18 versets bibliques sur la trahison

Psaume 55:12-14

« Ce n'est pas un ennemi qui m'outrage, je le supporterais ; ce n'est pas mon adversaire qui s'élève contre moi, je me cacherais devant lui. C'est toi, que j'estimais mon égal, toi, mon confident et mon ami ! Nous vivions ensemble dans une douce intimité, nous allions avec foule à la maison de Dieu. »

Réflexion : David aurait pu supporter les outrages d'un ennemi ou se cacher d'un adversaire, dit-il, mais celui qui s'est retourné contre lui était « mon égal, mon confident et mon ami », quelqu'un avec qui il prenait conseil et avec qui il marchait dans la maison de Dieu. Plus loin, le psaume décrit ce que l'ami a fait : « Il porte la main sur ceux qui étaient en paix avec lui, il viole son alliance ; sa bouche est plus douce que la crème, mais la guerre est dans son cœur » (Psaume 55:20-21). Le titre ne donne aucune circonstance, et l'ami n'est pas nommé.

Psaume 41:9

« Celui-là même avec qui j'étais en paix, qui avait ma confiance et qui mangeait mon pain, lève le talon contre moi. »

Réflexion : David demande à Dieu de le guérir (Psaume 41:4), et les versets qui suivent énumèrent ceux qui attendent sa mort : des ennemis demandant « Quand mourra-t-il ? Quand périra son nom ? », un visiteur qui sort et « répand des discours » et des murmures disant « il ne se relèvera pas de là où il est couché » (Psaume 41:5-8). L'ami proche arrive en dernier dans cette liste. Jésus cite cette phrase lors du souper avec ses disciples : « Celui qui mangeait mon pain a levé son talon contre moi », peu avant d'identifier Judas comme celui qui le trahirait (Jean 13:18-26).

2 Samuel 15:31

« On vint dire à David : Achitophel est parmi les conjurés avec Absalom. Et David dit : Ô Éternel, réduis à néant les conseils d'Achitophel ! »

Réflexion : Achitophel était le conseiller de David (2 Samuel 15:12), et ses conseils « étaient comme si l'on consultait la parole de Dieu » (2 Samuel 16:23). Il se joignit à la conspiration d'Absalom, le propre fils de David (2 Samuel 16:11), et la nouvelle parvint à David alors qu'il montait le mont des Oliviers en pleurant et pieds nus (2 Samuel 15:30). Quand Absalom ne suivit pas son conseil, Achitophel rentra chez lui, mit de l'ordre dans ses affaires et se pendit (2 Samuel 17:23).

Job 19:19

« Tous mes intimes ont horreur de moi ; ceux que j'aimais se sont tournés contre moi. »

Réflexion : Job énumère les personnes qui se sont éloignées de lui : frères, parents, amis proches, invités, serviteurs et sa femme (Job 19:13-17). La liste commence par « Il a éloigné de moi mes frères », désignant Dieu comme celui qui les a rendus étrangers. Deux versets plus loin, Job supplie : « Ayez pitié de moi, ayez pitié de moi, vous mes amis ! Car la main de Dieu m'a frappé. »

2 Timothée 4:10

« Car Démas m'a abandonné, par amour pour le siècle présent, et il est parti pour Thessalonique. »

Réflexion : Démas apparaît ailleurs comme un compagnon de Paul : il envoie des salutations avec Luc dans Colossiens 4:14, et Philémon 1:24 le liste parmi les « collaborateurs » de Paul. Ici, Démas est parti, et Paul ajoute : « Luc seul est avec moi » (2 Timothée 4:11). Au sujet de sa première défense, Paul écrit que « tous m'ont abandonné. Que cela ne leur soit point imputé ! » (2 Timothée 4:16), tandis qu'au sujet d'Alexandre le forgeron, qui « m'a fait beaucoup de mal », il dit « le Seigneur lui rendra selon ses œuvres » (2 Timothée 4:14).

Obadiah 1:7

« Tous ceux qui étaient en paix avec toi t'ont amené jusqu'à la frontière ; ceux qui vivaient en paix avec toi t'ont joué, t'ont vaincu ; ceux qui mangeaient ton pain t'ont tendu des pièges, et tu n'as pas su t'en apercevoir. »

Réflexion : Les traîtres dans ce verset sont les alliés d'Édom, les nations en paix avec lui et « ceux qui mangent ton pain ». La prophétie d'Abdias est contre Édom, le peuple de la « montagne d'Ésaü » (Abdias 1:8), et elle nomme l'offense d'Édom comme « la violence envers ton frère Jacob » : au jour où des étrangers entraient dans les portes de Jérusalem, Édom « se tenait à l'écart » et était « comme l'un d'eux » (Abdias 1:10-11). Le verset 15 énonce le principe : « Comme tu as fait, ainsi il te sera fait. »

Genèse 50:20

« Vous aviez médité de me faire du mal : Dieu l'a changé en bien, pour accomplir ce qui arrive aujourd'hui, pour sauver la vie à un peuple nombreux. »

Réflexion : Les frères de Joseph l'avaient haï parce que leur père l'aimait plus qu'eux (Genèse 37:4), et sur la suggestion de Juda, il fut vendu aux Ismaélites pour vingt pièces d'argent (Genèse 37:27-28) ; Joseph leur dit plus tard : « Je suis Joseph, votre frère, que vous avez vendu pour être emmené en Égypte » (Genèse 45:4). Après la mort de Jacob, ils craignirent que Joseph ne se venge, lui envoyèrent un message pour lui demander pardon, et vinrent se prosterner devant lui (Genèse 50:15-18). Joseph pleura à ce message, et sa réponse commence par « Soyez sans crainte ; car suis-je à la place de Dieu ? » et se termine par « Je vous entretiendrai, vous et vos enfants » (Genèse 50:19-21).

Jeremiah 12:6

« Car tes frères eux-mêmes et la maison de ton père, eux-mêmes te trahissent, ils crient en foule derrière toi ; ne les crois pas, quand ils te diront des paroles amicales. »

Réflexion : Dieu dit cela en réponse à la plainte de Jérémie : « Pourquoi la voie des méchants est-elle prospère ? » (Jérémie 12:1). Le chapitre précédent rapporte un complot contre sa vie par « les gens d'Anathoth » (Jérémie 11:21), et Jérémie 1:1 le place parmi les prêtres d'Anathoth. La réponse de Dieu commence par une question : « Si tu cours avec des piétons et qu'ils te fatiguent, comment pourras-tu lutter avec des chevaux ? » (Jérémie 12:5).

Michée 7:5-6

« Ne crois pas à un ami, ne te fie pas à un intime ; devant celle qui repose sur ton sein, garde les portes de ta bouche. Car le fils outrage le père, la fille se soulève contre sa mère, la belle-fille contre sa belle-mère ; chacun a pour ennemis les gens de sa maison. »

Réflexion : Michée décrit un pays où « l'homme pieux a disparu de la terre » et « le prince et le juge demandent des présents » (Michée 7:2-3), et dans ces versets, la méfiance atteint le foyer et la femme « qui repose sur ton sein ». Jésus utilise la fin du verset 6 lorsqu'il envoie les douze : « l'homme aura pour ennemis les gens de sa maison » (Matthieu 10:36). La phrase suivante de Michée se tourne vers Dieu : « Pour moi, je regarderai vers l'Éternel ; je mettrai mon espérance dans le Dieu de mon salut » (Michée 7:7).

Malachie 2:14

« Mais vous dites : Pourquoi ? Parce que l'Éternel a été témoin entre toi et la femme de ta jeunesse, à laquelle tu as été infidèle, bien qu'elle soit ta compagne et la femme de ton alliance. »

Réflexion : Les hommes auxquels Malachie s'adresse pleurent devant l'autel parce que Dieu « ne regarde plus à l'offrande », et ce verset en donne la raison (Malachie 2:13). « Infidèle » est bagad ici, et Malachie le répète dans les deux versets suivants : « que personne ne soit infidèle à la femme de sa jeunesse » (Malachie 2:15).

Matthew 26:14-15

« Alors l'un des douze, appelé Judas Iscariot, alla vers les principaux sacrificateurs et dit : Que voulez-vous me donner, et je vous le livrerai ? Et ils lui payèrent trente pièces d'argent. »

Réflexion : Matthieu place le marché avant le repas de la Pâque : Judas va voir les principaux sacrificateurs, prend l'argent et « dès ce moment, il cherchait une occasion favorable pour le livrer » (Matthieu 26:16). Après que Jésus fut condamné, Judas rapporta les trente pièces, disant « J'ai péché en livrant le sang innocent », les jeta dans le temple et alla se pendre (Matthieu 27:3-5). Les principaux sacrificateurs ne voulurent pas mettre cet « argent du sang » dans le trésor et achetèrent avec le champ du potier (Matthieu 27:6-7).

John 13:21

« Après avoir dit ces choses, Jésus fut troublé en son esprit, et il déclara : En vérité, en vérité, je vous le dis, l'un de vous me livrera. »

Réflexion : Jean dit que Jésus fut « troublé en son esprit » en disant cela, et que les disciples « se regardaient les uns les autres, ne sachant de qui il parlait » (Jean 13:22). Lorsque le disciple qui était couché près de lui demanda qui c'était, Jésus donna une bouchée trempée à Judas, mais « personne à table ne comprit pourquoi » il dit alors à Judas : « Ce que tu fais, fais-le promptement » (Jean 13:25-28). Judas sortit aussitôt, « Et c'était la nuit » (Jean 13:30).

Matthieu 26:48-50

« Or celui qui le livrait leur avait donné un signe, en disant : Celui que je baiserai, c'est lui ; saisissez-le. Il s'approcha aussitôt de Jésus et dit : Salut, Rabbi ! Et il le baisa. Jésus lui dit : Mon ami, ce que tu es venu faire, fais-le. »

Réflexion : Le baiser était un signal convenu à l'avance, afin que la foule envoyée par les principaux sacrificateurs et les anciens saisisse le bon homme (Matthieu 26:47-48). Judas salue Jésus en l'appelant « Rabbi », et Jésus lui répond « Mon ami ». Lorsque l'un de ceux qui étaient avec Jésus coupa l'oreille du serviteur du souverain sacrificateur, Jésus lui dit de remettre son épée à sa place, et à la fin de la scène « tous les disciples l'abandonnèrent et prirent la fuite » (Matthieu 26:51-56).

Luke 22:48

« Mais Jésus lui dit : Judas, c'est par un baiser que tu livres le Fils de l'homme ? »

Réflexion : Luc rapporte que Judas s'approcha « pour le baiser » et la question de Jésus, mais pas le baiser lui-même (Luc 22:47). Lorsque l'un des disciples frappa alors le serviteur du souverain sacrificateur, Jésus dit « Laissez, arrêtez ! » et guérit l'oreille de l'homme (Luc 22:50-51). Il dit ensuite aux principaux sacrificateurs et aux anciens qui étaient venus contre lui : « c'est ici votre heure, et la puissance des ténèbres » (Luc 22:53).

Mark 14:71-72

« Alors il commença à faire des imprécations et à jurer : Je ne connais pas cet homme dont vous parlez. Aussitôt, pour la seconde fois, le coq chanta. Et Pierre se souvint de la parole que Jésus lui avait dite : Avant que le coq chante deux fois, tu me renieras trois fois. Et en y pensant, il pleurait. »

Réflexion : Plus tôt dans la nuit, Pierre avait dit à Jésus : « S'il me faut mourir avec toi, je ne te renierai pas » (Marc 14:31). Le troisième reniement survient après que des passants insistent sur le fait que « tu es Galiléen » (Marc 14:70), et Pierre jure sous serment qu'il ne connaît pas Jésus. Dans Jean 21:15-17, Jésus ressuscité demande trois fois à Pierre : « M'aimes-tu ? »

Proverbs 25:9-10

« Défends ta cause contre ton prochain, mais ne révèle pas le secret d'un autre, de peur qu'en t'entendant il ne te couvre de honte, et que ta mauvaise réputation ne s'efface pas. »

Réflexion : Le cadre est un différend entre voisins : le verset 8 met en garde contre le fait de se précipiter au tribunal, et le verset 9 dit de défendre sa cause avec le voisin lui-même. Le secret d'une autre personne reste en dehors de cette dispute, et le coût mentionné au verset 10 retombe sur celui qui le révèle : « ta mauvaise réputation ne s'efface pas. »

Proverbes 17:9

« Celui qui couvre une offense cherche l'amour, mais celui qui la rappelle dans ses discours divise les amis. »

Réflexion : Les deux moitiés présentent deux manières de gérer une offense entre amis : la couvrir, ce qui « cherche l'amour », et la répéter, ce qui les sépare. Proverbes 16:28 dit la même chose du rapporteur, qui « divise les amis ».

Proverbes 27:6

« Les blessures d'un ami prouvent sa fidélité, mais les baisers d'un ennemi sont trompeurs. »

Réflexion : Le verset précédent dit : « Mieux vaut une réprimande ouverte qu'un amour caché » (Proverbes 27:5). Le verset 6 oppose les blessures d'un ami, qu'il qualifie de fidèles, aux baisers d'un ennemi, qu'il qualifie d'abondants.