Que croient les Témoins de Jéhovah au sujet de Jésus ?

Comprendre ce que les Témoins de Jéhovah croient au sujet de Jésus-Christ

Alors, les Témoins de Jéhovah croient-ils réellement en Jésus ?

Absolument, oui ! Une conviction fondamentale des Témoins de Jéhovah est leur foi en Jésus-Christ. Ils s’identifient comme chrétiens, et la foi en Jésus est essentielle à leur culte et à leur compréhension du dessein de Dieu.² Ils considèrent Jésus comme indispensable pour avoir une relation avec Dieu.

Les Témoins de Jéhovah reconnaissent plusieurs rôles clés que Jésus remplit :

• Son origine : Ils croient que Jésus existait au ciel avant de venir sur terre.¹
• Son sacrifice : Ils croient fermement qu’il a donné sa vie humaine parfaite en sacrifice rédempteur. Cet acte est considéré comme essentiel pour sauver l’humanité du péché et de la mort hérités du premier homme, Adam.¹ Cette rançon n’était pas seulement un acte symbolique ; c’était un paiement nécessaire pour satisfaire la justice divine.⁸
• Le chemin vers la vie éternelle : Sa mort et sa résurrection ultérieure par Dieu permettent aux individus qui exercent la foi en lui d’obtenir la vie éternelle.²
• Roi régnant : Ils enseignent que Jésus règne actuellement en tant que Roi du Royaume céleste de Dieu, un gouvernement réel qui, selon eux, interviendra bientôt dans les affaires mondiales pour apporter la paix et restaurer des conditions paradisiaques sur la terre.¹
• Exemple et Enseignant : Ils considèrent Jésus comme le modèle parfait à suivre dans la vie, s’efforçant d’adhérer à ses enseignements et d’imiter son exemple d’amour et d’obéissance envers Dieu.²

Il est à noter que, bien que les Témoins de Jéhovah affirment fortement leur croyance en Dans Jésus et se considèrent comme chrétiens, ils font souvent suivre immédiatement cette affirmation par une clarification de leur compréhension distincte de ce que qui Jésus est par rapport au Dieu Tout-Puissant.² Ce modèle consistant à affirmer un terrain d’entente avant de souligner des différences doctrinales spécifiques est courant dans leurs explications. Comprendre cela aide à saisir comment ils présentent leur foi, en commençant par le rôle essentiel de Jésus avant d’aborder les détails de leur christologie. Ils soulignent que, bien que Jésus occupe une position importante en tant que médiateur entre Dieu et l’humanité, leurs prières sont adressées exclusivement à Jéhovah, le Père. Cette distinction joue un rôle crucial dans le point de vue des Témoins de Jéhovah sur la prière, car elle souligne leur croyance dans la canalisation appropriée du culte et de la communication avec Dieu. En maintenant cette orientation, ils visent à préserver ce qu’ils considèrent comme la forme la plus pure du culte, en accord avec les enseignements bibliques. Cette approche reflète leur position sur d’autres sujets, tels que la santé et les traitements médicaux, où ils expriment souvent des valeurs partagées avant d’aborder leurs perspectives uniques. Par exemple, lorsqu’ils discutent des Témoins de Jéhovah et des croyances sur la vaccination, ils insistent généralement sur l’importance de la conscience personnelle et de la foi dans la direction de Dieu. Cette navigation prudente de la doctrine leur permet de maintenir leur identité tout en s’engageant dans des conversations plus larges sur des questions contemporaines.

Qui croient-ils que Jésus est? est ? Est-il Dieu ?

Cette question touche au cœur de la distinction entre les croyances des Témoins de Jéhovah et celles du christianisme traditionnel. Les Témoins de Jéhovah enseignent clairement que Jésus-Christ est le Fils de Dieu ; de manière cruciale, ils croient qu’il n’est pas pas le Dieu Tout-Puissant, qu’ils identifient exclusivement par le nom de Jéhovah.² À leurs yeux, Jésus est un être distinct et séparé, créé par Dieu et subordonné à Lui.¹³

Rejet de la Trinité :

Un aspect fondamental de leur système de croyance est le rejet ferme de la doctrine de la Trinité.² Ils considèrent l’enseignement d’un seul Dieu existant en trois personnes coégales (Père, Fils, Saint-Esprit) comme non scripturaire, croyant qu’il ne provient pas de la Bible mais de philosophies païennes qui ont influencé le christianisme après l’époque des apôtres.¹³ Ils soutiennent que le mot « Trinité » lui-même n’apparaît pas dans la Bible.¹⁶ Ils soutiennent que le concept est illogique et déroutant, citant 1 Corinthiens 14:33 (« Dieu n’est pas un Dieu de confusion ») pour suggérer qu’une doctrine aussi incompréhensible ne peut pas venir de Dieu.¹⁶ Leur littérature utilise parfois des caricatures, comme l’interrogation sur un « dieu à trois têtes », pour argumenter contre la plausibilité de la doctrine.¹⁵ Ils croient que la Bible enseigne un monothéisme strict : que Dieu est une seule personne, Jéhovah.²

Jésus en tant que première création de Dieu :

Au cœur de leur compréhension de Jésus se trouve la croyance qu’il a été la toute première création de Dieu – le commencement des œuvres créatrices de Dieu.¹ Ils soulignent des titres comme « le premier-né de toute création » (Colossiens 1:15) comme preuve.⁶ Pour les Témoins de Jéhovah, « premier-né » (prototokos en grec) signifie principalement le premier être amené à l’existence par Dieu, le point de départ de toute création.¹⁹ Cette interprétation contraste avec les points de vue qui soulignent « premier-né » comme un titre de prééminence ou de rang, comme David étant appelé « premier-né » dans le Psaume 89:27 bien qu’il soit le plus jeune fils.²² Leur compréhension que Jésus a été créé est fondamentale ; par conséquent, des écritures comme Colossiens 1:15 doivent, selon eux, se référer au fait qu’il est la première créature. Ils répondent à l’argument selon lequel si Jésus a créé « toutes choses » (Colossiens 1:16), il ne pourrait pas être créé lui-même, en interprétant « toutes choses » comme signifiant « toutes les autres choses », une lecture reflétée dans leur Traduction du monde nouveau (TMN).¹⁹

Statut unique en tant que Fils et Parole :

Jésus est également appelé le « Fils unique-engendré » de Dieu (Jean 3:16), ce qu’ils interprètent comme signifiant qu’il est le seul être directement créé par Jéhovah Dieu seul. Toutes les autres choses, y compris les anges et l’univers physique, ont été créées par la suite par Dieu par l’intermédiaire de Jésus, qui a agi en tant qu’agent de Dieu ou « habile ouvrier ».¹ Il est également identifié comme « la Parole » (grec : Logos) dans Jean 1:1. Ce titre est compris comme décrivant son rôle crucial en tant que Porte-parole en chef de Dieu, communiquant la volonté et les messages de Dieu aux autres, tant avant de venir sur terre que pendant son ministère.¹

Interprétation de Jean 1:1 – « La Parole était un dieu » :

La distinction la plus connue est peut-être leur traduction et leur interprétation de la dernière clause de Jean 1:1. La Traduction du monde nouveau (TMN), la version de la Bible principalement utilisée par les Témoins de Jéhovah, rend ce verset ainsi : « Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était un dieu ».²⁶ L’utilisation du « un dieu » en minuscules est délibérée et basée sur un raisonnement spécifique 24 :

• Ils soutiennent qu’en grec original, le mot pour Dieu (Theos) dans la clause finale manque de l’article défini (« le »), alors qu’il inclut possède l’article défini plus tôt dans le verset lorsqu’il fait référence au Dieu Tout-Puissant (« la Parole était avec Dieu»). Ils croient que cette distinction grammaticale signifie que Jésus (la Parole) possède une nature divine qualités – il est divin ou un être puissant – mais n’est pas le seul Dieu Tout-Puissant.²⁶
• Ils soutiennent cela en soulignant que la Bible utilise le terme « dieu » (ou ses équivalents hébreux ‘el et ‘elohim) pour des êtres autres que le Dieu Tout-Puissant, tels que les anges ou même des humains puissants (Psaume 82:6 ; Jean 10:34).²⁶ Ils notent également que la prophétie messianique dans Ésaïe 9:6 appelle le futur dirigeant « Dieu puissant » (hébreu : ‘El Gibbohr) mais pas « Dieu Tout-Puissant » (hébreu : ‘El Shaddai).¹⁵
• Ils citent également les premières traductions sahidiques coptes de la Bible (datant du IIIe siècle de notre ère, avant que la doctrine de la Trinité ne soit formellement définie) qui utilisaient un article indéfini avant « dieu » dans Jean 1:1, suggérant une compréhension précoce cohérente avec leur point de vue.³¹

Cette interprétation de Jean 1:1, ainsi que l’insertion de «autres» dans Colossiens 1:16-17 dans la TMN 19, est au cœur de leur christologie. Cela s'aligne parfaitement avec leur rejet fondamental de la Trinité et leur croyance que Jésus est un être créé subordonné à Jéhovah. Les critiques considèrent souvent ces choix de traduction comme étant motivés par des engagements théologiques préexistants plutôt que par une simple nécessité linguistique.¹³ Mais les Témoins de Jéhovah soutiennent que leurs traductions sont grammaticalement correctes et contextuellement précises en fonction de leur compréhension des Écritures.¹⁹

Le tableau suivant fournit une comparaison simplifiée des points clés :

Les Témoins de Jéhovah croient-ils que Jésus a vécu avant de venir sur terre ?

Oui, sans équivoque. La croyance en l'existence préhumaine de Jésus est une pierre angulaire de la théologie des Témoins de Jéhovah.¹ Ils enseignent que sa vie n'a pas commencé à Bethléem ; au contraire, il a existé pendant une période immense avant sa naissance humaine.²â °

Sa nature avant la terre :

Avant de venir sur terre, Jésus a existé au ciel en tant que puissante créature spirituelle.¹ Il était connu sous le nom de « la Parole » (Logos), signifiant son rôle de communicateur principal de Dieu.²⁶ De manière cruciale, ils l'identifient comme la toute première création de Dieu, le commencement absolu de l'activité créatrice de Jéhovah.¹ Ils citent des Écritures comme Michée 5:2 (« dont l'origine remonte à des temps anciens, aux jours d'une durée indéfinie ») et les propres déclarations de Jésus sur le fait d'être « descendu du ciel » (Jean 6:38) comme preuve de cette origine ancienne.⁶

Son rôle dans la création :

En tant que première création de Dieu et « habile ouvrier » (appliquant Proverbes 8:22, 30 à Jésus), il a collaboré étroitement avec Jéhovah à la création de tout le reste.¹ Toutes les autres choses – la vaste armée angélique, l'univers physique, la terre et toute la vie qui s'y trouve – ont été amenées à l'existence par Jéhovah par l'intermédiaire de son Fils.¹⁸ Bien que Jésus ait été l'agent ou l'instrument, le pouvoir créateur lui-même provenait de Jéhovah Dieu, agissant par son esprit saint (force agissante).¹⁷

Sa relation avec le Père :

Durant ces éons avant la création de la terre, Jésus a joui d'une relation intime et inégalée avec son Père, Jéhovah. Ils ont partagé un amour et une association profonds pendant des milliards d'années.⁶ Jésus a appris les qualités et la personnalité de son Père si parfaitement qu'il est appelé « l'image du Dieu invisible » (Colossiens 1:15).⁶ Cette existence préhumaine en tant que première création est fondamentale pour la compréhension des Témoins de Jéhovah de la subordination de Jésus. Il existe grâce au Père ; sa vie provient de Jéhovah.¹⁷ Son rôle d'agent par lequel Dieu a créé renforce encore sa distinction par rapport à la Source ultime et incréée de tout.

Son arrivée sur terre :

Comment cette puissante créature spirituelle est-elle devenue humaine ? Les Témoins de Jéhovah croient que Dieu a accompli un miracle : Il a transféré la force de vie de son Fils premier-né du ciel dans le sein d'une jeune vierge juive nommée Marie, par la puissance de son esprit saint.¹ Par conséquent, Jésus est né en tant qu'humain parfait, sans père terrestre et exempt du péché hérité d'Adam.¹

Quel est le rôle de Jésus en tant que Sauveur et Messie selon leur point de vue ?

Jésus occupe plusieurs rôles vitaux dans les croyances des Témoins de Jéhovah, les principaux étant ceux de Messie et de Sauveur.

Le Messie/Christ :

Ils acceptent pleinement Jésus comme le Messie promis (terme hébreu) ou Christ (équivalent grec) – celui qui a été spécialement choisi et oint par Dieu pour accomplir Ses desseins.⁶ Ils enseignent que Jésus est officiellement devenu le Messie au moment de son baptême par Jean, lorsque Dieu l'a oint d'esprit saint et a déclaré : « Celui-ci est mon Fils ».⁶

Le sacrifice rédempteur (rôle de Sauveur) :

Ce concept est primordial dans leur compréhension du salut.¹ Ils croient que la mission principale de Jésus en venant sur terre était d'offrir sa vie humaine parfaite en tant que « rançon ».³

Pourquoi la rançon était nécessaire :

Lorsque le premier homme, Adam, a désobéi à Dieu, il a péché. En conséquence, il a perdu sa perfection et la perspective de la vie éternelle, et il a transmis ce péché hérité et sa conséquence, la mort, à tous ses descendants – toute l'humanité.¹ Ainsi, l'humanité était en esclavage vis-à-vis du péché et de la mort et avait besoin d'être sauvée.¹

Comment fonctionne la rançon :

Selon leur compréhension, la justice divine exigeait un prix d'équilibre – une vie humaine parfaite pour correspondre exactement à la vie humaine parfaite qu'Adam avait perdue. Aucun descendant imparfait d'Adam ne pouvait payer ce prix.¹ Jésus est né parfait parce que sa vie venait du ciel et qu'il n'a pas hérité du péché d'un père humain.¹ Par conséquent, lui seul était qualifié pour offrir sa vie parfaite et sans péché. En mourant volontairement, il a fourni le sacrifice nécessaire pour payer la peine des péchés des autres, spécifiquement pour toute l'humanité obéissante qui exerce la foi.¹ Ce concept d'un prix correspondant — un humain parfait pour un humain parfait — est la clé de leur point de vue et renforce la raison pour laquelle ils croient que Jésus devait être pleinement humain (et non Dieu Tout-Puissant) lors de son sacrifice. Si Jésus était Dieu, l'équivalence nécessaire pour la rançon, telle qu'ils la comprennent, n'existerait pas.¹⁶

La motivation : Cet acte sacrificiel est considéré comme l'expression ultime de l'amour immense de Jéhovah pour l'humanité et a également démontré le propre amour puissant de Jésus et son obéissance parfaite à la volonté de son Père.¹

Le résultat :

Le sacrifice rédempteur rend possible la délivrance du péché et de la mort.² Il ouvre la porte à ceux qui exercent la foi en Jésus, se repentent de leurs péchés et se font baptiser pour recevoir le pardon et l'espoir de la vie éternelle, principalement dans un paradis restauré sur terre.¹

Enseignant et exemple :

Au-delà de la rançon, Jésus est également venu pour révéler la vérité sur son Père, Jéhovah, et pour donner l'exemple parfait à suivre pour les humains afin de vivre selon la volonté de Dieu.¹ Ses enseignements, en particulier ceux trouvés dans le Sermon sur la montagne, mettent l'accent sur l'amour pour Dieu et pour son prochain comme étant la clé d'une vie épanouissante.¹¹

Roi du Royaume de Dieu :

Après sa mort et sa résurrection, Jésus est monté au ciel et a finalement été intronisé par Jéhovah en tant que Roi du Royaume céleste de Dieu.¹ Les Témoins de Jéhovah ont la croyance spécifique que cette intronisation a eu lieu de manière invisible en 1914.² Ils croient que Jésus, en tant que Roi régnant, exercera bientôt son autorité pour éliminer la méchanceté et la souffrance de la terre et instaurer un paradis mondial où les humains obéissants vivront pour toujours.¹

Autres rôles importants :

La Bible attribue d'autres rôles majeurs à Jésus, que les Témoins de Jéhovah reconnaissent :

• Grand Prêtre : Il agit en tant que Grand Prêtre compatissant qui peut « compatir à nos faiblesses » et applique les bienfaits de son sacrifice rédempteur pour pardonner les péchés des croyants.⁸
• Chef de la congrégation : Il dirige et guide activement la congrégation chrétienne aujourd'hui par l'intermédiaire de l'esprit saint de Dieu et des anciens nommés.⁸
• Médiateur : Il sert de « seul médiateur entre Dieu et les hommes » (1 Timothée 2:5), spécifiquement le Médiateur de la Nouvelle Alliance.⁹
• Chef et commandant : Jéhovah l’a établi comme « chef et commandant pour les nations » (Isaïe 55:4).⁸
• « Amen » : Il est la garantie que toutes les promesses de Dieu seront réalisées.¹⁸

Comment les Témoins de Jéhovah comprennent-ils la mort de Jésus – poteau ou croix ?

Les Témoins de Jéhovah ont une vision distincte concernant l’instrument de l’exécution de Jésus. Ils croient fermement qu’il est mort, non pas sur une croix traditionnelle avec une traverse, mais sur un simple poteau ou pieu vertical.³⁸

Arguments basés sur la terminologie grecque :

Leur croyance repose largement sur la signification des mots grecs utilisés dans le Nouveau Testament :

Staurosʹ :

C’est le mot grec principal utilisé dans les Évangiles pour désigner l’instrument sur lequel Jésus est mort (Matthieu 27:40 ; Jean 19:17). Bien qu’il soit couramment traduit par « croix », les Témoins de Jéhovah soulignent qu’en grec classique et dans le grec koinè de l’époque du Nouveau Testament, la signification fondamentale de staurosʹ était simplement un pieu vertical, un poteau, une palissade ou une poutre.³â ¹ Ils citent divers lexiques et dictionnaires bibliques affirmant que staurosʹ ne signifiait pas nécessairement ou à l’origine deux pièces de bois jointes ensemble.³â ¹ Par exemple, A Critical Lexicon and Concordance to the English and Greek New Testament est cité comme disant staurosʹ « ne signifie jamais deux morceaux de bois se rejoignant à un angle quelconque ».â ´â °

Xyʹlon :

Les rédacteurs de la Bible ont également utilisé le mot grec xyʹlon de manière interchangeable avec staurosʹ en référence à l’instrument d’exécution de Jésus (Actes 5:30 ; 10:39 ; 13:29 ; Galates 3:13 ; 1 Pierre 2:24).³â ¹ La signification de base de xyʹlon est « bois », « poutre », « arbre » ou « pieu ».â ´â ° Ils soulignent que lorsque l’apôtre Paul a cité Deutéronome 21:22, 23 (« celui qui est pendu » à un « pieu » ou à un « arbre » est une chose maudite de Dieu), il a utilisé le mot xyʹlon (Galates 3:13).³â ¹ Cet usage, soutiennent-ils, renforce l’idée d’une seule poutre de bois plutôt que d’une croix à deux poutres. The Companion Bible est cité en conclusion : « Il n’y a rien dans le grec du Nouveau DTestament qui implique même deux morceaux de bois ».â ´â °

Ils soulignent également des preuves historiques suggérant que l’empalement sur un simple pieu, connu en latin sous le nom de crux simplex, était une méthode d’exécution employée par les Romains.â ´â ° Certaines sources historiques, comme The Cross and Crucifixion de Hermann Fulda, sont référencées pour soutenir l’idée que Jésus est mort sur un simple pieu, citant l’usage coutumier en Orient à cette époque.³â ¹

Rejet du symbole de la croix :

Basés sur leur compréhension que Jésus est mort sur un pieu, les Témoins de Jéhovah n’utilisent pas le symbole de la croix dans leur culte.⁵ Leurs raisons incluent :

• Inexactitude historique : Ils croient que le symbole de la croix ne représente pas fidèlement l’instrument de la mort de Jésus.
• Origines païennes : Ils enseignent que le symbole de la croix était utilisé dans le culte païen bien avant le christianisme et n’a été adopté par ce qu’ils considèrent comme le christianisme apostat que des siècles après la mort du Christ, lorsque l’Église s’est écartée des enseignements originaux.â ´â °
• Éviter l’idolâtrie : Ils croient que la Bible met fortement en garde contre l’utilisation d’images ou de symboles dans le culte (1 Corinthiens 10:14 ; 1 Jean 5:21). Vénérer l’instrument d’exécution, qu’il s’agisse d’une croix ou d’un pieu, constituerait de l’idolâtrie.³⁸ Ils soulignent que l’accent devrait être mis sur la sens du sacrifice de Jésus, et non sur l’objet physique.³â ¹
• Véritable signe distinctif : Jésus lui-même a déclaré que l’amour empreint de sacrifice de soi, et non un symbole physique, serait le signe distinctif de ses vrais disciples (Jean 13:34, 35).³⁸

Cette insistance sur le pieu plutôt que sur la croix ne sert pas seulement de point d’interprétation, mais fonctionne également comme une frontière visuelle et théologique claire. Elle distingue les Témoins de Jéhovah des dénominations chrétiennes traditionnelles et souligne leur prétention à pratiquer une forme de christianisme exempte de traditions qu’ils considèrent comme non scripturaires ou influencées par le paganisme.² Le pieu, à leurs yeux, représente l’attachement à l’exactitude biblique plutôt qu’à la tradition ultérieure.

Qu’enseignent-ils au sujet de la résurrection de Jésus ?

La résurrection de Jésus est une croyance vitale pour les Témoins de Jéhovah, confirmant sa messianité et fournissant la base de l’espérance.â ´² Mais leur compréhension de la Nature de sa résurrection diffère considérablement des points de vue traditionnels.

Croyance fondamentale : Résurrection en tant qu’esprit :

Les Témoins de Jéhovah enseignent que lorsque Dieu a ressuscité Jésus, Il ne l’a pas ramené à la vie dans le corps physique et humain qui était mort sur le pieu. Au lieu de cela, Jésus « a été mis à mort dans la chair mais rendu vivant ressuscité dans l’esprit » (1 Pierre 3:18).¹ Ils croient qu’il a été ressuscité en tant que créature spirituelle glorieuse et immortelle, retrouvant une existence céleste.²

Pourquoi pas une résurrection physique ?

Leur raisonnement est étroitement lié à leur compréhension du sacrifice rédempteur :

• Jésus a déclaré qu’il donnerait sa « chair pour la vie du monde » (Jean 6:51).â ´â ´
• Son sacrifice de son corps humain parfait et de son sang a été fait « une fois pour toutes » (Hébreux 9:11, 12).â ´â ´
• Ils soutiennent que si Jésus avait repris son corps physique lors de sa résurrection, il aurait effectivement annulé ou invalidé le sacrifice rédempteur. Le prix payé (sa vie humaine parfaite) aurait été repris, laissant l’humanité toujours sous la peine du péché et de la mort.â ´â ´ Par conséquent, le corps physique a été définitivement abandonné.

Expliquer les apparitions après la résurrection :

Comment expliquent-ils alors les récits des Évangiles où Jésus ressuscité est apparu à ses disciples sous une forme physique, pouvait être touché et a même mangé avec eux ? Ils expliquent ces apparitions comme des matérialisations temporaires.â ´â ´

Précédent angélique :

Ils soulignent les récits de l’Ancien Testament où des anges (qui sont des créatures spirituelles) ont pris forme humaine pour interagir avec les humains, mangeant et buvant parfois avec eux, avant de se dématérialiser (Genèse 18:1-8 ; 19:1-3 ; Juges 13:15-21).â ´â ´ Ils croient que Jésus, en tant qu’esprit ressuscité, a fait de même.

Formes temporaires et variées :

Ces corps matérialisés étaient des outils temporaires pour interagir avec ses disciples. Ils n’étaient pas nécessairement identiques à chaque fois, ce qui explique pourquoi ses disciples ne le reconnaissaient parfois pas immédiatement, ne l’identifiant que par ses paroles ou ses actions (Luc 24:13-16, 30-31, 35 ; Jean 20:14-16 ; 21:4, 6-7).â ´â ´

• Capacités surnaturelles : Sa capacité à apparaître soudainement à l’intérieur de pièces verrouillées (Jean 20:19, 26) ou à disparaître instantanément (Luc 24:31) est considérée comme la preuve de sa nature spirituelle non physique.â ´â ´
• Apparition à Thomas : Lorsque Jésus est apparu à Thomas et l'a invité à toucher ses plaies (Jean 20:24-29), ils croient qu'il a matérialisé un corps avec ces caractéristiques précises pour vaincre le doute de Thomas et renforcer sa foi.â ´â ´

Signification de la résurrection :

Pour les Témoins de Jéhovah, la résurrection de Jésus fut un miracle unique et primordial, surpassant de loin les résurrections antérieures (comme celle de Lazare) où les individus étaient ramenés à la vie physique pour mourir à nouveau plus tard.â ´² Jésus a été ressuscité avec un corps spirituel incorruptible et immortel.â ´² Cet événement a confirmé son statut de Fils de Dieu et de Messie, a validé son sacrifice et garantit l'espoir d'une future résurrection pour les humains fidèles.â ´² Il a également marqué le début de son exaltation à la droite de Dieu, menant finalement à sa royauté.¹

Cette vision d'une résurrection spirituelle s'inscrit de manière cohérente dans leur cadre théologique plus large. Elle soutient leur compréhension de la rançon (le corps physique reste sacrifié) et s'aligne sur leur croyance selon laquelle Jésus n'est pas le Dieu Tout-Puissant, mais un être qui est passé d'une existence spirituelle à une existence humaine, puis est retourné à une existence spirituelle glorifiée.â ´â ´

Est-il vrai qu’ils croient que Jésus est l’archange Michel ?

Oui, il s'agit d'un enseignement spécifique et bien connu des Témoins de Jéhovah. Ils croient que l'archange Michel est, en fait, un autre nom pour Jésus-Christ.â ´⁷ Cette identité s'applique spécifiquement à l'existence de Jésus avant il est venu sur terre en tant qu'humain et après sa résurrection et son retour au ciel.â ´⁷ Ils ne croient pas que Jésus était simplement un ange, mais plutôt l'archange, le chef de tous les anges, la première création spirituelle de Dieu.¹³

Arguments scripturaux utilisés :

Leur conclusion repose sur la mise en relation de plusieurs lignes de preuves scripturales :

Le titre « Archange » :

Le terme « archange » n'apparaît que deux fois dans la Bible (Jude 9 faisant référence à Michel ; 1 Thessaloniciens 4:16 faisant référence à la descente du Seigneur). Il est toujours utilisé au singulier, jamais au pluriel, ce qui implique qu'il n'y a qu'un seul ange en chef.â ´⁷ Puisque 1 Thessaloniciens 4:16 déclare que le Seigneur Jésus ressuscité descendra « avec un cri de commandement, avec une voix d'archange », ils raisonnent que Jésus possède cette voix parce qu'il est est l'archange Michel.â ´⁷

Commandant des armées angéliques :

Révélation 12:7 déclare explicitement : « Michel et Son ses anges ont combattu contre le dragon ». Cela montre clairement Michel commandant une armée angélique loyale.â ´⁸ La Bible décrit également Jésus comme le chef de puissantes forces angéliques (Révélation 19:11-16 ; Matthieu 16:27 ; 2 Thessaloniciens 1:7) et déclare qu'après son ascension, « des anges, des autorités et des puissances lui ont été soumis » (1 Pierre 3:22).â ´⁸ Les Témoins de Jéhovah trouvent incohérent que Dieu nomme deux commandants suprêmes distincts sur Ses forces célestes. Par conséquent, ils concluent que Michel et Jésus doivent être la même personne remplissant ce rôle.â ´⁸

Action au « temps de détresse » :

Daniel 12:1 prophétise que durant un « temps de détresse » sans précédent, « Michel se lèvera, le grand prince qui se tient en faveur de Daniel peuple ».â ´⁷ Dans Daniel, l'expression « se lever » signifie souvent un roi prenant une décision importante (par exemple, Daniel 11:2-4, 21).â ´⁸ Ils lient cette action prophétique de Michel au rôle de Jésus-Christ, le « Roi des rois », qui agit contre les ennemis de Dieu et protège le peuple de Dieu durant la « grande tribulation » prophétisée (Matthieu 24:21 ; Révélation 19:11-16).â ´⁷

Signification du nom « Michel » :

Le nom Michel signifie « Qui est comme Dieu ? ».â ´⁷ Les Témoins de Jéhovah voient ce nom comme approprié pour le Fils premier-né de Dieu, qui agit comme le grand Champion de la souveraineté de Jéhovah, défendant le nom de Dieu et combattant Ses ennemis, démontrant ainsi que personne ne peut défier Jéhovah avec succès.â ´⁷

Précédent biblique pour les noms multiples :

Ils notent également qu'il est courant dans la Bible que des individus soient connus sous plus d'un nom (par exemple, Jacob aussi appelé Israël ; Simon aussi appelé Pierre ou Céphas).â ´â ¹ Ainsi, il est plausible que le Fils de Dieu ait le nom céleste personnel de Michel en plus du nom de Jésus donné pour son existence terrestre.

Implications théologiques :

Cette identification de Jésus à l'archange Michel place fermement Jésus au sein de leur structure théologique comme la plus élevée de toutes les créations de Dieu, l'être angélique en chef distinctement séparé de et subordonné au Dieu Jéhovah incréé.¹⁴ Cela fournit une identité spécifique pour le Verbe préhumain et le Christ ressuscité qui s'aligne avec leur vision non trinitaire, le positionnant comme le sommet de la création directement sous le Tout-Puissant.

Qu’ont dit les premiers écrivains chrétiens (Pères de l’Église) sur le fait que Jésus soit Dieu ?

Parfois, comprendre pourquoi les groupes croient différemment aujourd'hui implique de regarder en arrière dans le cours de l'histoire. Les croyances des Témoins de Jéhovah sur Jésus diffèrent considérablement des doctrines formalisées plus tard dans l'histoire de l'Église, en particulier la doctrine de la Trinité. Explorer ce que certains des premiers écrivains chrétiens après les apôtres, souvent appelés les Pères de l'Église, ont dit à propos de Jésus peut fournir un contexte précieux pour comprendre à la fois le développement de la pensée chrétienne traditionnelle et la perspective à partir de laquelle les Témoins de Jéhovah divergent.

Expressions et formules précoces :

Dès le début, les écrits et les pratiques chrétiens ont lié le Père, le Fils et le Saint-Esprit. Le baptême était effectué « au nom du Père, et du Fils, et du Saint-Esprit », comme enregistré dans la Didachè (un manuel de l'Église primitive, vers 70-120 après J.-C.) et mandaté par Jésus dans Matthieu 28:19.⁵⁸ Les bénédictions et les salutations utilisaient aussi parfois des formules triadiques, comme celle de Paul dans 2 Corinthiens 13:14.⁵⁸ Ces formules précoces montrent une conscience de la triplicité de Dieu dans la vie et le culte de l'Église primitive.⁵â ¹

Affirmations de la divinité de Jésus :

De nombreux écrivains influents des deuxième et troisième siècles ont explicitement qualifié Jésus de Dieu ou ont fortement affirmé sa nature divine et son existence éternelle :

• Ignace d'Antioche (mort vers 110 après J.-C.) : A qualifié Jésus de « notre Dieu » à plusieurs reprises dans ses lettres.⁶â °
• Justin Martyr (vers 100–165 après J.-C.) : A appelé Jésus le « Fils du vrai Dieu lui-même » et a déclaré que le Logos (Verbe) est Dieu, bien qu'il ait aussi parlé du Fils occupant une « seconde place ».²³
• Irénée de Lyon (vers 130–202 après J.-C.) : A écrit sur la foi en « un seul Christ Jésus, le Fils de Dieu, qui est devenu chair » et a affirmé que Jésus est « en son propre droit Dieu et Seigneur ».⁵â ¹
• Tatien le Syrien (écrit vers 170 après J.-C.) : A déclaré audacieusement : « Dieu est né sous la forme d'un homme ».²³
• Méliton de Sardes (mort vers 180 après J.-C.) : A parlé des miracles de Jésus révélant la « divinité cachée dans sa chair » et l'a décrit comme « étant Dieu et de même homme parfait ».⁶³
• Théophile d'Antioche (écrit vers 181 après J.-C.) : Est le premier écrivain connu à utiliser le mot grec spécifique trias (« Trinité ») pour désigner Dieu, son Verbe (Logos) et sa Sagesse (Sophia).⁵⁸
• Clément d'Alexandrie (vers 150–215 après J.-C.) : A appelé le Verbe (Christ) « vraiment Dieu » et a déclaré : « Il est seul à la fois Dieu et homme ».²³
• Tertullien (vers 155–240 après J.-C.) : A inventé le terme latin Trinitas (Trinité) et a plaidé pour l'unité de substance parmi trois personnes distinctes (Père, Fils, Saint-Esprit), défendant ce point de vue contre les enseignements qui brouillaient les distinctions.⁵â ¹
• Hippolyte (vers 170–235 après J.-C.) : A appelé le Christ « le Dieu au-dessus de tout » et a réfuté l'enseignement de Noët, qui prétendait que le Père avait souffert sur la croix (Patripassianisme).⁵â ¹
• Origène (vers 185–254 après J.-C.) : A enseigné que bien que Jésus ait pris chair, « il est resté ce qu'il était : Dieu ». Il a écrit sur la « génération éternelle » du Fils par le Père et l'« unité de nature et de substance » entre eux.⁵â ¹

Développement, débat et « subordinationisme » :

Bien que ces affirmations soient fortes, le langage précis utilisé pour décrire la relation entre le Père et le Fils était encore en développement. Certains premiers écrivains ont utilisé des expressions qui pouvaient être interprétées comme impliquant une certaine subordination du Fils au Père, soit en origine, soit en rang.²³ Cela est parfois appelé par les érudits « subordinationisme ».

• Par exemple, les Apologistes (comme Justin Martyr) parlaient parfois du Logos étant « généré » ou « mis en avant » par le Père avant la création, ce que certains ont interprété plus tard comme impliquant que le Fils n'était pas coéternel.²³ Justin a également fait référence à la « seconde place » du Fils.²³
• Origène a parlé du Père comme la source dont le Fils tire ce qu'il est, tout en affirmant leur unité de substance.⁵â ¹

Ces premiers écrivains étaient aux prises avec la manière d'articuler le mystère puissant de la relation du Christ avec Dieu en utilisant le langage philosophique et biblique disponible, souvent en réponse à des défis spécifiques comme le Gnosticisme (qui niait l'humanité de Jésus ou voyait le Dieu Créateur comme mauvais) ou le Modalisme (qui niait la distinction des Personnes).⁶⁶

Formalisation et divergence :

Les interprétations divergentes et les défis émergents, en particulier les enseignements d'Arius au début du IVe siècle (qui enseignait que le Fils était un être créé et qu'« il fut un temps où il n'était pas »), ont conduit au premier concile de Nicée en 325 après J.-C.⁵â ¹ Ce concile a formellement condamné l'arianisme et a affirmé la pleine divinité du Fils, le déclarant « vrai Dieu né du vrai Dieu, engendré, non créé, consubstantiel (homoousios – d'une même substance) au Père ».⁵⁸ La pleine divinité et la personnalité du Saint-Esprit ont été formellement clarifiées plus tard lors du premier concile de Constantinople en 381 après J.-C.⁵⁸

Le parcours historique de l'articulation de ces doctrines est perçu différemment. Le christianisme traditionnel considère généralement les conciles comme clarifiant et défendant fidèlement la vérité sur Dieu révélée dans les Écritures et présente implicitement dès le début.⁵â ¹ Les Témoins de Jéhovah, rejetant la Trinité comme non biblique et influencée par le paganisme 12, peuvent pointer du doigt les débats historiques, l'évolution du langage et les tendances « subordinationnistes » antérieures comme preuve que la doctrine nicéenne était une déviation ultérieure de l'enseignement apostolique original, supposément plus simple.²³ Ce contexte historique aide à définir le cadre dans lequel les Témoins de Jéhovah comprennent leurs propres croyances comme une restauration de cette compréhension antérieure, non trinitaire, de Jésus-Christ.

Conclusion : Favoriser la compréhension

Nous avons fait un voyage réfléchi ensemble, explorant les manières spécifiques dont nos Témoins de Jéhovah perçoivent Jésus-Christ. Il est clair qu'ils lui portent une très haute estime – en tant que Fils unique et bien-aimé de Dieu, le Messie promis, le Sauveur de l'humanité par son sacrifice rédempteur, et le Roi régnant du Royaume céleste de Dieu.² Ils s'efforcent de suivre étroitement ses enseignements et son exemple.² De plus, il existe diverses perspectives chrétiennes sur les Témoins de Jéhovah, soulignant souvent les croyances distinctes qui les séparent du christianisme traditionnel. De nombreuses confessions chrétiennes mettent l'accent sur les doctrines traditionnelles de la Trinité et la nature divine de Jésus, qui diffèrent des points de vue défendus par les Témoins de Jéhovah. Cette divergence de croyances favorise des discussions continues sur la foi, l'interprétation des écritures et l'essence de la communion chrétienne.

En même temps, nous avons vu que leur compréhension de la nature fondamentale de Jésus et de sa relation avec le Dieu Tout-Puissant, Jéhovah, diffère considérablement des doctrines traditionnelles détenues par de nombreuses autres confessions chrétiennes.¹³ Les points clés de leur perspective incluent les croyances selon lesquelles : les croyances des Témoins de Jéhovah expliquées soulignent l'importance du nom de Dieu, croyant que le vrai culte doit être adressé à Jéhovah seul. Ils soutiennent également que Jésus ne fait pas partie d'une Trinité mais qu'il est plutôt le Fils de Dieu, qui sert un rôle distinct dans le dessein et le plan de Dieu pour le salut. De plus, ils affirment que la vie humaine est sacrée et doit être respectée, ce qui se reflète dans leur position contre les transfusions sanguines. En outre, les Témoins de Jéhovah mettent fortement l'accent sur l'importance de l'évangélisation, partageant activement leurs croyances avec les autres dans le cadre de leur devoir d'accomplir la mission de Dieu. Ce dévouement à diffuser leur message est un aspect essentiel de leur foi, comme le souligne un croyances des Témoins de Jéhovah. De plus, ils croient en une vie morale guidée par leur interprétation de la Bible, ce qui façonne leurs pratiques sociales et leurs valeurs communautaires. Contrairement aux croyances des Témoins de Jéhovah, les points de vue catholiques sur les Témoins de Jéhovah soulignent l'importance des sacrements et de la tradition de l'Église, qui, selon eux, joue un rôle crucial dans la vie des fidèles. Alors que les Témoins de Jéhovah se concentrent sur l'interprétation directe des Écritures, les catholiques adhèrent à l'autorité de l'Église pour guider la compréhension de la foi et de la morale. Cette différence fondamentale met en évidence les divisions théologiques plus larges entre ces groupes, notamment concernant la nature du Christ et le salut. les croyances des Témoins de Jéhovah sur Dieu soulignent davantage l'idée que Dieu, ou Jéhovah, est une entité distincte, séparée de Jésus-Christ, ce qui conduit à des compréhensions différentes de l'autorité divine et des pratiques de culte. Cette perspective renforce leur point de vue selon lequel Jésus, bien que vénéré comme le Fils de Dieu, ne devrait pas être adoré comme Dieu lui-même. En conséquence, leurs doctrines favorisent une relation unique avec le divin, marquée par une adhésion stricte à ce qu'ils interprètent comme des vérités bibliques.

• Jésus est le Fils de Dieu, pas le Dieu Tout-Puissant ; il est la première et la seule création directe de Dieu.¹
• La doctrine de la Trinité est considérée comme non biblique.²
• Jésus est mort sur un poteau vertical, pas sur une croix.³⁸
• Il a été ressuscité en tant que créature spirituelle immortelle, et non dans son corps physique.â ´²
• Jésus a eu une existence préhumaine en tant que l'archange Michel.â ´⁷
• La prière doit être adressée à vers Jéhovah Dieu par Jésus-Christ.⁵¹
• Le culte, au sens de service sacré, appartient exclusivement à Jéhovah, tandis que Jésus reçoit un honneur puissant et l'obéissance.⁵⁵

Apprendre à connaître les croyances des autres, surtout sur des questions si centrales à la foi, peut élargir nos cœurs et nos esprits. Cela appelle à l'humilité et au respect. Bien que nous nous attachions naturellement aux vérités que nous chérissons sur la base de notre propre compréhension de la Parole de Dieu, puissions-nous toujours aborder ceux qui ont des perspectives différentes avec gentillesse, une volonté d'écouter avec précision et un désir sincère de comprendre leur dévotion. Chercher à comprendre, même là où nous ne sommes pas d'accord, construit des ponts plutôt que des murs. Bénédictions à vous dans votre voyage continu de foi et de compréhension !