Was glauben Jehovas Zeugen über Jesus?

Verständnis dessen, was Jehovas Zeugen über Jesus Christus glauben

Glauben Jehovas Zeugen also tatsächlich an Jesus?

Absolut, ja! Eine Kernüberzeugung von Jehovas Zeugen ist ihr Glaube an Jesus Christus. Sie bezeichnen sich selbst als Christen, und der Glaube an Jesus ist grundlegend für ihre Anbetung und ihr Verständnis von Gottes Vorsatz.² Sie sehen Jesus als unverzichtbar für eine Beziehung zu Gott an.

Jehovas Zeugen erkennen mehrere Schlüsselrollen an, die Jesus erfüllt:

• Sein Ursprung: Sie glauben, dass Jesus im Himmel existierte, bevor er auf die Erde kam.¹
• Sein Opfer: Sie glauben fest daran, dass er sein vollkommenes menschliches Leben als Lösegeld geopfert hat. Diese Tat wird als wesentlich angesehen, um die Menschheit von der Sünde und dem Tod zu retten, die vom ersten Menschen, Adam, geerbt wurden.¹ Dieses Lösegeld war nicht nur ein symbolischer Akt; es war eine notwendige Zahlung, um der göttlichen Gerechtigkeit Genüge zu tun.⁸
• Weg zum ewigen Leben: Sein Tod und seine anschließende Auferstehung durch Gott machen es für Menschen, die Glauben an ihn ausüben, möglich, ewiges Leben zu erlangen.²
• Regierender König: Sie lehren, dass Jesus derzeit als König von Gottes himmlischem Königreich regiert, einer realen Regierung, von der sie glauben, dass sie bald in das Weltgeschehen eingreifen wird, um Frieden zu bringen und paradiesische Zustände auf der Erde wiederherzustellen.¹
• Vorbild und Lehrer: Sie betrachten Jesus als das vollkommene Vorbild, dem sie im Leben folgen wollen, und bemühen sich, seine Lehren zu befolgen und sein Beispiel an Liebe und Gehorsam gegenüber Gott nachzuahmen.²

Es ist bemerkenswert, dass Jehovas Zeugen zwar nachdrücklich ihren Glauben an In Jesus bekräftigen und sich selbst als Christen betrachten, sie dieser Bekräftigung jedoch oft sofort eine Klarstellung ihres unterschiedlichen Verständnisses von wer Jesus im Verhältnis zum allmächtigen Gott folgen lassen.² Dieses Muster, Gemeinsamkeiten zu bekräftigen, bevor spezifische lehrmäßige Unterschiede hervorgehoben werden, ist in ihren Erklärungen üblich. Dies zu verstehen hilft dabei, zu begreifen, wie sie ihren Glauben präsentieren, indem sie mit der wesentlichen Rolle Jesu beginnen, bevor sie in die Einzelheiten ihrer Christologie eintauchen. Sie betonen, dass Jesus zwar eine bedeutende Stellung als Mittler zwischen Gott und der Menschheit einnimmt, ihre Gebete jedoch ausschließlich an Jehova, den Vater, gerichtet sind. Diese Unterscheidung spielt eine entscheidende Rolle in der Ansicht von Jehovas Zeugen über das Gebet, da sie ihren Glauben an die richtige Kanalisierung der Anbetung und Kommunikation mit Gott unterstreicht. Indem sie diesen Fokus beibehalten, zielen sie darauf ab, das aufrechtzuerhalten, was sie als die wahrste Form der Anbetung im Einklang mit biblischen Lehren ansehen. Dieser Ansatz spiegelt ihre Haltung zu anderen Themen wider, wie etwa Gesundheit und medizinische Behandlungen, bei denen sie oft gemeinsame Werte artikulieren, bevor sie auf ihre einzigartigen Perspektiven eingehen. Wenn sie zum Beispiel über Jehovas Zeugen und Impfauffassungen, diskutieren, betonen sie typischerweise die Bedeutung des persönlichen Gewissens und des Glaubens an Gottes Führung. Diese sorgfältige Navigation der Lehre ermöglicht es ihnen, ihre Identität zu bewahren, während sie sich an breiteren Gesprächen über zeitgenössische Themen beteiligen.

Für wen halten sie Jesus ist? Ist er Gott?

Diese Frage berührt den Kern des Unterschieds zwischen den Glaubensansichten von Jehovas Zeugen und denen des Mainstream-Christentums. Jehovas Zeugen lehren klar, dass Jesus Christus der Sohn Gottes ist; entscheidend ist, dass sie glauben, er sei nicht nicht der allmächtige Gott, den sie ausschließlich mit dem Namen Jehova identifizieren.² Aus ihrer Sicht ist Jesus ein eigenständiges, separates Wesen, das von Gott erschaffen wurde und Ihm untergeordnet ist.¹³

Ablehnung der Dreieinigkeit:

Ein grundlegender Aspekt ihres Glaubenssystems ist die feste Ablehnung der Lehre von der Dreieinigkeit.² Sie betrachten die Lehre von einem Gott, der als drei gleichwertige Personen (Vater, Sohn, Heiliger Geist) existiert, als unbiblisch und glauben, dass sie nicht aus der Bibel stammt, sondern aus heidnischen Philosophien, die das Christentum nach der Zeit der Apostel beeinflussten.¹³ Sie argumentieren, dass das Wort „Dreieinigkeit“ selbst nicht in der Bibel vorkommt.¹⁶ Sie behaupten, dass das Konzept unlogisch und verwirrend sei, und zitieren 1. Korinther 14:33 („Gott ist nicht ein Gott der Verwirrung“), um nahezulegen, dass eine solch unverständliche Lehre nicht von Gott stammen könne.¹⁶ Ihre Literatur verwendet manchmal Karikaturen, wie die Frage nach einem „dreiköpfigen Gott“, um gegen die Plausibilität der Lehre zu argumentieren.¹⁵ Sie glauben, dass die Bibel einen strikten Monotheismus lehrt – dass Gott eine einzige Person ist, Jehova.²

Jesus als Gottes erste Schöpfung:

Zentral für ihr Verständnis von Jesus ist der Glaube, dass er Gottes allererste Schöpfung war – der Anfang von Gottes schöpferischen Werken.¹ Sie verweisen auf Titel wie „der Erstgeborene aller Schöpfung“ (Kolosser 1:15) als Beweis.⁶ Für Jehovas Zeugen bedeutet „erstgeboren“ (griechisch: prototokos) in erster Linie das erste Wesen, das von Gott ins Dasein gerufen wurde, der Ausgangspunkt aller Schöpfung.¹⁹ Diese Interpretation steht im Gegensatz zu Ansichten, die „erstgeboren“ als Titel für Vorrang oder Rang betonen, wie etwa David, der in Psalm 89:27 als „Erstgeborener“ bezeichnet wird, obwohl er der jüngste Sohn war.²² Ihr Verständnis, dass Jesus erschaffen wurde, ist grundlegend; daher müssen sich Schriftstellen wie Kolosser 1:15 aus ihrer Sicht darauf beziehen, dass er das erste Geschöpf ist. Sie begegnen dem Argument, dass Jesus, wenn er „alle Dinge“ erschaffen hat (Kolosser 1:16), nicht selbst erschaffen sein könne, indem sie „alle Dinge“ als „alle anderen Dinge“ interpretieren, eine Lesart, die sich in ihrer Neuen-Welt-Übersetzung (NWÜ) widerspiegelt.¹⁹

Einzigartiger Status als Sohn und Wort:

Jesus wird auch als Gottes „einsgezeugter Sohn“ (Johannes 3:16) bezeichnet, was sie so interpretieren, dass er das einzige Wesen ist, das direkt von Jehova Gott allein erschaffen wurde. Alle anderen Dinge, einschließlich der Engel und des physischen Universums, wurden anschließend von Gott durch Jesus erschaffen, der als Gottes Beauftragter oder „Werkmeister“ fungierte.¹ Er wird auch als „das Wort“ (griechisch: Logos) aus Johannes 1:1 identifiziert. Dieser Titel wird so verstanden, dass er seine entscheidende Rolle als Gottes Hauptsprecher beschreibt, der Gottes Willen und Botschaften an andere übermittelt, sowohl vor seinem Kommen auf die Erde als auch während seines Dienstes.¹

Interpretation von Johannes 1:1 – „Das Wort war ein Gott“:

Die vielleicht bekannteste Unterscheidung ist ihre Übersetzung und Interpretation des letzten Teils von Johannes 1:1. Die Neue-Welt-Übersetzung (NWÜ), die von Jehovas Zeugen hauptsächlich verwendete Bibelübersetzung, gibt diesen Vers wie folgt wieder: „Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und das Wort war ein Gott“.²⁶ Die Verwendung des kleingeschriebenen „ein Gott“ ist bewusst und basiert auf einer spezifischen Argumentation 24:

• Sie argumentieren, dass im ursprünglichen Griechisch das Wort für Gott (Theos) im letzten Teil den bestimmten Artikel („der“) vermissen lässt, während es tut den bestimmten Artikel früher im Vers hat, wenn es sich auf den allmächtigen Gott bezieht („das Wort war bei Gott“). Sie glauben, dass diese grammatikalische Unterscheidung bedeutet, dass Jesus (das Wort) göttliche Eigenschaften besitzt – er ist gottähnlich oder ein Mächtiger –, aber nicht der eine allmächtige Gott ist.²⁶
• Sie stützen dies mit dem Hinweis darauf, dass die Bibel den Begriff „Gott“ (oder seine hebräischen Entsprechungen ‘el und ‘elohim) für andere Wesen als den allmächtigen Gott verwendet, wie etwa Engel oder sogar mächtige Menschen (Psalm 82:6; Johannes 10:34).²⁶ Sie merken auch an, dass die messianische Prophezeiung in Jesaja 9:6 den kommenden Herrscher „Mächtiger Gott“ (hebräisch: ‘El Gibbohr) nennt, aber nicht „Allmächtiger Gott“ (hebräisch: ‘El Shaddai).¹⁵
• Sie zitieren auch frühe sahidisch-koptische Übersetzungen der Bibel (aus dem 3. Jahrhundert n. Chr., bevor die Lehre von der Dreieinigkeit formal definiert wurde), die vor „Gott“ in Johannes 1:1 einen unbestimmten Artikel verwendeten, was auf ein frühes Verständnis hindeutet, das mit ihrer Sichtweise übereinstimmt.³¹

Diese Interpretation von Johannes 1:1, zusammen mit dem Einfügen von „anderen“ in Kolosser 1:16-17 in der NWÜ 19, ist zentral für ihre Christologie. Sie stimmt perfekt mit ihrer grundlegenden Ablehnung der Dreieinigkeit und ihrem Glauben überein, dass Jesus ein erschaffenes Wesen ist, das Jehova untergeordnet ist. Kritiker betrachten diese Übersetzungsentscheidungen oft als von vorgefassten theologischen Verpflichtungen geleitet und nicht allein von sprachlicher Notwendigkeit.¹³ Aber Jehovas Zeugen halten daran fest, dass ihre Wiedergaben grammatikalisch fundiert und kontextuell genau sind, basierend auf ihrem Verständnis der Heiligen Schrift.¹⁹

Die folgende Tabelle bietet einen vereinfachten Vergleich der wichtigsten Punkte:

Glaubten Jehovas Zeugen, dass Jesus vor seinem Kommen auf die Erde lebte?

Ja, eindeutig. Der Glaube an Jesu vor-menschliche Existenz ist ein Eckpfeiler der Theologie der Zeugen Jehovas.¹ Sie lehren, dass sein Leben nicht in Bethlehem begann; vielmehr existierte er bereits eine unermessliche Zeit vor seiner menschlichen Geburt.²â °

Seine Natur vor der Erde:

Bevor er auf die Erde kam, existierte Jesus im Himmel als mächtiges Geistwesen.¹ Er war bekannt als „das Wort“ (Logos), was seine Rolle als Gottes primärer Kommunikator unterstreicht.²⁶ Entscheidend ist, dass sie ihn als Gottes allererste Schöpfung identifizieren, den absoluten Anfang von Jehovas schöpferischer Tätigkeit.¹ Sie führen Schriftstellen wie Micha 5:2 („dessen Ursprung ist aus frühen Zeiten, aus den Tagen unabsehbarer Zeit“) und Jesu eigene Aussagen darüber, „vom Himmel herabgekommen“ zu sein (Johannes 6:38), als Beweis für diesen uralten Ursprung an.⁶

Seine Rolle bei der Schöpfung:

Als Gottes erste Schöpfung und „Werkmeister“ (indem sie Sprüche 8:22, 30 auf Jesus anwenden), arbeitete er eng mit Jehova bei der Erschaffung von allem anderen zusammen.¹ Alle anderen Dinge – die riesige Engelschar, das physische Universum, die Erde und alles Leben darauf – wurden von Jehova durch die Vermittlung seines Sohnes ins Dasein gerufen.¹⁸ Während Jesus der Vermittler oder das Instrument war, stammte die schöpferische Kraft selbst von Jehova Gott, der durch seinen heiligen Geist (wirksame Kraft) handelte.¹⁷

Seine Beziehung zum Vater:

Während dieser Äonen vor der Erschaffung der Erde genoss Jesus eine beispiellose, innige Beziehung zu seinem Vater, Jehova. Sie teilten tiefe Liebe und Gemeinschaft über Milliarden von Jahren.⁶ Jesus lernte die Eigenschaften und die Persönlichkeit seines Vaters so vollkommen kennen, dass er „das Bild des unsichtbaren Gottes“ genannt wird (Kolosser 1:15).⁶ Diese vor-menschliche Existenz als erste Schöpfung ist grundlegend für das Verständnis der Zeugen Jehovas von Jesu Unterordnung. Er existiert aufgrund des Vaters; sein Leben stammt von Jehova.¹⁷ Seine Rolle als der Vermittler, durch den Gott erschuf, festigt weiter seine Unterscheidung von der ultimativen, unerschaffenen Quelle von allem.

Seine Ankunft auf der Erde:

Wie wurde dieses mächtige Geistwesen ein Mensch? Zeugen Jehovas glauben, dass Gott ein Wunder vollbrachte: Er übertrug die Lebenskraft seines erstgeborenen Sohnes vom Himmel in den Mutterleib einer jungen jüdischen Jungfrau namens Maria, durch die Kraft seines heiligen Geistes.¹ Folglich wurde Jesus als vollkommener Mensch geboren, ohne einen irdischen Vater und frei von der von Adam geerbten Sünde.¹

Welche Rolle spielt Jesus aus ihrer Sicht als Retter und Messias?

Jesus nimmt mehrere lebenswichtige Rollen im Glauben der Zeugen Jehovas ein, wobei die des Messias und Erlösers zentral sind.

Der Messias/Christus:

Sie akzeptieren Jesus voll und ganz als den verheißenen Messias (der hebräische Begriff) oder Christus (das griechische Äquivalent) – denjenigen, der speziell von Gott ausgewählt und gesalbt wurde, um Seine Absichten zu erfüllen.⁶ Sie lehren, dass Jesus offiziell zum Messias wurde im Moment seiner Taufe durch Johannes, als Gott ihn mit heiligem Geist salbte und erklärte: „Dies ist mein Sohn“.⁶

Das Loskaufsopfer (Rolle als Erlöser):

Dieses Konzept ist von größter Bedeutung für ihr Verständnis der Erlösung.¹ Sie glauben, dass Jesu Hauptmission beim Kommen auf die Erde darin bestand, sein vollkommenes menschliches Leben als „Lösegeld“ anzubieten.³

Warum das Lösegeld notwendig war:

Als der erste Mensch, Adam, Gott ungehorsam war, sündigte er. Infolgedessen verlor er seine Vollkommenheit und die Aussicht auf ewiges Leben, und er gab diese ererbte Sünde und ihre Konsequenz, den Tod, an alle seine Nachkommen weiter – die gesamte Menschheit.¹ Somit war die Menschheit in Knechtschaft von Sünde und Tod und brauchte Rettung.¹

Wie das Lösegeld funktioniert:

Nach ihrem Verständnis erforderte göttliche Gerechtigkeit einen ausgleichenden Preis – ein vollkommenes menschliches Leben, das genau dem vollkommenen menschlichen Leben entsprach, das Adam verwirkt hatte. Kein unvollkommener Nachkomme Adams konnte diesen Preis zahlen.¹ Jesus wurde vollkommen geboren, weil sein Leben vom Himmel kam und er keine Sünde von einem menschlichen Vater erbte.¹ Daher war nur er qualifiziert, sein vollkommenes, sündloses Leben anzubieten. Indem er bereitwillig starb, erbrachte er das notwendige Opfer, um die Strafe für die Sünden anderer zu bezahlen, speziell für alle gehorsamen Menschen, die Glauben ausüben.¹ Dieses Konzept eines entsprechenden Preises – ein vollkommener Mensch für einen vollkommenen Menschen – ist der Schlüssel zu ihrer Sichtweise und unterstreicht, warum sie glauben, dass Jesus während seines Opfers vollkommen menschlich (und nicht der allmächtige Gott) sein musste. Wäre Jesus Gott gewesen, würde die für das Lösegeld erforderliche Äquivalenz, wie sie es verstehen, nicht existieren.¹⁶

Die Motivation: Dieser Opferakt wird als der ultimative Ausdruck von Jehovas immenser Liebe zur Menschheit gesehen und demonstrierte auch Jesu eigene kraftvolle Liebe und vollkommenen Gehorsam gegenüber dem Willen seines Vaters.¹

Das Ergebnis:

Das Loskaufsopfer macht die Befreiung von Sünde und Tod möglich.² Es öffnet die Tür für diejenigen, die Glauben an Jesus ausüben, ihre Sünden bereuen und sich taufen lassen, um Vergebung und die Hoffnung auf ewiges Leben zu erhalten, primär in einem wiederhergestellten Paradies auf Erden.¹

Lehrer und Vorbild:

Jenseits des Lösegelds kam Jesus auch, um die Wahrheit über seinen Vater, Jehova, zu offenbaren und das vollkommene Vorbild für Menschen zu setzen, dem sie folgen können, um gemäß Gottes Willen zu leben.¹ Seine Lehren, besonders die in der Bergpredigt, betonen die Liebe zu Gott und zum Nächsten als Schlüssel zu einem erfüllten Leben.¹¹

König von Gottes Königreich:

Nach seinem Tod und seiner Auferstehung fuhr Jesus in den Himmel auf und wurde schließlich von Jehova als König von Gottes himmlischem Königreich inthronisiert.¹ Zeugen Jehovas haben den spezifischen Glauben, dass diese Inthronisierung unsichtbar im Jahr 1914 stattfand.² Sie glauben, dass Jesus als regierender König bald seine Autorität ausüben wird, um Bosheit und Leiden von der Erde zu beseitigen und ein globales Paradies einzuleiten, in dem gehorsame Menschen für immer leben werden.¹

Andere wichtige Rollen:

Die Bibel weist Jesus andere wichtige Rollen zu, die Zeugen Jehovas anerkennen:

• Hoherpriester: Er handelt als mitfühlender Hoherpriester, der „mit unseren Schwachheiten mitfühlen“ kann und die Vorteile seines Loskaufsopfers anwendet, um die Sünden der Gläubigen zu vergeben.⁸
• Haupt der Versammlung: Er leitet und führt die christliche Versammlung heute aktiv durch Gottes heiligen Geist und ernannte Älteste.⁸
• Mittler: Er dient als der „eine Mittler zwischen Gott und Menschen“ (1. Timotheus 2:5), speziell als Mittler des Neuen Bundes.⁹
• Führer und Gebieter: Jehova ernannte ihn zum „Führer und Gebieter für die Völker“ (Jesaja 55:4).⁸
• „Amen“: Er ist die Garantie, dass alle Verheißungen Gottes erfüllt werden.¹⁸

Wie verstehen Jehovas Zeugen den Tod Jesu – Pfahl oder Kreuz?

Zeugen Jehovas haben eine distinkte Ansicht bezüglich des Instruments von Jesu Hinrichtung. Sie glauben fest daran, dass er nicht an einem traditionellen Kreuz mit einem Querbalken starb, sondern an einem einfachen aufrechten Pfahl oder Mast.³⁸

Argumente aus der griechischen Terminologie:

Ihr Glaube basiert maßgeblich auf der Bedeutung der griechischen Wörter, die im Neuen Testament verwendet werden:

Staurosʹ:

Dies ist das primäre griechische Wort, das in den Evangelien verwendet wird, um sich auf das Instrument zu beziehen, an dem Jesus starb (Matthäus 27:40; Johannes 19:17). Obwohl es üblicherweise als „Kreuz“ übersetzt wird, betonen Jehovas Zeugen, dass im klassischen Griechisch und im Koine-Griechisch der Zeit des Neuen Testaments die grundlegende Bedeutung von staurosʹ einfach ein aufrechter Pfahl, eine Stange, ein Pfosten oder ein Holz war.³â ¹ Sie zitieren verschiedene Lexika und Bibelwörterbücher, die besagen, dass staurosʹ nicht notwendigerweise oder ursprünglich zwei miteinander verbundene Holzstücke bedeutete.³â ¹ Zum Beispiel wird A Critical Lexicon and Concordance to the English and Greek New Testament mit der Aussage zitiert: staurosʹ „bedeutet niemals zwei Holzstücke, die in irgendeinem Winkel miteinander verbunden sind“.â ´â °

Xyʹlon:

Die Bibelschreiber verwendeten auch das griechische Wort xyʹlon austauschbar mit staurosʹ in Bezug auf das Hinrichtungsinstrument Jesu (Apostelgeschichte 5:30; 10:39; 13:29; Galater 3:13; 1. Petrus 2:24).³â ¹ Die Grundbedeutung von xyʹlon ist „Holz“, „Balken“, „Baum“ oder „Pfahl“.â ´â ° Sie weisen darauf hin, dass der Apostel Paulus, als er Deuteronomium 21:22, 23 zitierte („ein von Gott Verfluchter ist derjenige, der an einem ‚Pfahl‘ oder ‚Baum‘ aufgehängt ist“), das Wort xyʹlon (Galater 3:13) verwendete.³â ¹ Dieser Gebrauch, so argumentieren sie, stützt weiter die Vorstellung eines einzelnen Holzbalkens anstelle eines Kreuzes aus zwei Balken. The Companion Bible wird mit der Schlussfolgerung zitiert: „Es gibt im Griechischen des Neuen Iestaments nichts, was auch nur auf zwei Holzstücke hindeutet“.â ´â °

Sie verweisen auch auf historische Belege, die darauf hindeuten, dass die Pfählung an einem einfachen Pfahl, im Lateinischen als crux simplex bekannt, eine von den Römern angewandte Hinrichtungsmethode war.â ´â ° Einige historische Quellen, wie Hermann Fuldas „Das Kreuz und die Kreuzigung“, werden als Beleg für die Vorstellung angeführt, dass Jesus an einem einfachen Pfahl starb, wobei auf den damals im Orient üblichen Gebrauch verwiesen wird.³â ¹

Ablehnung des Kreuzsymbols:

Basierend auf ihrem Verständnis, dass Jesus an einem Pfahl starb, verwenden Jehovas Zeugen das Kreuzsymbol nicht in ihrer Anbetung.⁵ Ihre Gründe sind unter anderem:

• Historische Ungenauigkeit: Sie glauben, dass das Kreuzsymbol das Instrument des Todes Jesu nicht korrekt darstellt.
• Heidnische Ursprünge: Sie lehren, dass das Kreuzsymbol lange vor dem Christentum in der heidnischen Anbetung verwendet wurde und erst Jahrhunderte nach Christi Tod von dem, was sie als abtrünniges Christentum betrachten, übernommen wurde, als die Kirche von den ursprünglichen Lehren abwich.â ´â °
• Vermeidung von Götzendienst: Sie glauben, dass die Bibel eindringlich davor warnt, Bilder oder Symbole in der Anbetung zu verwenden (1. Korinther 10:14; 1. Johannes 5:21). Die Verehrung des Hinrichtungsinstruments, ob Kreuz oder Pfahl, würde Götzendienst darstellen.³⁸ Sie betonen, dass der Fokus auf dem Bedeutung von Jesu Opfer liegen sollte, nicht auf dem physischen Objekt.³â ¹
• Wahres Erkennungsmerkmal: Jesus selbst erklärte, dass aufopfernde Liebe, nicht irgendein physisches Symbol, das Erkennungsmerkmal seiner wahren Nachfolger sein würde (Johannes 13:34, 35).³⁸

Dieses Beharren auf dem Pfahl gegenüber dem Kreuz dient nicht nur als interpretatorischer Punkt, sondern fungiert auch als klare visuelle und theologische Grenze. Es unterscheidet Jehovas Zeugen von den christlichen Hauptkirchen und unterstreicht ihren Anspruch, eine Form des Christentums zu praktizieren, die frei von Traditionen ist, die sie als unbiblisch oder heidnisch beeinflusst betrachten.² Der Pfahl repräsentiert in ihrer Sicht das Festhalten an biblischer Genauigkeit gegenüber späterer Tradition.

Was lehren sie über die Auferstehung Jesu?

Die Auferstehung Jesu ist ein lebenswichtiger Glaube für Jehovas Zeugen, der seine Messianität bestätigt und die Grundlage für Hoffnung bietet.â ´² Aber ihr Verständnis der Natur seiner Auferstehung unterscheidet sich erheblich von traditionellen Ansichten.

Kernüberzeugung: Auferstehung als Geist:

Jehovas Zeugen lehren, dass Gott Jesus bei seiner Auferstehung nicht in dem physischen, menschlichen Körper ins Leben zurückbrachte, der am Pfahl gestorben war. Stattdessen wurde Jesus „im Fleisch zu Tode gebracht, aber lebendig gemacht auferweckt im Geist“ (1. Petrus 3:18).¹ Sie glauben, dass er als herrliches, unsterbliches Geistwesen auferweckt wurde und eine himmlische Existenz wiedererlangte.²

Warum keine physische Auferstehung?

Ihre Argumentation ist eng mit ihrem Verständnis des Loskaufsopfers verbunden:

• Jesus erklärte, er würde sein „Fleisch zugunsten des Lebens der Welt“ geben (Johannes 6:51).â ´â ´
• Sein Opfer seines vollkommenen menschlichen Körpers und Blutes wurde „ein für alle Mal“ dargebracht (Hebräer 9:11, 12).â ´â ´
• Sie argumentieren, dass Jesus, hätte er bei der Auferstehung seinen physischen Körper zurückgenommen, das Loskaufsopfer effektiv aufgehoben oder entwertet hätte. Der gezahlte Preis (sein vollkommenes menschliches Leben) wäre zurückgenommen worden, wodurch die Menschheit weiterhin unter der Strafe der Sünde und des Todes stünde.â ´â ´ Daher wurde der physische Körper dauerhaft aufgegeben.

Erklärung der Erscheinungen nach der Auferstehung:

Wie erklären sie dann die Berichte der Evangelien, in denen der auferstandene Jesus seinen Jüngern in physischer Form erschien, berührt werden konnte und sogar mit ihnen aß? Sie erklären diese Erscheinungen als vorübergehende Materialisierungen.â ´â ´

Engelhaftes Vorbild:

Sie verweisen auf Berichte aus dem Alten Testament, in denen Engel (die Geistwesen sind) menschliche Gestalt annahmen, um mit Menschen zu interagieren, manchmal mit ihnen aßen und tranken, bevor sie sich dematerialisierten (Genesis 18:1-8; 19:1-3; Richter 13:15-21).â ´â ´ Sie glauben, dass Jesus als auferstandener Geist ebenso handelte.

Vorübergehende und unterschiedliche Formen:

Diese materialisierten Körper waren vorübergehende Werkzeuge für die Interaktion mit seinen Jüngern. Sie waren nicht notwendigerweise jedes Mal identisch, was erklärt, warum seine Nachfolger ihn manchmal nicht sofort erkannten und ihn nur durch seine Worte oder Handlungen identifizierten (Lukas 24:13-16, 30-31, 35; Johannes 20:14-16; 21:4, 6-7).â ´â ´

• Übernatürliche Fähigkeiten: Seine Fähigkeit, plötzlich in verschlossenen Räumen zu erscheinen (Johannes 20:19, 26) oder sofort zu verschwinden (Lukas 24:31), wird als Beweis für seine nicht-physische, geistige Natur angesehen.â ´â ´
• Erscheinung vor Thomas: Als Jesus Thomas erschien und ihn einlud, seine Wunden zu berühren (Johannes 20:24-29), glauben sie, dass er einen Körper mit genau diesen Merkmalen materialisierte, um Thomas’ Zweifel zu überwinden und seinen Glauben zu stärken.â ´â ´

Bedeutung der Auferstehung:

Für Jehovas Zeugen war die Auferstehung Jesu ein einzigartiges und überragendes Wunder, das frühere Auferstehungen (wie die des Lazarus) weit übertraf, bei denen Individuen zu physischem Leben wiederhergestellt wurden, nur um später wieder zu sterben.â ´² Jesus wurde mit einem unvergänglichen, unsterblichen Geistkörper auferweckt.â ´² Dieses Ereignis bestätigte seinen Status als Sohn Gottes und Messias, validierte sein Opfer und garantiert die Hoffnung auf eine zukünftige Auferstehung für treue Menschen.â ´² Es markierte auch den Beginn seiner Erhöhung zur Rechten Gottes, was schließlich zu seinem Königtum führte.¹

Diese Sicht einer geistigen Auferstehung passt kohärent in ihren breiteren theologischen Rahmen. Sie stützt ihr Verständnis des Loskaufs (der physische Körper bleibt geopfert) und stimmt mit ihrem Glauben überein, dass Jesus nicht der allmächtige Gott ist, sondern ein Wesen, das von einer geistigen Existenz zu einer menschlichen Existenz und zurück zu einer verherrlichten geistigen Existenz überging.â ´â ´

Stimmt es, dass sie glauben, Jesus sei der Erzengel Michael?

Ja, dies ist eine spezifische und bekannte Lehre von Jehovas Zeugen. Sie glauben, dass Michael der Erzengel tatsächlich ein anderer Name für Jesus Christus ist.â ´⁷ Diese Identität gilt speziell für Jesu Existenz vor bevor er als Mensch auf die Erde kam und nach nach seiner Auferstehung und Rückkehr in den Himmel.â ´⁷ Sie glauben nicht, dass Jesus lediglich ein Engel war, sondern der Erzengel, der Anführer aller Engel, Gottes erstes Geistgeschöpf.¹³

Verwendete biblische Argumente:

Ihre Schlussfolgerung basiert auf der Verknüpfung mehrerer biblischer Beweislinien:

Der Titel „Erzengel“:

Der Begriff „Erzengel“ kommt in der Bibel nur zweimal vor (Judas 9 bezieht sich auf Michael; 1. Thessalonicher 4,16 bezieht sich auf das Herabkommen des Herrn). Er wird immer im Singular verwendet, niemals im Plural, was impliziert, dass es nur einen obersten Engel gibt.â ´⁷ Da 1. Thessalonicher 4,16 besagt, dass der auferstandene Herr Jesus „mit einem befehlenden Zuruf, mit der Stimme eines Erzengels“ herabkommen wird, folgern sie, dass Jesus diese Stimme besitzt, weil er ist der Erzengel, Michael, ist.â ´⁷

Befehlshaber der Engelsheere:

Offenbarung 12,7 besagt ausdrücklich: „Michael und Sünden seine Engel kämpften gegen den Drachen.“ Dies zeigt deutlich, dass Michael eine loyale Engelsarmee befehligt.â ´⁸ Die Bibel beschreibt Jesus auch als den Anführer mächtiger Engelsstreitkräfte (Offenbarung 19,11-16; Matthäus 16,27; 2. Thessalonicher 1,7) und stellt fest, dass ihm nach seiner Himmelfahrt „Engel und Obrigkeiten und Mächte unterworfen wurden“ (1. Petrus 3,22).â ´⁸ Jehovas Zeugen halten es für unvereinbar, dass Gott zwei getrennte oberste Befehlshaber über Seine himmlischen Heere einsetzt. Daher kommen sie zu dem Schluss, dass Michael und Jesus dieselbe Person sein müssen, die diese Rolle ausfüllt.â ´⁸

Handeln in der „Zeit der Bedrängnis“:

Daniel 12,1 prophezeit, dass während einer beispiellosen „Zeit der Bedrängnis“ „Michael aufstehen wird, der große Fürst, der für Daniels Volk eintritt“.â ´⁷ In Daniel bedeutet der Ausdruck „aufstehen“ oft, dass ein König entschlossene Maßnahmen ergreift (z. B. Daniel 11,2-4, 21).â ´⁸ Sie verknüpfen dieses prophetische Handeln Michaels mit der Rolle Jesu Christi, des „Königs der Könige“, der gegen Gottes Feinde vorgeht und Gottes Volk während der prophezeiten „großen Drangsal“ beschützt (Matthäus 24,21; Offenbarung 19,11-16).â ´⁷

Bedeutung des Namens „Michael“:

Der Name Michael bedeutet „Wer ist wie Gott?“.â ´⁷ Jehovas Zeugen sehen diesen Namen als passend für Gottes erstgeborenen Sohn an, der als der große Vorkämpfer für Jehovas Souveränität handelt, Gottes Namen verteidigt und Seine Feinde bekämpft, wodurch er zeigt, dass niemand Jehova erfolgreich herausfordern kann.â ´⁷

Biblischer Präzedenzfall für mehrere Namen:

Sie weisen auch darauf hin, dass es in der Bibel üblich ist, dass Personen unter mehr als einem Namen bekannt sind (z. B. Jakob, auch Israel genannt; Simon, auch Petrus oder Kephas genannt).â ´â ¹ Daher ist es plausibel, dass Gottes Sohn zusätzlich zu dem Namen Jesus, der für sein irdisches Dasein gegeben wurde, den persönlichen himmlischen Namen Michael trägt.

Theologische Implikationen:

Diese Identifizierung Jesu mit Michael, dem Erzengel, ordnet Jesus in ihrer theologischen Struktur fest als das höchste aller Geschöpfe Gottes ein, als das oberste Engelswesen, das sich deutlich vom ungeschaffenen Gott Jehova unterscheidet und ihm untergeordnet ist.¹⁴ Sie bietet eine spezifische Identität für das vor-menschliche Wort und den auferstandenen Christus, die mit ihrer nicht-trinitarischen Sichtweise übereinstimmt und ihn als den Höhepunkt der Schöpfung direkt unter dem Allmächtigen positioniert.

Was sagten frühe christliche Schriftsteller (Kirchenväter) darüber, dass Jesus Gott sei?

Manchmal erfordert das Verständnis dafür, warum Gruppen heute anders glauben, einen Blick zurück in den Strom der Geschichte. Die Überzeugungen von Jehovas Zeugen über Jesus unterscheiden sich erheblich von den Lehren, die später in der Kirchengeschichte formalisiert wurden, insbesondere von der Lehre der Dreifaltigkeit. Die Untersuchung dessen, was einige der frühesten christlichen Schriftsteller nach den Aposteln, oft Kirchenväter genannt, über Jesus sagten, kann wertvollen Kontext für das Verständnis sowohl der Entwicklung des traditionellen christlichen Denkens als auch der Perspektive liefern, von der Jehovas Zeugen abweichen.

Frühe Ausdrücke und Formeln:

Schon sehr früh verknüpften christliche Schriften und Praktiken den Vater, den Sohn und den Heiligen Geist. Die Taufe wurde „im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes“ vollzogen, wie in der Didache (einem frühen Kirchenhandbuch, ca. 70-120 n. Chr.) aufgezeichnet und von Jesus in Matthäus 28,19 geboten.⁵⁸ Segenswünsche und Grüße verwendeten manchmal auch triadische Formeln, wie die von Paulus in 2. Korinther 13,14.⁵⁸ Diese frühen Formeln zeigen ein Bewusstsein für die Dreieinigkeit Gottes im Leben und in der Anbetung der frühen Kirche.⁵â ¹

Bekräftigungen der Göttlichkeit Jesu:

Viele einflussreiche Schriftsteller im zweiten und dritten Jahrhundert bezeichneten Jesus ausdrücklich als Gott oder bekräftigten nachdrücklich seine göttliche Natur und ewige Existenz:

• Ignatius von Antiochia (gestorben ca. 110 n. Chr.): Bezeichnete Jesus in seinen Briefen mehrfach als „unseren Gott“.⁶â °
• Justin der Märtyrer (ca. 100–165 n. Chr.): Nannte Jesus den „Sohn des wahren Gottes selbst“ und erklärte, dass der Logos (Wort) Gott sei, obwohl er auch davon sprach, dass der Sohn einen „zweiten Platz“ einnehme.²³
• Irenäus von Lyon (ca. 130–202 n. Chr.): Schrieb vom Glauben an „einen Christus Jesus, den Sohn Gottes, der Fleisch wurde“ und behauptete, dass Jesus „aus eigenem Recht Gott und Herr“ sei.⁵â ¹
• Tatian der Syrer (schrieb ca. 170 n. Chr.): Erklärte kühn: „Gott wurde in der Gestalt eines Menschen geboren“.²³
• Melito von Sardes (gestorben ca. 180 n. Chr.): Sprach davon, dass Jesu Wunder die „in seinem Fleisch verborgene Gottheit“ offenbarten, und beschrieb ihn als „Gott und zugleich vollkommener Mensch“.⁶³
• Theophilus von Antiochia (schrieb ca. 181 n. Chr.): Ist der früheste bekannte Schriftsteller, der das spezifische griechische Wort trias („Dreifaltigkeit“) verwendete, um sich auf Gott, sein Wort (Logos) und seine Weisheit (Sophia) zu beziehen.⁵⁸
• Clemens von Alexandria (ca. 150–215 n. Chr.): Nannte das Wort (Christus) „wahrhaft Gott“ und erklärte: „Er allein ist sowohl Gott als auch Mensch“.²³
• Tertullian (ca. 155–240 n. Chr.): Prägte den lateinischen Begriff Trinitas (Dreifaltigkeit) und argumentierte für die Einheit der Substanz unter drei verschiedenen Personen (Vater, Sohn, Heiliger Geist), wobei er diese Sichtweise gegen Lehren verteidigte, die die Unterschiede verwischten.⁵â ¹
• Hippolyt (ca. 170–235 n. Chr.): Nannte Christus „den Gott über allem“ und widerlegte die Lehre des Noetus, der behauptete, der Vater habe am Kreuz gelitten (Patripassianismus).⁵â ¹
• Origenes (ca. 185–254 n. Chr.): Lehrte, dass Jesus, obwohl er Fleisch annahm, „blieb, was er war: Gott.“ Er schrieb über die „ewige Zeugung“ des Sohnes aus dem Vater und die „Einheit von Natur und Substanz“ zwischen ihnen.⁵â ¹

Entwicklung, Debatte und „Subordinationismus“:

Obwohl diese Bekräftigungen stark sind, entwickelte sich die präzise Sprache, die verwendet wurde, um die Beziehung zwischen dem Vater und dem Sohn zu beschreiben, noch. Einige frühe Schriftsteller verwendeten Ausdrücke, die so interpretiert werden konnten, dass sie eine gewisse Unterordnung des Sohnes unter den Vater implizierten, entweder im Ursprung oder im Rang.²³ Dies wird von Gelehrten manchmal als „Subordinationismus“ bezeichnet.

• Zum Beispiel sprachen die Apologeten (wie Justin der Märtyrer) manchmal davon, dass der Logos vor der Schöpfung vom Vater „gezeugt“ oder „hervorgebracht“ wurde, was einige später so interpretierten, dass der Sohn nicht mit-ewig sei.²³ Justin verwies auch auf den „zweiten Platz“ des Sohnes.²³
• Origenes sprach vom Vater als der Quelle, aus der der Sohn ableitet, was er ist, selbst während er ihre Einheit der Substanz bekräftigte.⁵â ¹

Diese frühen Schriftsteller rangen damit, wie sie das mächtige Geheimnis der Beziehung Christi zu Gott unter Verwendung der verfügbaren philosophischen und biblischen Sprache artikulieren konnten, oft als Reaktion auf spezifische Herausforderungen wie die Gnosis (die Jesu Menschlichkeit leugnete oder den Schöpfergott als böse ansah) oder den Modalismus (der die Unterschiedlichkeit der Personen leugnete).⁶⁶

Formalisierung und Abweichung:

Die unterschiedlichen Interpretationen und aufkommenden Herausforderungen, insbesondere die Lehren des Arius im frühen vierten Jahrhundert (der lehrte, dass der Sohn ein geschaffenes Wesen sei und „es eine Zeit gab, in der er nicht war“), führten zum Ersten Konzil von Nicäa im Jahr 325 n. Chr.⁵â ¹ Dieses Konzil verurteilte den Arianismus offiziell und bekräftigte die volle Göttlichkeit des Sohnes, indem es ihn als „wahren Gott von wahrem Gott, gezeugt, nicht geschaffen, wesensgleich (homoousios – von einer Substanz) mit dem Vater“ erklärte.⁵⁸ Die volle Göttlichkeit und Persönlichkeit des Heiligen Geistes wurden später auf dem Ersten Konzil von Konstantinopel im Jahr 381 n. Chr. offiziell geklärt.⁵⁸

Die historische Reise der Artikulation dieser Lehren wird unterschiedlich betrachtet. Das Mainstream-Christentum sieht die Konzilien im Allgemeinen als eine getreue Klärung und Verteidigung der Wahrheit über Gott, die in der Schrift offenbart und von Anfang an implizit vorhanden ist.⁵â ¹ Jehovas Zeugen, die die Dreifaltigkeit als unbiblisch und von Heidentum beeinflusst ablehnen 12, verweisen möglicherweise auf die historischen Debatten, die sich entwickelnde Sprache und die früheren „subordinationistischen“ Tendenzen als Beweis dafür, dass die nicänische Lehre eine spätere Abweichung von der vermeintlich einfacheren, ursprünglichen apostolischen Lehre war.²³ Dieser historische Hintergrund hilft, den Kontext zu rahmen, in dem Jehovas Zeugen ihre eigenen Überzeugungen als eine Wiederherstellung dieses früheren, nicht-trinitarischen Verständnisses von Jesus Christus verstehen.

Fazit: Verständnis gewinnen

Wir haben gemeinsam eine nachdenkliche Reise unternommen und die spezifischen Ansichten unserer Jehovas Zeugen über Jesus Christus erkundet. Es ist klar, dass sie ihn sehr hoch achten – als Gottes einzigartig geliebten Sohn, den verheißenen Messias, den Retter der Menschheit durch sein Lösegeldopfer und den regierenden König von Gottes himmlischem Königreich.² Sie bemühen sich, seinen Lehren und seinem Beispiel genau zu folgen.² Zusätzlich gibt es verschiedene christliche Perspektiven auf Jehovas Zeugen, die oft die unterschiedlichen Überzeugungen hervorheben, die sie vom Mainstream-Christentum abheben. Viele christliche Konfessionen betonen die traditionellen Lehren der Dreifaltigkeit und die göttliche Natur Jesu, die sich von den Ansichten der Zeugen Jehovas unterscheiden. Diese Divergenz in den Überzeugungen fördert fortlaufende Diskussionen über Glauben, Interpretation der Schriften und das Wesen der christlichen Gemeinschaft.

Gleichzeitig haben wir gesehen, dass ihr Verständnis von Jesu grundlegender Natur und seiner Beziehung zum allmächtigen Gott, Jehova, sich erheblich von den traditionellen Lehren vieler anderer christlicher Konfessionen unterscheidet.¹³ Wichtige Erkenntnisse aus ihrer Perspektive umfassen die Überzeugungen, dass: Glaubensvorstellungen von Jehovas Zeugen erklärt die Bedeutung von Gottes Namen betonen und glauben, dass wahre Anbetung allein an Jehova gerichtet sein muss. Sie halten auch daran fest, dass Jesus nicht Teil einer Dreifaltigkeit ist, sondern der Sohn Gottes, der eine eigenständige Rolle in Gottes Zweck und Plan für die Rettung erfüllt. Darüber hinaus behaupten sie, dass menschliches Leben heilig ist und respektiert werden muss, was sich in ihrer Haltung gegen Bluttransfusionen widerspiegelt. Außerdem legen Jehovas Zeugen großen Wert auf die Bedeutung der Evangelisierung und teilen aktiv ihren Glauben mit anderen als Teil ihrer Pflicht, Gottes Auftrag zu erfüllen. Diese Hingabe an die Verbreitung ihrer Botschaft ist ein entscheidender Aspekt ihres Glaubens, wie in einem hervorgehoben wird Überblick über den Glauben der Zeugen Jehovas. Darüber hinaus glauben sie daran, ein moralisches Leben zu führen, das von ihrer Interpretation der Bibel geleitet wird, was ihre sozialen Praktiken und Gemeinschaftswerte prägt. Im Gegensatz zu den Überzeugungen von Jehovas Zeugen, Katholische Ansichten über Jehovas Zeugen betonen die Bedeutung der Sakramente und der Tradition der Kirche, von der sie glauben, dass sie eine entscheidende Rolle im Leben der Gläubigen spielt. Während sich Jehovas Zeugen auf die direkte Auslegung der Heiligen Schrift konzentrieren, halten Katholiken an der Autorität der Kirche fest, um das Verständnis von Glauben und Moral zu leiten. Dieser grundlegende Unterschied verdeutlicht die breiteren theologischen Gräben zwischen diesen Gruppen, insbesondere in Bezug auf das Wesen Christi und die Erlösung. Die Überzeugungen der Zeugen Jehovas über Gott betonen ferner die Vorstellung, dass Gott, oder Jehova, eine eigenständige Entität ist, getrennt von Jesus Christus, was zu unterschiedlichen Auffassungen von göttlicher Autorität und Anbetungspraktiken führt. Diese Perspektive bestärkt ihre Ansicht, dass Jesus, obwohl er als Sohn Gottes verehrt wird, nicht als Gott selbst angebetet werden sollte. Infolgedessen fördern ihre Lehren eine einzigartige Beziehung zum Göttlichen, die durch ein striktes Festhalten an dem gekennzeichnet ist, was sie als biblische Wahrheiten interpretieren.

• Jesus ist Gottes Sohn, nicht der allmächtige Gott; er ist Gottes erste und einzige direkte Schöpfung.¹
• Die Dreieinigkeitslehre wird als unbiblisch angesehen.²
• Jesus starb an einem aufrechten Pfahl, nicht an einem Kreuz.³⁸
• Er wurde als unsterbliches Geistwesen auferweckt, nicht in seinem physischen Körper.⁴²
• Jesus hatte eine vor-menschliche Existenz als Erzengel Michael.⁴⁷
• Gebete sollten gerichtet werden an zu Jehova Gott durch Jesus Christus.⁵¹
• Anbetung im Sinne eines heiligen Dienstes gebührt ausschließlich Jehova, während Jesus kraftvolle Ehre und Ehrerbietung entgegengebracht wird.⁵⁵

Sich über den Glauben anderer zu informieren, besonders bei Themen, die so zentral für den Glauben sind, kann unsere Herzen und unseren Verstand erweitern. Es erfordert Demut und Respekt. Obwohl wir natürlich an den Wahrheiten festhalten, die wir auf der Grundlage unseres eigenen Verständnisses von Gottes Wort schätzen, mögen wir denjenigen mit anderen Perspektiven immer mit Freundlichkeit, der Bereitschaft, genau zuzuhören, und dem aufrichtigen Wunsch begegnen, ihre Hingabe zu verstehen. Zu versuchen, zu verstehen, selbst wenn wir anderer Meinung sind, baut Brücken statt Mauern. Segen für Ihre weitere Reise des Glaubens und des Verständnisses!