18 библейских стихов о предательстве

Псалом 54:13-15

«Ибо не враг поносит меня, — это я перенес бы; не ненавистник мой величается надо мною, — от него я укрылся бы. Но ты, который был для меня то же, что я, друг мой и близкий мой, с которым мы разделяли искренние беседы и ходили вместе в дом Божий в многолюдстве».

Размышление: Давид говорит, что мог бы вынести насмешки врага или укрыться от ненавистника, но тот, кто восстал против него, был «друг мой и близкий мой», с кем он советовался и ходил в дом Божий. Позже в псалме описывается поступок этого друга: «Простер руки свои на тех, которые с ним в мире, нарушил союз свой; уста его мягче масла, а в сердце — война» (Псалом 54:21-22). В заголовке не указан повод, и имя друга не названо.

Псалтирь 40:10

«Даже человек мирный со мною, на которого я полагался, который ел хлеб мой, поднял на меня пяту».

Размышление: Давид просит Бога исцелить его (Псалом 40:5), и в последующих стихах перечислены те, кто ждет его смерти: враги, спрашивающие «когда он умрет и погибнет имя его?», посетитель, который выходит и «говорит ложь», и шепчущие, говорящие «он не встанет» (Псалом 40:6-9). Близкий друг стоит последним в этом списке. Иисус цитирует эти слова на вечере с учениками: «ядущий со Мною хлеб поднял на Меня пяту свою», незадолго до того, как указывает на Иуду как на того, кто предаст Его (Иоанна 13:18-26).

2 Samuel 15:31

«И донесли Давиду, говоря: Ахитофел между заговорщиками с Авессаломом. И сказал Давид: Господи, разрушь, совет Ахитофела».

Размышление: Ахитофел был советником Давида (2 Царств 15:12), и его совет «был как бы то, если бы кто вопрошал слово Божие» (2 Царств 16:23). Он присоединился к заговору Авессалома, родного сына Давида (2 Царств 16:11), и весть об этом достигла Давида, когда он поднимался на Елеонскую гору, плача и босой (2 Царств 15:30). Когда Авессалом не последовал его совету, Ахитофел пошел домой, привел в порядок свой дом и удавился (2 Царств 17:23).

Иов 19:19

«Все мои близкие друзья гнушаются мною, и те, которых я любил, обратились против меня».

Размышление: Иов перечисляет людей, которые отдалились от него: братья, родственники, близкие друзья, гости, слуги и жена (Иов 19:13-17). Список начинается словами: «Братьев моих Он удалил от меня», называя Бога тем, кто отчуждает их. Через два стиха Иов молит: «Помилуйте меня, помилуйте меня вы, друзья мои, ибо рука Божия коснулась меня!»

2 Тимофею 4:10

«Ибо Димас оставил меня, возлюбив нынешний век, и пошел в Фессалонику».

Размышление: Димас упоминается в других местах как спутник Павла: он передает приветы вместе с Лукой в Колоссянам 4:14, а Филимону 1:24 перечисляет его среди «сотрудников» Павла. Здесь Димас ушел, и Павел добавляет: «один Лука со мною» (2 Тимофею 4:11). О своей первой защите Павел пишет, что «все меня оставили. Да не вменится им!» (2 Тимофею 4:16), а об Александре меднике, который «много зла сделал» ему, он говорит: «воздаст ему Господь по делам его» (2 Тимофею 4:14).

Obadiah 1:7

«До самой границы провожают тебя все союзники твои; обманывают тебя, одолевают тебя живущие с тобою в мире; хлеб твой едят, расставляют сеть под тебя: нет в нем разумения!»

Размышление: Предатели в этом стихе — это союзники Едома, народы, живущие с ним в мире, и «те, кто ест твой хлеб». Пророчество Авдия направлено против Едома, народа «горы Исава» (Авдия 1:8), и называет вину самого Едома: «за притеснение брата твоего Иакова»: в день, когда чужие входили в ворота Иерусалима, Едом «стоял в стороне» и был «как один из них» (Авдия 1:10-11). Стих 15 провозглашает принцип: «Как ты поступал, так поступлено будет и с тобою».

Бытие 50:20

«Вот, вы умышляли против меня зло; но Бог обратил это в добро, чтобы сделать то, что теперь есть: сохранить жизнь великому числу людей».

Размышление: Братья Иосифа ненавидели его, потому что отец любил его больше (Бытие 37:4), и по предложению Иуды он был продан измаильтянам за двадцать сребреников (Бытие 37:27-28); позже Иосиф говорит им: «Я — Иосиф, брат ваш, которого вы продали в Египет» (Бытие 45:4). После смерти Иакова они испугались, что Иосиф отомстит им, послали сообщение с просьбой о прощении и пришли, пав перед ним (Бытие 50:15-18). Иосиф заплакал от этого сообщения, и его ответ начинается словами: «не бойтесь, ибо я боюсь Бога», а заканчивается: «я буду питать вас и детей ваших» (Бытие 50:19-21).

Jeremiah 12:6

«Ибо и братья твои и дом отца твоего, и они вероломно поступают с тобою, и они кричат вслед тебя громким голосом; не верь им, если они будут говорить тебе доброе».

Размышление: Бог говорит это в ответ на жалобу Иеремии: «почему путь нечестивых благоспешен?» (Иеремия 12:1). В предыдущей главе записан заговор против его жизни со стороны «жителей Анафофа» (Иеремия 11:21), а Иеремия 1:1 помещает его среди священников в Анафофе. Ответ Бога начинается с вопроса: «Если ты с пешими бежал, и они утомили тебя, как же тебе состязаться с конями?» (Иеремия 12:5).

Михей 7:5-6

«Не верьте другу, не полагайтесь на приятеля; от лежащей на лоне твоем стереги двери уст твоих. Ибо сын позорит отца, дочь восстает против матери, невестка — против свекрови своей; враги человеку — домашние его».

Размышление: Михей описывает землю, где «не стало милосердных на земле» и «князь требует подарков, и судья судит за взятки» (Михей 7:2-3), и в этих стихах недоверие доходит до семьи и жены, «лежащей на лоне твоем». Иисус использует конец 6-го стиха, когда посылает двенадцать: «враги человеку — домашние его» (Матфея 10:36). Следующая строка Михея обращается к Богу: «А я буду взирать на Господа, буду уповать на Бога спасения моего» (Михей 7:7).

Малахии 2:14

«Вы еще требуете этого? — Потому что Господь был свидетелем между тобою и женою юности твоей, против которой ты поступил вероломно, между тем как она подруга твоя и жена завета твоего».

Размышление: Люди, к которым обращается Малахия, плачут у жертвенника, потому что Бог «более не призирает на приношение», и этот стих объясняет причину (Малахия 2:13). «Вероломство» — это bagad здесь, и Малахия повторяет это в следующих двух стихах: «никто не поступай вероломно против жены юности своей» (Малахия 2:15).

Matthew 26:14-15

«Тогда один из двенадцати, называемый Иуда Искариот, пошел к первосвященникам и сказал: что вы дадите мне, если я предам Его вам? Они предложили ему тридцать сребреников».

Размышление: Матфей описывает сделку до пасхальной трапезы: Иуда идет к первосвященникам, берет деньги и «с того времени искал случая предать Его» (Матфея 26:16). После того как Иисус был осужден, Иуда вернул тридцать сребреников, сказав: «согрешил я, предав кровь невинную», бросил их в храме и удавился (Матфея 27:3-5). Первосвященники не захотели положить «кровавые деньги» в сокровищницу и купили на них землю горшечника (Матфея 27:6-7).

John 13:21

«Сказав сие, Иисус возмутился духом, и засвидетельствовал, и сказал: истинно, истинно говорю вам, что один из вас предаст Меня».

Размышление: Иоанн говорит, что Иисус «возмутился духом», когда произнес это, и ученики «озирались друг на друга, недоумевая, о ком Он говорит» (Иоанна 13:22). Когда ученик, возлежавший рядом с Ним, спросил, кто это, Иисус подал кусок хлеба Иуде, хотя «никто из возлежавших не понял, к чему Он это сказал» Иуде: «что делаешь, делай скорее» (Иоанна 13:25-28). Иуда тотчас вышел, «а была ночь» (Иоанна 13:30).

Матфея 26:48-50

«Предающий же Его дал им знак, сказав: Кого я поцелую, Тот и есть, возьмите Его. И, тотчас подойдя к Иисусу, сказал: радуйся, Равви! И поцеловал Его. Иисус же сказал ему: друг, для чего ты пришел?»

Размышление: Поцелуй был заранее условленным сигналом, чтобы толпа, посланная первосвященниками и старейшинами, схватила нужного человека (Матфея 26:47-48). Иуда приветствует Иисуса как «Равви», а Иисус отвечает ему «друг». Когда один из бывших с Иисусом отсек ухо рабу первосвященника, Иисус велел ему вложить меч в ножны, и к концу этой сцены «все ученики, оставив Его, бежали» (Матфея 26:51-56).

Luke 22:48

«Иисус же сказал ему: Иуда! целованием ли предаешь Сына Человеческого?»

Размышление: Лука записывает, как Иуда приближается, «чтобы поцеловать Его», и вопрос Иисуса, но не сам поцелуй (Луки 22:47). Когда один из учеников ударил раба первосвященника, Иисус сказал: «оставьте, довольно», и исцелил ухо человека (Луки 22:50-51). Затем Он сказал первосвященникам и старейшинам, вышедшим против Него: «теперь ваше время и власть тьмы» (Луки 22:53).

Mark 14:71-72

«Тогда он начал клясться и божиться, что не знает Сего Человека. И вдруг запел петух. И вспомнил Петр слово, сказанное ему Иисусом: прежде нежели пропоет петух, трижды отречешься от Меня. И, выйдя вон, плакал горько».

Размышление: Ранее той же ночью Петр сказал Иисусу: «хотя бы надлежало мне и умереть с Тобою, не отрекусь от Тебя» (Марка 14:31). Третье отречение происходит после того, как окружающие настаивают: «ты Галилеянин» (Марка 14:70), и Петр клянется, что не знает Иисуса. В Евангелии от Иоанна 21:15-17 воскресший Иисус трижды спрашивает Петра: «любишь ли ты Меня?»

Proverbs 25:9-10

«Веди тяжбу с соперником твоим, но тайны другого не открывай, чтобы, услышав это, не упрекнул тебя тот, кто узнает, и чтобы не пошла о тебе худая молва».

Размышление: Речь идет о споре между соседями: стих 8 предостерегает от поспешного обращения в суд, а стих 9 советует решать спор с самим соседом. Тайна другого человека не должна быть частью этого спора, и цена, названная в стихе 10, ложится на того, кто ее раскрывает: «не пошла о тебе худая молва».

Притчи 17:9

«Прикрывающий проступок ищет любви; а кто снова напоминает о нем, тот удаляет друга».

Размышление: Две части стиха предлагают два способа разрешения конфликта между друзьями: прикрытие, которое «ищет любви», и повторение, которое их разделяет. Притчи 16:28 говорят то же самое о шепчущем, который «разлучает близких друзей».

Притчи 27:6

«Искренни укоризны от любящего, и лживы поцелуи ненавидящего».

Размышление: В предыдущем стихе сказано: «Лучше открытое обличение, нежели скрытая любовь» (Притчи 27:5). Стих 6 противопоставляет раны от друга, которые называет верными, поцелуям врага, которые называет притворными.