18 Bibelverse über Verrat

Psalm 55,13-15

„Denn nicht ein Feind ist es, der mich schmäht – das könnte ich ertragen; nicht ein Widersacher ist es, der sich überheblich gegen mich stellt – vor ihm könnte ich mich verbergen. Sondern du bist es, ein Mensch, meinesgleichen, mein Gefährte, mein Vertrauter. Wir pflegten süßen Rat miteinander zu halten; im Haus Gottes wandelten wir in der Menge.“

Reflektion: David hätte die Schmähungen eines Feindes ertragen oder sich vor einem Widersacher verbergen können, sagt er, aber derjenige, der sich gegen ihn wandte, war „meinesgleichen, mein Gefährte, mein Vertrauter“, jemand, mit dem er Rat gehalten und im Haus Gottes gewandelt war. Später beschreibt der Psalm, was der Freund tat: „Mein Gefährte legte seine Hand an seine Freunde; er brach seinen Bund. Sein Mund war glatter als Butter, doch Krieg war in seinem Herzen“ (Psalm 55,21-22). Die Überschrift nennt keinen Anlass, und der Freund wird nicht beim Namen genannt.

Psalm 41,10

„Auch mein Freund, dem ich vertraute, der mein Brot aß, hat die Ferse gegen mich erhoben.“

Reflektion: David bittet Gott, ihn zu heilen (Psalm 41,5), und die folgenden Verse listen diejenigen auf, die auf seinen Tod warten: Feinde, die fragen: „Wann wird er sterben und sein Name vergehen?“, ein Besucher, der hinausgeht und „es weitersagt“, und Flüsterer, die sagen: „Er wird nicht wieder aufstehen, wo er liegt“ (Psalm 41,6-9). Der enge Freund steht an letzter Stelle dieser Liste. Jesus zitiert die Zeile beim Abendmahl mit seinen Jüngern: „Der mein Brot isst, hat seine Ferse gegen mich erhoben“, kurz bevor er Judas als denjenigen identifiziert, der ihn verraten würde (Johannes 13,18-26).

2 Samuel 15:31

„Und es wurde David berichtet: ‚Ahitophel ist unter den Verschwörern mit Absalom.‘ Und David sagte: ‚O HERR, mache doch den Rat des Ahitophel zur Torheit.‘“

Reflektion: Ahitophel war Davids Ratgeber (2. Samuel 15,12), und sein Rat „war, als ob man das Wort Gottes befragte“ (2. Samuel 16,23). Er schloss sich der Verschwörung von Absalom, Davids eigenem Sohn, an (2. Samuel 16,11), und die Nachricht erreichte David, als er weinend und barfuß den Ölberg hinaufstieg (2. Samuel 15,30). Als Absalom seinem Rat nicht folgte, ging Ahitophel nach Hause, ordnete sein Haus und erhängte sich (2. Samuel 17,23).

Hiob 19,19

„Alle meine vertrauten Freunde verabscheuen mich, und die, die ich liebte, haben sich gegen mich gewandt.“

Reflektion: Hiob listet die Menschen auf, die sich von ihm zurückgezogen haben: Brüder, Verwandte, enge Freunde, Gäste, Diener und seine Frau (Hiob 19,13-17). Die Liste beginnt mit: „Er hat meine Brüder fern von mir gehalten“, wobei Gott als derjenige benannt wird, der sie entfremdet hat. Zwei Verse weiter fleht Hiob: „Erbarmt euch meiner, erbarmt euch meiner, ihr meine Freunde, denn die Hand Gottes hat mich berührt!“

2. Timotheus 4,10

„Denn Demas hat mich aus Liebe zu dieser gegenwärtigen Welt verlassen und ist nach Thessalonich gegangen.“

Reflektion: Demas erscheint an anderer Stelle als Begleiter des Paulus: Er sendet Grüße zusammen mit Lukas in Kolosser 4,14, und Philemon 1,24 zählt ihn zu den „Mitarbeitern“ des Paulus. Hier ist Demas gegangen, und Paulus fügt hinzu: „Lukas allein ist bei mir“ (2. Timotheus 4,11). Über seine erste Verteidigung schreibt Paulus, dass „alle mich verlassen haben. Möge es ihnen nicht angerechnet werden!“ (2. Timotheus 4,16), während er über Alexander den Kupferschmied, der „mir viel Böses getan hat“, sagt: „Der Herr wird ihm vergelten nach seinen Werken“ (2. Timotheus 4,14).

Obadiah 1:7

„Alle deine Verbündeten haben dich bis an die Grenze getrieben; die mit dir in Frieden lebten, haben dich betrogen; sie haben dich überwältigt; die dein Brot essen, haben eine Falle unter dir gelegt – du hast keinen Verstand.“

Reflektion: Die Verräter in diesem Vers sind Edoms Verbündete, die Nationen, die in Frieden mit ihm lebten, und „die dein Brot essen“. Obadjas Prophezeiung richtet sich gegen Edom, das Volk vom „Berg Esau“ (Obadja 1,8), und benennt Edoms eigenes Vergehen als „den Frevel an deinem Bruder Jakob“: An dem Tag, als Fremde durch die Tore Jerusalems einzogen, „stand Edom abseits“ und war „wie einer von ihnen“ (Obadja 1,10-11). Vers 15 stellt das Prinzip fest: „Wie du getan hast, so soll dir getan werden.“

1. Mose 50,20

„Ihr gedachtet es böse mit mir, aber Gott gedachte es gut zu machen, um zu tun, was jetzt am Tage ist, nämlich am Leben zu erhalten ein großes Volk.“

Reflektion: Josefs Brüder hatten ihn gehasst, weil ihr Vater ihn mehr liebte (Genesis 37,4), und auf Judas Vorschlag hin wurde er für zwanzig Silberlinge an die Ismaeliter verkauft (Genesis 37,27-28); Josef sagt ihnen später: „Ich bin euer Bruder Josef, den ihr nach Ägypten verkauft habt“ (Genesis 45,4). Nach Jakobs Tod fürchteten sie, Josef würde es ihnen heimzahlen, schickten eine Nachricht mit der Bitte um Vergebung und kamen und fielen vor ihm nieder (Genesis 50,15-18). Josef weinte bei dieser Nachricht, und seine Antwort beginnt mit: „Fürchtet euch nicht, bin ich denn an Gottes Stelle?“ und endet mit: „Ich werde für euch und eure Kinder sorgen“ (Genesis 50,19-21).

Jeremiah 12:6

„Denn auch deine Brüder und das Haus deines Vaters, selbst sie haben treulos an dir gehandelt; sie schreien laut hinter dir her; glaube ihnen nicht, auch wenn sie freundliche Worte zu dir sprechen.“

Reflektion: Gott sagt dies als Antwort auf Jeremias Klage: „Warum haben alle, die treulos handeln, Erfolg?“ (Jeremia 12,1). Das Kapitel zuvor berichtet von einem Komplott gegen sein Leben durch „die Männer von Anatot“ (Jeremia 11,21), und Jeremia 1,1 ordnet ihn unter die Priester in Anatot ein. Gottes Antwort beginnt mit einer Frage: „Wenn du mit Fußgängern gelaufen bist und sie dich ermüdet haben, wie willst du dann mit Pferden wetteifern?“ (Jeremia 12,5).

Micha 7,5-6

„Traue keinem Nächsten; habe kein Vertrauen zu einem Freund; hüte die Türen deines Mundes vor der, die in deinem Arm liegt; denn der Sohn behandelt den Vater mit Verachtung, die Tochter erhebt sich gegen ihre Mutter, die Schwiegertochter gegen ihre Schwiegermutter; die Feinde eines Mannes sind die Männer seines eigenen Hauses.“

Reflektion: Micha beschreibt ein Land, in dem „der Fromme aus dem Land verschwunden ist“ und „der Fürst und der Richter um Bestechung bitten“ (Micha 7,2-3), und in diesen Versen erreicht das Misstrauen den Haushalt und die Frau, „die in deinem Arm liegt“. Jesus verwendet das Ende von Vers 6, als er die Zwölf aussendet: „Die Feinde eines Menschen werden seine eigenen Hausgenossen sein“ (Matthäus 10,36). Michas nächste Zeile wendet sich an Gott: „Ich aber will auf den HERRN schauen; ich will warten auf den Gott meines Heils“ (Micha 7,7).

Maleachi 2,14

„Aber ihr sagt: ‚Warum?‘ Weil der Herr Zeuge gewesen ist zwischen dir und der Frau deiner Jugend, der du die Treue gebrochen hast, obwohl sie deine Gefährtin und die Frau deines Bundes ist.“

Reflektion: Die Männer, an die sich Maleachi wendet, weinen am Altar, weil Gott „das Opfer nicht mehr ansieht“, und dieser Vers nennt den Grund dafür (Maleachi 2,13). „Treulos“ ist bagad hier, und Maleachi wiederholt es in den nächsten beiden Versen: „so soll keiner treulos handeln an der Frau seiner Jugend“ (Maleachi 2,15).

Matthew 26:14-15

„Da ging einer von den Zwölfen, mit Namen Judas Iskariot, hin zu den Hohenpriestern und sprach: Was wollt ihr mir geben? Ich will ihn euch verraten. Und sie boten ihm dreißig Silberlinge.“

Reflektion: Matthäus stellt den Handel vor das Passahmahl: Judas geht zu den Hohenpriestern, nimmt das Geld und „von da an suchte er eine Gelegenheit, ihn zu verraten“ (Matthäus 26,16). Nachdem Jesus verurteilt worden war, brachte Judas die dreißig Silberlinge zurück, sagte „Ich habe gesündigt, indem ich unschuldiges Blut verraten habe“, warf sie in den Tempel und erhängte sich (Matthäus 27,3-5). Die Hohenpriester wollten das „Blutgeld“ nicht in den Tempelschatz legen und kauften davon den Töpferacker (Matthäus 27,6-7).

John 13:21

„Als Jesus das gesagt hatte, wurde er im Geist erschüttert und bezeugte und sprach: Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Einer von euch wird mich verraten.“

Reflektion: Johannes sagt, Jesus sei „im Geist erschüttert“ gewesen, als er dies sagte, und die Jünger „sahen einander an und wussten nicht, von wem er sprach“ (Johannes 13,22). Als der Jünger, der an seiner Seite lehnte, fragte, wer es sei, gab Jesus Judas einen eingetauchten Bissen, doch „niemand am Tisch wusste, warum“ er dann zu Judas sagte: „Was du tust, das tue bald“ (Johannes 13,25-28). Judas ging sofort hinaus, „und es war Nacht“ (Johannes 13,30).

Matthäus 26,48-50

„Der Verräter aber hatte ihnen ein Zeichen gegeben und gesagt: Welchen ich küssen werde, der ist's; den ergreift. Und er trat sogleich zu Jesus und sprach: Sei gegrüßt, Rabbi! und küsste ihn. Jesus aber sprach zu ihm: Freund, dazu bist du gekommen!“

Reflektion: Der Kuss war ein im Voraus vereinbartes Signal, damit die von den Hohenpriestern und Ältesten gesandte Menge den Richtigen ergreifen würde (Matthäus 26,47-48). Judas begrüßt Jesus als „Rabbi“, und Jesus antwortet ihm mit „Freund“. Als einer der Begleiter Jesu dem Diener des Hohenpriesters das Ohr abschlug, wies Jesus ihn an, sein Schwert wegzustecken, und am Ende der Szene „verließen ihn alle Jünger und flohen“ (Matthäus 26,51-56).

Luke 22:48

„Jesus aber sprach zu ihm: Judas, verrätst du den Menschensohn mit einem Kuss?“

Reflektion: Lukas berichtet, wie Judas sich näherte, „um ihn zu küssen“, und von Jesu Frage, aber nicht vom Kuss selbst (Lukas 22,47). Als einer der Jünger dann den Diener des Hohenpriesters schlug, sagte Jesus: „Lasst es genug sein!“ und heilte das Ohr des Mannes (Lukas 22,50-51). Dann sagte er zu den Hohenpriestern und Ältesten, die gegen ihn ausgezogen waren: „Dies ist eure Stunde und die Macht der Finsternis“ (Lukas 22,53).

Mark 14:71-72

„Da fing er an, sich zu verfluchen und zu schwören: Ich kenne den Menschen nicht, von dem ihr redet. Und alsbald krähte der Hahn zum zweiten Mal. Da dachte Petrus an das Wort, das Jesus zu ihm gesagt hatte: Ehe der Hahn zweimal kräht, wirst du mich dreimal verleugnen. Und er fing an zu weinen.“

Reflektion: Früher in dieser Nacht hatte Petrus zu Jesus gesagt: „Wenn ich auch mit dir sterben müsste, werde ich dich nicht verleugnen“ (Markus 14,31). Die dritte Verleugnung erfolgt, nachdem Umstehende darauf bestehen: „Du bist ein Galiläer“ (Markus 14,70), und Petrus schwört unter einem Fluch, dass er Jesus nicht kenne. In Johannes 21,15-17 fragt der auferstandene Jesus Petrus dreimal: „Liebst du mich?“

Proverbs 25:9-10

„Führe deinen Rechtsstreit mit deinem Nächsten selbst, und offenbare nicht das Geheimnis eines anderen, damit dich nicht der, der es hört, beschämt und dein übler Ruf kein Ende nimmt.“

Reflektion: Der Kontext ist ein Streit zwischen Nachbarn: Vers 8 warnt davor, vorschnell vor Gericht zu gehen, und Vers 9 sagt, man solle den Streit mit dem Nachbarn selbst führen. Das Geheimnis einer anderen Person bleibt aus diesem Streit heraus, und die in Vers 10 genannte Folge trifft denjenigen, der es offenbart: „dein übler Ruf kein Ende nimmt.“

Sprüche 17,9

„Wer ein Vergehen zudeckt, der sucht Liebe; wer aber eine Sache wieder aufbringt, der trennt Freunde.“

Reflektion: Die beiden Hälften zeigen zwei Arten auf, mit einem Vergehen zwischen Freunden umzugehen: es zuzudecken, was „Liebe sucht“, und es wieder aufzubringen, was sie trennt. Sprüche 16,28 sagt dasselbe über den Ohrenbläser, der „Freunde trennt“.

Sprüche 27,6

„Treu gemeint sind die Schläge eines Freundes, aber reichlich sind die Küsse eines Feindes.“

Reflektion: Der Vers davor lautet: „Besser ist offener Tadel als verborgene Liebe“ (Sprüche 27,5). Vers 6 stellt die Wunden eines Freundes, die er als treu bezeichnet, den Küssen eines Feindes gegenüber, die er als überschwänglich bezeichnet.