Guardare anime è peccato? No, ma la Scrittura guida ciò che guardiamo

No. Guardare anime non è di per sé un peccato e nessuna chiesa lo proibisce come tale. Gli anime sono animazioni giapponesi e, come i film, contengono ogni tipo di storia, dai delicati racconti per bambini a quelli violenti ed espliciti. La Scrittura non giudica la forma d'arte. Chiede a ognuno di noi di giudicare ciò che poniamo davanti ai nostri occhi.

Gli artisti di anime disegnano i loro personaggi con occhi grandi e, in Giappone, nota la Britannica, quegli occhi sono comunemente visti come “finestre sull'anima”. Gesù parlò dell'occhio in modo molto simile: “La lampada del corpo è l'occhio; se dunque il tuo occhio è limpido, tutto il tuo corpo sarà illuminato; ma se il tuo occhio è malato, tutto il tuo corpo sarà tenebroso” (Matteo 6:22–23). Ciò che guardiamo entra attraverso l'occhio e non rimane lì. Quindi la vera domanda per un cristiano è cosa lascia entrare un particolare spettacolo.

La parola non è nella Bibbia. È giapponese per “animazione”, una parola che, secondo l'Online Etymology Dictionary, “sembra essere nata in Giappone negli anni '70” come abbreviazione della parola inglese. La parola inglese deriva dal latino animare, “dare respiro a”, da anima, “vita, respiro”.

Un lettore della Genesi può sentire un'eco lì: “il Signore Dio formò l'uomo dalla polvere della terra, gli soffiò nelle narici un alito di vita e l'uomo divenne un essere vivente” (Genesi 2:7). È una bella eco, ma appartiene al latino. La parola anime non porta alcun significato spirituale proprio. Designa uno stile di disegno e le storie raccontate in esso.

La Bibbia è stata completata molto prima del cinema, ma parla spesso degli occhi. “Non mi proporrò alcuna cosa malvagia davanti agli occhi”, canta Davide (Salmo 101:3). Giobbe dice: “Avevo fatto un patto con i miei occhi; come avrei potuto fissare lo sguardo su una vergine?” (Giobbe 31:1). Gesù insegna che “chiunque guarda una donna per desiderarla, ha già commesso adulterio con lei nel suo cuore” (Matteo 5:28). In ognuno di questi casi, il peccato non è nel vedere in quanto tale. È in ciò di cui l'occhio si nutre e dove conduce il cuore.

Paolo ci dà la misura per tutto ciò che assimiliamo: “tutto quello che è vero, tutto quello che è onorevole, tutto quello che è giusto, tutto quello che è puro, tutto quello che è amabile, tutto quello che è di buona fama, quella qualche virtù e qualche lode, tutto questo sia oggetto dei vostri pensieri” (Filippesi 4:8). Quell'elenco lascia spazio a una grande quantità di arte. Gesù stesso insegnava attraverso storie; Matteo dice che “senza parabola non diceva loro nulla” (Matteo 13:34). Una storia inventata può trasmettere ciò che è vero e amabile, e molte lo fanno. Lo stesso elenco ci dice anche quando spegnere uno spettacolo.

Nessuna chiesa che conosciamo insegna che gli anime in quanto tali siano proibiti. Le chiese parlano invece di tutti i media, e le guide citate qui dicono più o meno la stessa cosa.

Il Catechismo della Chiesa Cattolica avverte che i media “possono dare origine a una certa passività negli utenti, rendendoli consumatori poco vigili di ciò che viene detto o mostrato” e chiede che gli utenti “pratichino moderazione e disciplina nel loro approccio ai mass media” (paragrafo 2496). Chiede “purezza di visione, esterna e interna” (paragrafo 2520) e afferma che la purezza del cuore “evita l'intrattenimento incline al voyeurismo e all'illusione” (paragrafo 2525).

Una guida ai media cattolici delle Figlie di San Paolo chiede: “L'anime è malvagio?” e risponde: “Non intrinsecamente”, dicendo agli spettatori di “allontanarsi da ciò che non” punta a ciò che è vero, buono e bello.

Un ministero evangelico, GotQuestions.org, afferma che lo stile artistico degli anime “è moralmente neutro” e risponde alla propria domanda in questo modo: “Quale dovrebbe essere la visione cristiana degli anime? Attentamente. Ciò che potrebbe essere benefico per una persona potrebbe essere devastante per un'altra”. Nota che “ci sono forti cristiani che apprezzano il mezzo” e che altri decidono che “non vale il tempo necessario per navigarlo in sicurezza”.

Altri cristiani si tengono del tutto alla larga dagli anime, e le loro ragioni meritano di essere ascoltate. La mitologia shintoista, come afferma il sito dello stesso ministero per adolescenti, “è la spina dorsale di molti anime”, e i tarocchi e gli incantesimi “non sono rari”. Il consiglio è diretto: “Alcuni cristiani hanno difficoltà con i media che promuovono altri dei, e se sei una di queste persone, gli anime giapponesi probabilmente non fanno per te”. Molti genitori, osserva, vietano gli anime a priori a causa dei loro legami con la pornografia.

Laddove i cristiani hanno opinioni divergenti, si applica l'insegnamento di Paolo sulla coscienza, che tutela entrambe le scelte. In Romani 14 scrive di cristiani che non erano d'accordo su cibi e giorni festivi, e chiede a ciascuno di “essere pienamente convinto nella propria mente” (Romani 14:5). Aggiunge un avvertimento che vale per entrambi i fronti: “Beato colui che non condanna se stesso in ciò che approva... tutto ciò che non viene da fede è peccato” (Romani 14:22–23). Se la tua coscienza è turbata da uno spettacolo, questo è motivo sufficiente per smettere. Se la coscienza di un amico è libera laddove la tua non lo è, Paolo ti chiede di non giudicarlo e chiede a lui di non porre “un inciampo o un'occasione di caduta” sul tuo cammino (Romani 14:13).

Tertulliano, nel suo libro Gli spettacoli, diceva ai cristiani di stare lontani dai giochi e dal teatro romano, perché gli spettacoli erano legati al culto degli idoli; scrisse che “la cosa nasce dall'idolatria”. Ma non lasciò i suoi lettori senza nulla da guardare. “Questi sono i piaceri, questi gli spettacoli che si addicono agli uomini cristiani: santi, eterni, liberi”, scrisse, indicando loro le sfide della vita cristiana: “l'impudicizia vinta dalla castità, la perfidia uccisa dalla fedeltà, la crudeltà colpita dalla compassione”.

Basilio di Cesarea, consigliando i giovani cristiani che leggevano gli scrittori greci pagani, diede un consiglio più gentile. Leggeteli come le api visitano i fiori, disse: “le api non visitano tutti i fiori senza distinzione, né cercano di portar via tutto ciò su cui si posano, ma, preso quanto è adatto ai loro bisogni, lasciano il resto”.

E Agostino, ripensando alla sua infanzia, ricordava come una storia potesse commuoverlo più della sua stessa anima. Da scolaro, leggendo la storia latina di Enea, pianse per la morte di Didone, e più tardi si chiese: “cosa c'è di più miserabile del misero che non ha pietà di se stesso, versando lacrime per la morte di Didone per amore di Enea, ma non versando lacrime per la propria morte nel non amare Te, o Dio, luce del mio cuore”. Agostino si giudicò duramente per questo e definì quel tipo di apprendimento “questo genere di follia”. Non dobbiamo concludere che ogni storia commovente sia sbagliata. Ma il suo avvertimento rimane: possiamo provare sentimenti profondi per persone inventate e non provare nulla per Dio.

Le stesse cose che osserveremmo in qualsiasi film o serie. L'anime è un mezzo espressivo completo e la Britannica nota che, sebbene “gran parte del genere sia rivolto ai bambini”, alcuni contenuti presentano “temi e argomenti per adulti”.

Contenuti sessuali. Alcuni anime sono sessualmente suggestivi e un'intera categoria, chiamata hentai, è pornografia. La Scrittura non lascia spazio qui: “quanto a fornicazione e ogni impurità... non se ne faccia neppure menzione tra voi, come si addice ai santi” (Efesini 5:3). Se la pornografia animata è diventata una lotta, c'è aiuto e non c'è vergogna nel cercarlo; come smettere di guardare pornografia da cristiano è un punto da cui iniziare.

Violenza e crudeltà. Alcune serie mostrano una violenza che deve essere sentita e compianta; altre ne fanno un piacere in sé. La differenza è importante, perché “chi ama la violenza, l'anima sua la odia” (Salmo 11:5).

Spiriti e magia. Molti anime attingono alle tradizioni shintoiste del Giappone, dove spiriti e dei si mescolano alla vita quotidiana. I cristiani possono guardare una storia ambientata in un mondo plasmato da un'altra fede, così come leggiamo storie di altre culture, senza adottarne il culto. Uno spettacolo che invita lo spettatore a praticare incantesimi o a cercare spiriti è una questione diversa. La Scrittura è chiara: “Non rivolgetevi agli spiriti, né agli indovini; non consultateli, per non contaminarvi per mezzo loro: io sono il SIGNORE, vostro Dio” (Levitico 19:31).

tempo. Una serie lunga può riempire mesi di serate. Paolo ci chiede di camminare “come saggi, riscattando il tempo” (Efesini 5:15–16), e dice di tutte le cose lecite: “io non mi lascerò dominare da nulla” (1 Corinzi 6:12).

Sì, anche se non molti. Uno è Superbook, una serie di storie bibliche trasmessa per la prima volta nella prima serata televisiva giapponese nel 1981 come iniziativa del Christian Broadcasting Network, e tornata sulla televisione giapponese decenni dopo. Molte altre serie, realizzate senza alcuno scopo cristiano, raccontano comunque storie di sacrificio di sé, lealtà, perdono e coraggio. GotQuestions.org osserva che i cristiani che apprezzano gli anime “potrebbero vedere ed essere incoraggiati da alcuni temi approvati dalla Bibbia” come questi. Come le api di Basilio, possiamo prendere ciò che è buono e lasciare il resto.

“Esaminate ogni cosa, ritenete ciò che è buono” (1 Tessalonicesi 5:21). Alcune domande oneste fanno la maggior parte del lavoro. Sarei felice se Cristo si sedesse accanto a me mentre guardo questo? Dopo una serata passata a guardarlo, sono più amorevole, più paziente, più in pace, o meno? Il frutto dello Spirito è “amore, gioia, pace, pazienza, benevolenza, bontà, fedeltà, mansuetudine, autocontrollo” (Galati 5:22–23), e ciò che guardiamo alimenta quel frutto o lo soffoca. Questo spettacolo suscita una tentazione che sto già combattendo? Scelgo ancora io quando smettere?

I Proverbi dicono: “Custodisci il tuo cuore più di ogni altra cosa, poiché da esso sgorgano le sorgenti della vita” (Proverbi 4:23). Ci sono altri versetti su questo in Versetti biblici sulla custodia del cuore. E l'ultima parola di Paolo sulla questione copre gli anime come copre ogni altra cosa: “Sia dunque che mangiate, sia che beviate, sia che facciate qualsiasi altra cosa, fate tutto alla gloria di Dio” (1 Corinzi 10:31).

Molti anime sono fatti per i bambini e sono gentili quanto qualsiasi cartone animato; altri sono fatti per gli adulti e non lo sono. I genitori non possono giudicare gli “anime” nel loro insieme, solo lo spettacolo che hanno davanti. Cercate una serie prima che inizi, controllate la classificazione per età e guardate insieme i primi episodi. Parlate di ciò che vedete. Chiedete se un personaggio è stato gentile, o perché uno ha perdonato l'altro. Domande come queste insegnano a un bambino a vedere bene, e i bambini ne hanno bisogno molto tempo dopo aver iniziato a scegliere i propri spettacoli.

Stiamo tutti imparando la stessa cosa, genitori e figli insieme, e il salmista ci dà la preghiera per questo: “Distogli i miei occhi dal guardare le vanità, fammi vivere nella tua via” (Salmo 119:37).

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