18 versetti biblici sul tradimento

Salmo 55:12-14

“Non è un nemico che mi insulta, allora potrei sopportarlo; non è un avversario che si vanta contro di me, allora potrei nascondermi da lui. Ma sei tu, un uomo, mio pari, mio compagno, mio intimo amico. Insieme ci scambiavamo dolci consigli; nella casa di Dio camminavamo tra la folla.”

Riflessione: Davide avrebbe potuto sopportare gli insulti di un nemico o nascondersi da un avversario, dice, ma colui che si è rivoltato contro di lui era “mio pari, mio compagno, mio intimo amico”, qualcuno con cui si scambiava consigli e con cui camminava nella casa di Dio. Più avanti il salmo descrive ciò che l'amico ha fatto: “Il mio compagno ha steso la mano contro i suoi amici; ha violato la sua alleanza. La sua bocca era più dolce del burro, ma nel cuore aveva la guerra” (Salmo 55:20-21). L'intestazione non indica l'occasione e l'amico non viene nominato.

Salmo 41:9

“Anche l'amico in cui confidavo, anche lui, che mangiava il mio pane, ha alzato il calcagno contro di me.”

Riflessione: Davide chiede a Dio di guarirlo (Salmo 41:4), e i versetti successivi elencano coloro che attendono la sua morte: nemici che chiedono “Quando morirà e il suo nome perirà?”, un visitatore che esce e “lo va dicendo in giro”, e sussurratori che dicono “non si rialzerà più da dove giace” (Salmo 41:5-8). L'amico intimo arriva per ultimo in quell'elenco. Gesù cita la frase durante la cena con i suoi discepoli, “Colui che mangiava il mio pane ha alzato il calcagno contro di me”, poco prima di identificare Giuda come colui che lo avrebbe tradito (Giovanni 13:18-26).

2 Samuel 15:31

“Fu riferito a Davide: ‘Achitofel è tra i congiurati con Assalonne’. E Davide disse: ‘O SIGNORE, ti prego, rendi folle il consiglio di Achitofel’.”

Riflessione: Achitofel era il consigliere di Davide (2 Samuele 15:12), e il suo consiglio “era come se uno consultasse la parola di Dio” (2 Samuele 16:23). Si unì alla congiura di Assalonne, figlio stesso di Davide (2 Samuele 16:11), e la notizia raggiunse Davide mentre saliva il Monte degli Ulivi piangendo e scalzo (2 Samuele 15:30). Quando Assalonne non seguì il suo consiglio, Achitofel tornò a casa, mise in ordine i suoi affari e si impiccò (2 Samuele 17:23).

Job 19:19

“Tutti i miei amici intimi mi hanno in orrore, e quelli che amavo si sono voltati contro di me.”

Riflessione: Giobbe elenca le persone che si sono allontanate da lui: fratelli, parenti, amici intimi, ospiti, servitori e sua moglie (Giobbe 19:13-17). L'elenco si apre con “Egli ha allontanato da me i miei fratelli”, indicando Dio come colui che li ha estraniati. Due versetti dopo, Giobbe supplica: “Abbiate pietà di me, abbiate pietà di me, o voi miei amici, perché la mano di Dio mi ha toccato!”

2 Timoteo 4:10

“Demas infatti, amando questo mondo presente, mi ha abbandonato ed è andato a Tessalonica.”

Riflessione: Dema appare altrove come compagno di Paolo: manda saluti insieme a Luca in Colossesi 4:14, e Filemone 1:24 lo elenca tra i “collaboratori” di Paolo. Qui Dema se n'è andato, e Paolo aggiunge: “Solo Luca è con me” (2 Timoteo 4:11). Riguardo alla sua prima difesa, Paolo scrive che “tutti mi hanno abbandonato. Che non sia loro imputato!” (2 Timoteo 4:16), mentre di Alessandro il ramaio, che “mi ha fatto molto male”, dice “il Signore lo ripagherà secondo le sue opere” (2 Timoteo 4:14).

Obadiah 1:7

“Tutti i tuoi alleati ti hanno spinto fino al confine; quelli che erano in pace con te ti hanno ingannato; hanno prevalso contro di te; quelli che mangiano il tuo pane hanno teso un laccio sotto di te; tu non hai intelligenza.”

Riflessione: I traditori in questo versetto sono gli alleati di Edom, le nazioni in pace con essa e “quelli che mangiano il tuo pane”. La profezia di Abdia è contro Edom, il popolo del “Monte di Esaù” (Abdia 1:8), e nomina l'offesa stessa di Edom come “la violenza fatta al tuo fratello Giacobbe”: nel giorno in cui gli stranieri varcavano le porte di Gerusalemme, Edom “se ne stava in disparte” ed era “come uno di loro” (Abdia 1:10-11). Il versetto 15 afferma il principio: “Come hai fatto, così sarà fatto a te.”

Genesi 50:20

“Voi avevate pensato del male contro di me, ma Dio ha pensato di farlo servire al bene, per compiere ciò che oggi avviene: far vivere numeroso popolo.”

Riflessione: I fratelli di Giuseppe lo odiavano perché il padre lo amava più di loro (Genesi 37:4), e su suggerimento di Giuda fu venduto agli Ismaeliti per venti sicli d'argento (Genesi 37:27-28); Giuseppe in seguito dice loro: “Io sono Giuseppe, vostro fratello, che voi avete venduto in Egitto” (Genesi 45:4). Dopo la morte di Giacobbe, temettero che Giuseppe si vendicasse, gli mandarono un messaggio chiedendogli di perdonarli e vennero a prostrarsi davanti a lui (Genesi 50:15-18). Giuseppe pianse al messaggio, e la sua risposta inizia con “Non temete, sono io forse al posto di Dio?” e termina con “Io provvederò a voi e ai vostri piccoli” (Genesi 50:19-21).

Jeremiah 12:6

“Poiché anche i tuoi fratelli e la casa di tuo padre, anche loro hanno agito slealmente verso di te; ti inseguono a gran voce; non credere loro, anche se ti dicono parole amichevoli.”

Riflessione: Dio dice questo in risposta alla lamentela di Geremia: “Perché prosperano tutti coloro che agiscono slealmente?” (Geremia 12:1). Il capitolo precedente registra un complotto contro la sua vita da parte degli “uomini di Anatot” (Geremia 11:21), e Geremia 1:1 lo colloca tra i sacerdoti di Anatot. La risposta di Dio si apre con una domanda: “Se hai corso con dei pedoni e ti hanno stancato, come potrai competere con i cavalli?” (Geremia 12:5).

Michea 7:5-6

“Non fidatevi del vicino; non abbiate fiducia nell'amico; custodite le porte della vostra bocca da colei che riposa nel vostro seno; poiché il figlio tratta il padre con disprezzo, la figlia si solleva contro la madre, la nuora contro la suocera; i nemici dell'uomo sono quelli della sua stessa casa.”

Riflessione: Michea descrive una terra dove “l'uomo pio è scomparso dalla terra” e “il principe e il giudice chiedono una tangente” (Michea 7:2-3), e in questi versetti la sfiducia raggiunge la famiglia e la moglie “che riposa nel vostro seno”. Gesù usa la fine del versetto 6 quando invia i dodici: “i nemici dell'uomo saranno quelli della sua stessa casa” (Matteo 10:36). La riga successiva di Michea si rivolge a Dio: “Ma quanto a me, guarderò al SIGNORE; aspetterò il Dio della mia salvezza” (Michea 7:7).

Malachia 2:14

“Ma voi dite: ‘Perché?’ Perché il Signore è stato testimone tra te e la moglie della tua giovinezza, verso la quale sei stato infedele, sebbene sia la tua compagna e la moglie del tuo patto.”

Riflessione: Gli uomini a cui si rivolge Malachia piangono davanti all'altare perché Dio “non guarda più all'offerta”, e questo versetto ne spiega il motivo (Malachia 2:13). “Infedele” è bagad qui, e Malachia lo ripete nei due versetti successivi: “nessuno di voi sia infedele alla moglie della sua giovinezza” (Malachia 2:15).

Matthew 26:14-15

“Allora uno dei Dodici, chiamato Giuda Iscariota, andò dai sommi sacerdoti e disse: ‘Quanto mi volete dare perché io ve lo consegni?’. Ed essi gli fissarono trenta monete d’argento.”

Riflessione: Matteo colloca l'accordo prima della cena di Pasqua: Giuda va dai sommi sacerdoti, prende il denaro e “da quel momento cercava l’occasione propizia per consegnarlo” (Matteo 26:16). Dopo la condanna di Gesù, Giuda riportò le trenta monete dicendo: “Ho peccato, tradendo sangue innocente”, le gettò nel tempio e andò a impiccarsi (Matteo 27:3-5). I sommi sacerdoti non vollero mettere il “prezzo del sangue” nel tesoro e con esso comprarono il campo del vasaio (Matteo 27:6-7).

John 13:21

“Dette queste cose, Gesù fu turbato nel suo spirito e dichiarò: ‘In verità, in verità io vi dico: uno di voi mi tradirà’.”

Riflessione: Giovanni dice che Gesù fu “turbato nel suo spirito” mentre lo diceva, e i discepoli “si guardavano l’un l’altro, non sapendo bene di chi parlasse” (Giovanni 13:22). Quando il discepolo che gli stava accanto gli chiese chi fosse, Gesù diede un boccone intinto a Giuda, eppure “nessuno dei commensali capì perché” avesse poi detto a Giuda: “Quello che devi fare, fallo presto” (Giovanni 13:25-28). Giuda uscì subito, “ed era notte” (Giovanni 13:30).

Matteo 26:48-50

“Il traditore aveva dato loro questo segno: ‘Quello che bacerò, è lui; arrestatelo!’. E subito si avvicinò a Gesù e disse: ‘Salve, Rabbì!’. E lo baciò. Gesù gli disse: ‘Amico, per questo sei qui!’.”

Riflessione: Il bacio era un segnale concordato in anticipo, affinché la folla inviata dai sommi sacerdoti e dagli anziani arrestasse l'uomo giusto (Matteo 26:47-48). Giuda saluta Gesù come “Rabbì” e Gesù gli risponde con “Amico”. Quando uno di quelli che erano con Gesù tagliò l'orecchio al servo del sommo sacerdote, Gesù gli disse di rimettere la spada al suo posto e, alla fine della scena, “tutti i discepoli, abbandonatolo, fuggirono” (Matteo 26:51-56).

Luke 22:48

“Ma Gesù gli disse: ‘Giuda, con un bacio tu tradisci il Figlio dell’uomo?’”

Riflessione: Luca registra Giuda che si avvicina “per baciarlo” e la domanda di Gesù, ma non il bacio stesso (Luca 22:47). Quando uno dei discepoli colpì il servo del sommo sacerdote, Gesù disse: “Lasciate, basta così!” e guarì l'orecchio dell'uomo (Luca 22:50-51). Disse poi ai sommi sacerdoti e agli anziani che erano usciti contro di lui: “Questa è l’ora vostra e il potere delle tenebre” (Luca 22:53).

Mark 14:71-72

“Allora egli cominciò a imprecare e a giurare: ‘Non conosco quest’uomo di cui parlate’. E subito, per la seconda volta, un gallo cantò. E Pietro si ricordò di ciò che Gesù gli aveva detto: ‘Prima che il gallo canti due volte, tre volte mi rinnegherai’. E scoppiò in pianto.”

Riflessione: Quella stessa notte, in precedenza, Pietro aveva detto a Gesù: “Se dovessi morire con te, io non ti rinnegherò” (Marco 14:31). Il terzo rinnegamento avviene dopo che gli astanti insistono: “tu sei un Galileo” (Marco 14:70), e Pietro giura sotto maledizione di non conoscere Gesù. In Giovanni 21:15-17, il Gesù risorto chiede a Pietro per tre volte: “Mi ami tu?”.

Proverbs 25:9-10

“Discuti la tua causa con il tuo vicino, ma non rivelare il segreto di un altro, perché chi ascolta non ti svergogni e la tua cattiva fama non si cancelli.”

Riflessione: L'ambientazione è una disputa tra vicini: il versetto 8 mette in guardia dal correre in tribunale e il versetto 9 dice di discutere la causa con il vicino stesso. Il segreto di un'altra persona rimane fuori da quella discussione, e il costo menzionato nel versetto 10 ricade su chi lo rivela: “la tua cattiva fama non si cancelli”.

Proverbi 17:9

“Chi copre una colpa cerca amore, ma chi la ridice separa gli amici intimi.”

Riflessione: Le due metà espongono due modi di gestire un'offesa tra amici: coprirla, che “cerca amore”, e ripeterla, che li separa. Proverbi 16:28 dice lo stesso del mormoratore, che “separa gli amici intimi”.

Proverbi 27:6

“Fedeli sono le ferite di un amico; profusi sono i baci di un nemico.”

Riflessione: Il versetto precedente recita: “Meglio un rimprovero aperto che un amore nascosto” (Proverbi 27:5). Il versetto 6 contrappone le ferite di un amico, che definisce fedeli, ai baci di un nemico, che definisce profusi.