15 versetti biblici sulla caccia

Genesi 1:26

“Allora Dio disse: ‘Facciamo l’uomo a nostra immagine, a nostra somiglianza, perché domini sui pesci del mare e sugli uccelli del cielo, sul bestiame e su tutti gli animali selvatici e su tutti i rettili che strisciano sulla terra.’”

Riflessione: Dio dà ai primi esseri umani il dominio sui pesci, sugli uccelli, sul bestiame e su “tutti gli animali selvatici”. Lo stesso capitolo nomina il loro cibo pochi versetti dopo: “Ecco, io vi do ogni erba che produce seme su tutta la terra e ogni albero in cui è il frutto di un albero che produce seme: saranno il vostro cibo” (Genesi 1:29). Il dominio sugli animali e il permesso di mangiarli arrivano in momenti diversi nella Genesi.

Genesi 9:3

“Tutto ciò che si muove e ha vita vi servirà di cibo; vi do tutto questo, come vi ho dato l'erba verde.”

Riflessione: Dopo il diluvio, Dio benedice Noè e i suoi figli ed estende la concessione di Genesi 1:29 con queste parole: “Tutto ciò che si muove e ha vita vi servirà di cibo; vi do tutto questo, come vi ho dato l'erba verde”. Il versetto precedente dice: “Il timore e lo spavento di voi saranno su tutte le bestie della terra”. Il permesso arriva con una condizione nel versetto successivo: “Non mangerete carne con la sua vita, cioè con il suo sangue” (Genesi 9:4).

Deuteronomy 14:4-5

“Questi sono gli animali che potrete mangiare: il bue, la pecora, la capra, il cervo, la gazzella, il capriolo, lo stambecco, l'antilope, il bufalo e la pecora selvatica.”

Riflessione: Mosè elenca gli animali terrestri che Israele può mangiare, e sette dei dieci sono selvaggina: cervo, gazzella, capriolo, stambecco, antilope, bufalo e pecora selvatica. Il versetto 6 fornisce il criterio per l'intero elenco: “Potrete mangiare ogni animale che ha l'unghia spartita e che rumina”. Deuteronomio 12:15 usa la stessa selvaggina come standard per la carne comune, dicendo a Israele di mangiare i propri animali macellati “come si mangia la gazzella o il cervo”.

Salmo 50:10-11

“perché ogni animale della foresta è mio, e il bestiame sui monti a migliaia. Conosco tutti gli uccelli dei monti, e ciò che si muove nei campi è mio.”

Riflessione: In questo salmo di Asaf, Dio dice a Israele che non ha bisogno di tori dalle loro stalle o capri dai loro recinti, perché gli animali della foresta e gli uccelli delle montagne appartengono già a lui. Il versetto 12 continua: “Se avessi fame, non te lo direi, perché il mondo è mio e tutto ciò che contiene”.

Levitico 17:13

“Chiunque tra gli israeliti o tra gli stranieri che soggiornano in mezzo a voi caccia un animale o un uccello che si può mangiare, ne deve far scolare il sangue e coprirlo con terra.”

Riflessione: La legge si applica a “chiunque tra gli israeliti o tra gli stranieri che soggiornano in mezzo a voi” caccia un animale o un uccello che si può mangiare. La ragione segue nel versetto 14: “la vita di ogni carne è il suo sangue”. Il versetto 11 lega lo stesso sangue all'altare, dove “serve a fare l'espiazione per le vostre persone”, e Deuteronomio 12:16 dà la regola del cacciatore anche per gli animali macellati: “versalo per terra come acqua”.

Deuteronomy 22:6-7

“Se ti capita di trovare per strada un nido d'uccello, su un albero o per terra, con dei piccoli o delle uova e la madre che sta covando i piccoli o le uova, non prenderai la madre con i piccoli. Lascerai andare la madre, e prenderai i piccoli per te, perché tu sia felice e abbia lunga vita.”

Riflessione: Una persona che trova un nido “per strada, su un albero o per terra” può prendere le uova o i piccoli ma deve lasciare andare la madre. La legge termina con una promessa: “perché tu sia felice e abbia lunga vita”.

Genesi 10:9

“Egli fu un potente cacciatore davanti al Signore; per questo si dice: ‘Come Nimrod, potente cacciatore davanti al Signore’.”

Riflessione: Nimrod, figlio di Cus nella tavola delle nazioni, è chiamato “un potente guerriero sulla terra” nel versetto 8 e un potente cacciatore nel versetto 9, e la sua reputazione divenne un proverbio. Il versetto 10 nomina i primi centri del suo regno: Babele, Uruk, Accad e Calne, nel paese di Scinear. La Genesi non spiega cosa significhi “davanti al Signore” in questo contesto.

Genesis 25:27

“I ragazzi crebbero; Esaù divenne un abile cacciatore, un uomo dei campi, mentre Giacobbe era un uomo tranquillo, che se ne stava nelle tende.”

Riflessione: Esaù e Giacobbe sono gemelli con vite diverse: Esaù “un abile cacciatore, un uomo dei campi”, Giacobbe “un uomo tranquillo, che se ne stava nelle tende”. Il versetto successivo dice che Isacco “amava la selvaggina” e per questo amava Esaù. Pochi versetti dopo Esaù torna dai campi affamato e vende la sua primogenitura a Giacobbe per un piatto di lenticchie (Genesi 25:29-34).

Genesi 27:3

“Ora dunque, prendi le tue armi, la tua faretra e il tuo arco, esci nei campi e prendi per me della selvaggina.”

Riflessione: Il vecchio e quasi cieco Isacco manda Esaù fuori con faretra e arco affinché possa mangiare la selvaggina e benedirlo prima di morire. Rebecca ascolta e fa sì che Giacobbe porti invece due capretti dal gregge, preparati “come piace a lui” (Genesi 27:9). Quando Esaù torna dalla caccia, Isacco trema e chiede: “Chi è dunque colui che ha cacciato della selvaggina e me l'ha portata?” (Genesi 27:33).

Proverbi 12:27

“Il pigro non arrostisce la sua cacciagione, ma il bene prezioso dell'uomo è la diligenza.”

Riflessione: Il proverbio contrappone il cacciatore pigro, che non ha selvaggina da arrostire, a quello diligente, che mangia “le ricchezze della caccia”. La caccia qui è un lavoro ordinario che premia lo sforzo, inserito tra altri detti in Proverbi 12 che mettono a confronto il diligente e il pigro.

Proverbi 6:5

“Liberati come una gazzella dalla mano del cacciatore, come un uccello dalla mano dell'uccellatore.”

Riflessione: Un padre avverte il figlio che ha “fatto da garante per il tuo prossimo” che è stato “preso al laccio dalle parole della tua bocca” (Proverbi 6:1-2). La via d'uscita è urgente: vai dal tuo prossimo, non dargli tregua e liberati come una gazzella sfugge al cacciatore o un uccello all'uccellatore.

Salmo 124:7

“Noi siamo scampati come un uccello dal laccio degli uccellatori; il laccio si è spezzato e noi siamo scampati.”

Riflessione: Il Salmo 124, un canto delle ascensioni intitolato “Di Davide”, inizia con “Se il Signore non fosse stato dalla nostra parte” e afferma che gli aggressori di Israele li avrebbero inghiottiti vivi. Il versetto 7 descrive il salvataggio come un uccello intrappolato che torna libero perché il laccio si è spezzato. Il versetto successivo nomina chi lo ha spezzato: “Il nostro aiuto è nel nome del Signore, che ha fatto il cielo e la terra”.

Proverbi 1:17

“A che serve tendere la rete davanti agli occhi di ciò che ha ali?”

Riflessione: Il padre mette in guardia il figlio contro gli uomini che dicono: “tendiamo insidie al sangue innocente” e promettono di dividere il bottino (Proverbi 1:11-14). Un uccello che vede la rete non vi volerà dentro, e il versetto 18 rivolge l'immagine contro la banda: “Costoro tendono insidie al proprio sangue; tendono agguati solo a se stessi!”

Michea 7:2

“I fedeli sono scomparsi dal paese, non c'è più un giusto tra gli uomini; tutti stanno in agguato per spargere sangue, ognuno dà la caccia al fratello con la rete.”

Riflessione: Il profeta si paragona a qualcuno che spigola in una vigna dopo la vendemmia e non trova uva, e il frutto mancante è la persona retta. Al loro posto ci sono persone che si cacciano a vicenda con le reti, e il versetto 3 li nomina: “il principe esige regali, il giudice accetta tangenti”.

Jeremiah 16:16

“Ma ora manderò molti pescatori”, dichiara il SIGNORE, “e li pescheranno. Dopo di che manderò molti cacciatori, ed essi daranno loro la caccia su ogni monte e su ogni colle e nelle fenditure delle rocce”.

Riflessione: Il Signore dice che manderà pescatori e poi cacciatori, che cercheranno “su ogni monte e su ogni colle” e “nelle fenditure delle rocce”. Il versetto arriva subito dopo una promessa di riportare Israele dalla terra del nord (Geremia 16:15), e i versetti successivi parlano di giudizio: “Ripagherò loro il doppio per la loro iniquità e per il loro peccato” (Geremia 16:18).