie et le culte de l’Église primitive.5

Affirmations de la divinité de Jésus:

De nombreux écrivains influents des deuxième et troisième siècles se référaient explicitement à Jésus comme Dieu ou affirmaient fermement sa nature divine et son existence éternelle:

• Ignace d'Antioche (mort vers 110 après JC): Désigné à plusieurs reprises par Jésus comme «notre Dieu» dans ses lettres6.
• Justin Martyr (c. 100–165 AD): Il a appelé Jésus le «Fils du vrai Dieu lui-même» et a déclaré que le Logos (Parole) est Dieu, bien qu’il ait également parlé du Fils occupant une «deuxième place»23.
• Irénée de Lyon (vers 130-202 après J.-C.): Écrit de foi en « un seul Christ Jésus, le Fils de Dieu, qui s’est fait chair » et affirmé que Jésus est « en son propre droit Dieu et Seigneur » .
• Tatien le Syrien (écrit vers 170 après JC): Audacieusement déclaré, « Dieu est né sous la forme d’un homme ».
• Melito de Sardes (mort vers 180 après J.-C.): Il a parlé des miracles de Jésus révélant la « divinité cachée dans sa chair » et l’a décrit comme « étant Dieu et l’homme également parfait ».
• Théophile d'Antioche (écrit vers 181 après JC): Est le premier écrivain connu à utiliser le mot grec spécifique trias («Trinité») pour faire référence à Dieu, à sa Parole (Logos) et à sa Sagesse (Sophia).
• Clément d’Alexandrie (c. 150–215 AD): Il a appelé la Parole (le Christ) «vraiment Dieu» et a déclaré: «Il est seul à la fois Dieu et homme».
• Tertullien (c. 155–240 AD): Inventé le terme latin Trinitas (Trinité) et plaidait pour l'unité de substance entre trois personnes distinctes (Père, Fils, Saint-Esprit), défendant ce point de vue contre les enseignements qui brouillaient les distinctions.
• Hippolyte (c. 170–235 AD): Il a appelé le Christ "le Dieu sur tous" et a réfuté l'enseignement de Noète, qui prétendait que le Père souffrait sur la croix (Patripassianisme).
• Origène (c. 185-254 AD): Il a enseigné que, bien que Jésus se soit fait chair, «il est resté ce qu’il était: Dieu.» Il a écrit à propos de la «génération éternelle» du Fils du Père et de «l’unité de la nature et de la substance» entre eux.

Développement, débat et «subordinationisme»:

Bien que ces affirmations soient fortes, le langage précis utilisé pour décrire la relation entre le Père et le Fils se développait encore. Certains auteurs primitifs utilisaient des expressions qui pouvaient être interprétées comme impliquant une certaine subordination du Fils au Père, soit par leur origine, soit par leur rang23. Les érudits appellent parfois cela le « subordinationisme ».

• Par exemple, les apologistes (comme Justin Martyr) ont parfois parlé du Logos étant «généré» ou «mis en avant» par le Père avant la création, ce que certains ont interprété plus tard comme impliquant que le Fils n’était pas coéternel. Justin a également fait référence à la «deuxième place» du Fils.
• Origène a parlé du Père comme de la source d'où le Fils tire ce qu'il est, tout en affirmant leur unité de substance.

Ces premiers écrivains étaient aux prises avec la manière d’articuler le puissant mystère de la relation du Christ à Dieu en utilisant le langage philosophique et biblique disponible, souvent en réponse à des défis spécifiques tels que le gnosticisme (qui niait l’humanité de Jésus ou voyait le Dieu Créateur comme mauvais) ou le modalisme (qui niait la distinction des personnes).

Formalisation et divergence:

Les interprétations divergentes et les défis émergents, en particulier les enseignements d’Arius au début du quatrième siècle (qui enseignait que le Fils était un être créé et qu’« il y avait un temps où il ne l’était pas »), ont conduit au premier concile de Nicée en 325 ap. 5 . Ce concile condamnait formellement l’arianisme et affirmait la pleine divinité du Fils, le déclarant « vrai Dieu du vrai Dieu, engendré, non fait, consubstantiel (homoousios – d’une substance) avec le Père ». La pleine divinité et la personnalité du Saint-Esprit ont été formellement clarifiées plus tard lors du premier concile de Constantinople en 381 ap. 58.

Le parcours historique d'articulation de ces doctrines est vu différemment. Le christianisme traditionnel considère généralement que les conseils clarifient et défendent fidèlement la vérité sur Dieu révélée dans les Écritures et qu’ils la présentent implicitement dès le début. Les Témoins de Jéhovah, rejetant la Trinité comme non scripturaire et influencés par le paganisme, peuvent indiquer que les débats historiques, le langage en développement et les tendances «subordinationistes» antérieures prouvent que la doctrine de Nicée était une déviation ultérieure de l’enseignement apostolique original prétendument plus simple. Ce contexte historique aide à définir le contexte dans lequel les Témoins de Jéhovah comprennent leurs propres croyances comme une restauration de cette compréhension antérieure non trinitaire de Jésus-Christ.

Conclusion : Adopter la compréhension

Nous avons entrepris un voyage réfléchi ensemble, explorant les manières spécifiques dont nos Témoins de Jéhovah perçoivent Jésus-Christ. Il est clair qu’ils le tiennent en très haute estime – en tant que Fils unique bien-aimé de Dieu, Messie promis, Sauveur de l’humanité par son sacrifice de rançon et Roi régnant du Royaume céleste de Dieu. Ils s’efforcent de suivre de près ses enseignements et son exemple. Perspectives chrétiennes sur les Témoins de Jéhovah, soulignant souvent les croyances distinctes qui les distinguent du christianisme traditionnel. De nombreuses confessions chrétiennes mettent l’accent sur les doctrines traditionnelles de la Trinité et sur la nature divine de Jésus, qui diffèrent des points de vue des Témoins de Jéhovah. Cette divergence de croyances favorise les discussions en cours sur la foi, l'interprétation des Écritures et l'essence de la communion chrétienne.

Dans le même temps, nous avons vu que leur compréhension de la nature fondamentale de Jésus et de sa relation avec Dieu Tout-Puissant, Jéhovah, diffère considérablement des doctrines traditionnelles détenues par de nombreuses autres confessions chrétiennes13. Les principales conclusions de leur point de vue comprennent les croyances suivantes: Les croyances des Témoins de Jéhovah expliquées souligner l’importance du nom de Dieu, en croyant que le vrai culte doit être dirigé vers Jéhovah seul. Ils soutiennent également que Jésus ne fait pas partie d’une Trinité, mais plutôt du Fils de Dieu, qui joue un rôle distinct dans le dessein et le plan de salut de Dieu. En outre, ils affirment que la vie humaine est sacrée et doit être respectée, ce qui se reflète dans leur position contre les transfusions sanguines. En outre, les Témoins de Jéhovah mettent fortement l’accent sur l’importance de l’évangélisation, en partageant activement leurs croyances avec les autres dans le cadre de leur devoir de remplir la mission de Dieu. Ce dévouement à la diffusion de leur message est un aspect critique de leur foi, comme souligné dans un Aperçu des croyances des Témoins de Jéhovah. En outre, ils croient en une vie morale guidée par leur interprétation de la Bible, qui façonne leurs pratiques sociales et leurs valeurs communautaires. Contrairement aux croyances des Témoins de Jéhovah, Opinions catholiques sur les Témoins de Jéhovah souligner la signification des sacrements et de la tradition de l'Église, qui, selon eux, joue un rôle crucial dans la vie des fidèles. Alors que les Témoins de Jéhovah se concentrent sur l’interprétation directe des Écritures, les catholiques adhèrent à l’autorité de l’Église pour guider la compréhension de la foi et de la morale. Cette différence fondamentale met en évidence les divisions théologiques plus larges entre ces groupes, en particulier en ce qui concerne la nature du Christ et le salut. Croyances des Témoins de Jéhovah au sujet de Dieu Soulignez en outre l'idée que Dieu, ou Jéhovah, est une entité distincte, séparée de Jésus-Christ, ce qui conduit à des compréhensions différentes de l'autorité divine et des pratiques d'adoration. Cette perspective renforce leur point de vue selon lequel Jésus, bien que vénéré comme le Fils de Dieu, ne devrait pas être adoré comme Dieu lui-même. En conséquence, leurs doctrines favorisent une relation unique avec le divin, marquée par une stricte adhésion à ce qu'ils interprètent comme des vérités bibliques.

• Jésus est le Fils de Dieu et non Dieu Tout-Puissant; Il est la première et la seule création directe de Dieu1.
• La doctrine de la Trinité est considérée comme non scripturaire.2
• Jésus est mort sur un pieu droit, pas sur une croix.38
• Il a été ressuscité en tant que créature spirituelle immortelle, pas dans son corps physique.
• Jésus avait une existence pré-humaine en tant que Michel l'Archange.
• La prière doit être dirigée vers Jéhovah Dieu via Jésus-Christ.51
• Le culte, dans le sens du service sacré, appartient exclusivement à Jéhovah, tandis que Jésus reçoit un honneur et une obéissance puissants.

L'apprentissage des croyances des autres, en particulier sur des questions si centrales à la foi, peut étirer nos cœurs et nos esprits. Il appelle à l'humilité et au respect. Bien que nous nous en tenions naturellement aux vérités que nous chérissons sur la base de notre propre compréhension de la Parole de Dieu, puissions-nous toujours aborder ceux qui ont des perspectives différentes avec gentillesse, une volonté d’écouter avec précision et un véritable désir de comprendre leur dévotion. Chercher à comprendre, même là où nous ne sommes pas d'accord, construit des ponts plutôt que des murs. Bénédictions à vous sur votre chemin continu de foi et de compréhension!