18 آية من الكتاب المقدس عن الخيانة

مزمور 55:12-14

"لأنه ليس عدواً يعيرني فأحتمل. ليس مبغضي تعظم علي فأختبئ منه. بل أنت إنسان عديلي، أليفي وصديقي. الذي معه كانت تحلو لنا العشرة. في بيت الله كنا نسلك في الجمهور."

تأمل: يقول داود إنه كان بإمكانه احتمال تعيير عدو أو الاختباء من خصم، لكن الشخص الذي انقلب عليه كان "عديلي، أليفي وصديقي"، شخصاً كان يتشاور معه ويسير بجانبه في بيت الله. لاحقاً يصف المزمور ما فعله الصديق: "ألقى يده على مسالميه، نقض عهده. أنعم من الزبد فمه، وقلبه قتال" (مزمور 55: 20-21). لا يذكر العنوان أي مناسبة، ولا يتم تسمية الصديق.

مزمور 41: 9

"حتى رجل سلامتي، الذي وثقت به، آكل خبزي، رفع علي عقبه."

تأمل: يطلب داود من الله أن يشفيه (مزمور 41: 4)، وتدرج الآيات التالية أولئك الذين ينتظرون موته: أعداء يسألون "متى يموت ويبيد اسمه؟"، وزائر يخرج و"يتكلم بالسوء"، ووشاة يقولون "لا يعود يقوم من حيث اضطجع" (مزمور 41: 5-8). يأتي الصديق المقرب في نهاية تلك القائمة. يقتبس يسوع العبارة في العشاء مع تلاميذه، "آكل خبزي رفع علي عقبه"، قبل وقت قصير من تعريفه ليهوذا كالشخص الذي سيخونه (يوحنا 13: 18-26).

2 Samuel 15:31

"وقيل لداود: هوذا أخيتوفل بين الفاتنين مع أبشالوم. فقال داود: حمق يا رب مشورة أخيتوفل."

تأمل: كان أخيتوفل مستشار داود (2 صموئيل 15: 12)، وكانت مشورته "كأنه سأل بكلمة الله" (2 صموئيل 16: 23). انضم إلى مؤامرة أبشالوم، ابن داود نفسه (2 صموئيل 16: 11)، ووصل الخبر إلى داود وهو يصعد جبل الزيتون باكياً وحافي القدمين (2 صموئيل 15: 30). عندما لم يتبع أبشالوم مشورته، ذهب أخيتوفل إلى بيته، وأوصى لأهل بيته وخنق نفسه (2 صموئيل 17: 23).

أيوب 19: 19

"كرهني كل أصحابي، والذين أحببتهم انقلبوا علي."

تأمل: يسرد أيوب الأشخاص الذين ابتعدوا عنه: الإخوة، الأقارب، الأصدقاء المقربون، الضيوف، الخدم وزوجته (أيوب 19: 13-17). تبدأ القائمة بـ "أبعد عني إخوتي"، مسمياً الله كمن أبعدهم. بعد آيتين، يتوسل أيوب: "ارحموني، ارحموني أنتم يا أصحابي، لأن يد الله قد مستني!"

2 تيموثاوس 4:10

"لأن ديماس قد تركني إذ أحب العالم الحاضر وذهب إلى تسالونيكي."

تأمل: يظهر ديماس في أماكن أخرى كرفيق لبولس: يرسل تحياته مع لوقا في كولوسي 4: 14، ويضعه فليمون 1: 24 ضمن "العاملين معه" لبولس. هنا رحل ديماس، ويضيف بولس: "لوقا وحده معي" (2 تيموثاوس 4: 11). عن دفاعه الأول يكتب بولس أن "الجميع تركوني. لا يحسب عليهم!" (2 تيموثاوس 4: 16)، بينما عن الإسكندر النحاس، الذي "أظهر لي شروراً كثيرة"، يقول "يجازيه الرب حسب أعماله" (2 تيموثاوس 4: 14).

Obadiah 1:7

"إلى التخم طردك كل معاهديك. خدعك وغلب عليك مسالموك. أهل خبزك وضعوا تحتك فخاً. لا فهم فيه."

تأمل: الخونة في هذه الآية هم حلفاء أدوم، والأمم التي كانت في سلام معها و"أهل خبزك". نبوة عوبديا ضد أدوم، شعب "جبل عيسو" (عوبديا 1: 8)، وتسمي إثم أدوم بـ "الظلم لأخيك يعقوب": في اليوم الذي دخل فيه الغرباء أبواب أورشليم، "وقفت أنت مقابلاً" وكنت "كواحد منهم" (عوبديا 1: 10-11). تنص الآية 15 على المبدأ: "كما فعلت يفعل بك".

تكوين 50: 20

"أنتم قصدتم لي شراً، أما الله فقصد به خيراً، لكي يفعل كما في اليوم الحاضر، ليحيي شعباً كثيراً."

تأمل: كان إخوة يوسف يكرهونه لأن والدهم أحبه أكثر (تكوين 37: 4)، وبناءً على اقتراح يهوذا بيع للإسماعيليين بعشرين من الفضة (تكوين 37: 27-28)؛ يخبرهم يوسف لاحقاً: "أنا يوسف أخوكم الذي بعتموه إلى مصر" (تكوين 45: 4). بعد وفاة يعقوب خافوا أن ينتقم يوسف منهم، فأرسلوا رسالة يطلبون منه أن يسامحهم، وجاؤوا وسجدوا أمامه (تكوين 50: 15-18). بكى يوسف عند سماع الرسالة، وبدأ جوابه بـ "لا تخافوا، لأنه هل أنا مكان الله؟" وانتهى بـ "أنا أعولكم وأولادكم" (تكوين 50: 19-21).

Jeremiah 12:6

"لأن إخوتك أيضاً وبيت أبيك، هم أيضاً غدروا بك، وهم أيضاً نادوا وراءك بصوت عال. لا تأتمنهم وإن كلموك بالخير."

تأمل: يقول الله هذا رداً على شكوى إرميا: "لماذا تنجح طريق الأشرار؟" (إرميا 12: 1). يسجل الفصل السابق مؤامرة ضد حياته من قبل "أهل عناثوث" (إرميا 11: 21)، ويضعه إرميا 1: 1 بين الكهنة في عناثوث. يبدأ جواب الله بسؤال: "إن كنت قد ركضت مع المشاة فأتعبوك، فكيف تباري الخيل؟" (إرميا 12: 5).

ميخا 7:5-6

"لا تأتمنوا صاحباً، لا تثقوا بصديق. احفظ أبواب فمك عن المضجعة في حضنك. لأن الابن مستهين بالأب، والابنة قائمة على أمها، والكنة على حماتها، وأعداء الإنسان أهل بيته."

تأمل: يصف ميخا أرضاً حيث "قد باد التقي من الأرض" و"الرئيس يطلب والديان بالقضاء" (ميخا 7: 2-3)، وفي هذه الآيات يصل عدم الثقة إلى الأسرة والزوجة "المضجعة في حضنك". يستخدم يسوع نهاية الآية 6 عندما يرسل الاثني عشر: "وأعداء الإنسان أهل بيته" (متى 10: 36). يتحول سطر ميخا التالي إلى الله: "ولكنني أراقب الرب، أصبر لإله خلاصي" (ميخا 7: 7).

Malachi 2:14

"ولكنكم تقولون: لماذا؟ من أجل أن الرب هو الشاهد بينك وبين امرأة شبابك التي أنت غدرت بها، وهي قرينتك وامرأة عهدك."

تأمل: يبكي الرجال الذين يخاطبهم ملاخي عند المذبح لأن الله «لم يعد يلتفت إلى التقدمة»، وهذه الآية توضح السبب (ملاخي 2: 13). كلمة «غادر» هي بجاد هنا، ويكررها ملاخي في الآيتين التاليتين: «فلا يغدر أحد بامرأة شبابه» (ملاخي 2: 15).

Matthew 26:14-15

«فذهب واحد من الاثني عشر، الذي يدعى يهوذا الإسخريوطي، إلى رؤساء الكهنة وقال: ماذا تريدون أن تعطوني وأنا أسلمه إليكم؟ فجعلوا له ثلاثين من الفضة».

تأمل: يضع متى الاتفاق قبل وجبة الفصح: يذهب يهوذا إلى رؤساء الكهنة، ويأخذ المال، و«من ذلك الوقت كان يطلب فرصة ليسلمه» (متى 26: 16). بعد أن أُدين يسوع، أعاد يهوذا الثلاثين من الفضة قائلاً: «قد أخطأت إذ سلمت دماً بريئاً»، وطرحها في الهيكل ومضى وشنق نفسه (متى 27: 3-5). لم يشأ رؤساء الكهنة وضع «ثمن الدم» في الخزانة واشتروا بها حقل الفخاري (متى 27: 6-7).

John 13:21

«لما قال يسوع هذا اضطرب في الروح، وشهد وقال: الحق الحق أقول لكم: إن واحداً منكم سيسلمني».

تأمل: يقول يوحنا إن يسوع «اضطرب في الروح» بينما كان يقول ذلك، وكان التلاميذ «ينظرون بعضهم إلى بعض وهم محتارون في من قال عنه» (يوحنا 13: 22). عندما سأل التلميذ المتكئ بجانبه عن هويته، أعطى يسوع يهوذا لقمة مغمسة، ومع ذلك «لم يعلم أحد من المتكئين» لماذا قال ليهوذا: «ما أنت فاعله فافعله بأكثر سرعة» (يوحنا 13: 25-28). خرج يهوذا في الحال، «وكان ليلاً» (يوحنا 13: 30).

متى 26: 48-50

«والذي سلمه أعطاهم علامة قائلاً: الذي أقبله هو هو، أمسكوه. وللوقت تقدم إلى يسوع وقال: سلام يا سيدي! وقبله. فقال له يسوع: يا صاحب، لماذا جئت؟»

تأمل: كانت القبلة إشارة متفقاً عليها مسبقاً، لكي يتمكن الجمع الذي أرسله رؤساء الكهنة والشيوخ من القبض على الشخص الصحيح (متى 26: 47-48). يحيي يهوذا يسوع بلقب «سيدي» (رابّي)، فيجيبه يسوع بكلمة «يا صاحب». عندما قطع أحد الذين كانوا مع يسوع أذن عبد رئيس الكهنة، أمره يسوع بإعادة سيفه إلى غمده، وفي نهاية المشهد «تركه التلاميذ كلهم وهربوا» (متى 26: 51-56).

Luke 22:48

«فقال له يسوع: يا يهوذا، أبقبلة تسلم ابن الإنسان؟»

تأمل: يسجل لوقا اقتراب يهوذا «ليقبله» وسؤال يسوع، لكنه لا يذكر القبلة نفسها (لوقا 22: 47). عندما ضرب أحد التلاميذ عبد رئيس الكهنة، قال يسوع: «دعوا هذا!» ولمس أذن الرجل وأبرأها (لوقا 22: 50-51). ثم قال لرؤساء الكهنة والشيوخ الذين خرجوا عليه: «هذه ساعتكم وسلطان الظلمة» (لوقا 22: 53).

Mark 14:71-72

«فابتدأ يلعن ويحلف: إني لا أعرف هذا الرجل الذي تقولون عنه. وللوقت صاح الديك ثانية. فتذكر بطرس القول الذي قاله له يسوع: إنك قبل أن يصيح الديك مرتين تنكرني ثلاث مرات. فبكى».

تأمل: في وقت سابق من تلك الليلة، قال بطرس ليسوع: «ولو اضطررت أن أموت معك لا أنكرك» (مرقس 14: 31). جاء الإنكار الثالث بعد أن أصر الواقفون على أنه «جليلي» (مرقس 14: 70)، فأقسم بطرس ملعوناً أنه لا يعرف يسوع. في يوحنا 21: 15-17، يسأل يسوع المقام بطرس ثلاث مرات: «أتحبني؟»

Proverbs 25:9-10

«أقم دعواك مع صاحبك، ولا تبح بسر غيرك، لئلا يعيرك سامعك، فلا تنصرف عنك المذمة».

تأمل: السياق هو نزاع بين الجيران: تحذر الآية 8 من التسرع في اللجوء إلى القضاء، وتقول الآية 9 بضرورة مناقشة الأمر مع الجار نفسه. يجب أن يظل سر شخص آخر بعيداً عن ذلك النقاش، والتكلفة المذكورة في الآية 10 تقع على عاتق من يكشفه: «فلا تنصرف عنك المذمة».

أمثال 17: 9

«من يستر معصية يطلب المحبة، ومن يكرر أمراً يفرق بين الأصدقاء».

تأمل: تطرح الآية طريقتين للتعامل مع الإساءة بين الأصدقاء: سترها، وهو ما «يطلب المحبة»، وتكرارها، وهو ما يفرق بينهما. يقول أمثال 16: 28 الشيء نفسه عن النمام، الذي «يفرق بين الأصدقاء».

أمثال 27: 6

"أمينة هي جروح المحب، وغاشة هي قبلات العدو".

تأمل: الآية التي تسبقها تقول: «التوبيخ الظاهر خير من الحب المستور» (أمثال 27: 5). تقارن الآية 6 بين جروح الصديق، التي تصفها بالأمينة، وقبلات العدو، التي تصفها بالمتكاثرة.