裏切りに関する18の聖句

詩篇 55:12-14

「私を嘲るのが敵であれば、私は耐えられただろう。私に高ぶるのが敵対者であれば、私は隠れることができただろう。しかし、それはあなた、私と等しい者、私の仲間、私の親しい友人だ。私たちは共に甘い助言を交わし、神の家で群衆と共に歩んだではないか。」

考察： ダビデは、敵の嘲りであれば耐えられただろうし、敵対者からであれば隠れることができたはずだと言います。しかし、彼に背いたのは「私と等しい者、私の仲間、私の親しい友人」であり、共に助言を交わし、神の家で共に歩んだ相手でした。詩篇の後半では、その友人が何をしたかが描写されています。「私の仲間は友に対して手を伸ばし、契約を破った。その言葉はバターのように滑らかだが、心には戦いがある」（詩篇55篇20-21節）。表題には状況は記されておらず、友人の名前も明かされていません。

詩篇 41:9

「わたしの信頼していた親しい友、パンを食べていた者が、わたしに背を向けた。」

考察： ダビデは神に癒やしを求め（詩篇41篇4節）、続く節では彼の死を待ち望む者たちが列挙されています。「いつ死んでその名が消えるのか」と問う敵、外に出て「言いふらす」訪問者、そして「彼はもう起き上がれない」と囁く者たちです（詩篇41篇5-8節）。親しい友人はそのリストの最後に登場します。イエスは弟子たちとの晩餐の席で、「わたしのパンを食べる者が、わたしに逆らってかかとを上げた」という言葉を引用し、その直後にユダを裏切り者として特定されました（ヨハネによる福音書13章18-26節）。

2 Samuel 15:31

「ダビデに、『アヒトフェルがアブサロムと共に陰謀に加わっている』と告げられた。ダビデは言った。『主よ、どうかアヒトフェルの助言を愚かなものにしてください。』」

考察： アヒトフェルはダビデの助言者であり（サムエル記下15章12節）、彼の助言は「神の言葉を問うのと同じ」でした（サムエル記下16章23節）。彼はダビデの息子アブサロムの陰謀に加わり（サムエル記下16章11節）、ダビデが泣きながら裸足でオリーブ山を登っている時にその知らせが届きました（サムエル記下15章30節）。アブサロムが自分の助言に従わなかった時、アヒトフェルは家に帰り、身辺を整理して首を吊りました（サムエル記下17章23節）。

ヨブ記 19:19

「わたしの親しい友は皆、わたしを忌み嫌い、愛していた者たちが、わたしに背を向けた。」

考察： ヨブは自分から離れていった人々を列挙します。兄弟、親族、親しい友人、客、召使い、そして妻です（ヨブ記19章13-17節）。リストは「神は私の兄弟を私から遠ざけられた」という言葉で始まり、彼らを疎遠にしたのは神であるとしています。二節後、ヨブは懇願します。「私を憐れんでくれ、私の友人たちよ、神の手が私に触れたのだから！」

テモテへの手紙二 4:10

「デマスは今の世を愛してわたしを見捨て、テサロニケに行ってしまいました。」

考察： デマスはパウロの仲間として他の箇所にも登場します。コロサイの信徒への手紙4章14節ではルカと共に挨拶を送り、フィレモンへの手紙1章24節ではパウロの「協力者」の一人として挙げられています。ここではデマスは去ってしまい、パウロは「ルカだけが私と一緒にいる」と付け加えています（テモテへの手紙二 4章11節）。最初の弁明についてパウロは「皆が私を見捨てた。彼らに罪が問われませんように！」と記し、「私に大きな害を与えた」銅細工師アレクサンドロスについては「主がその行いに応じて報いてくださるだろう」と述べています（テモテへの手紙二 4章14-16節）。

Obadiah 1:7

「あなたの同盟者は皆、あなたを国境まで追いやり、あなたと平和であった者たちはあなたを欺き、あなたに打ち勝った。あなたのパンを食べる者たちは、あなたの下に罠を仕掛けた。あなたには理解がない。」

考察： この節における裏切り者は、エドムの同盟者、平和であった国々、そして「あなたのパンを食べる者たち」です。オバデヤの預言はエドム、「エサウの山」の民に対するものであり（オバデヤ1章8節）、エドム自身の罪を「あなたの兄弟ヤコブに対して行った暴力」と名指ししています。異邦人がエルサレムの門に入った日、エドムは「傍観し」、「彼らの一人のようであった」のです（オバデヤ1章10-11節）。15節には原則が述べられています。「あなたがしたように、あなたにもされるであろう。」

創世記 50:20

「あなたがたは私に悪をたくらみましたが、神はそれを、今日のように、多くの人々を生かしておくために、良いこととして計画されました。」

考察： ヨセフの兄弟たちは、父が自分たちよりもヨセフを愛していたために彼を憎み（創世記37章4節）、ユダの提案で銀貨20枚でイシュマエル人に売られました（創世記37章27-28節）。後にヨセフは彼らに「私はあなたがたがエジプトに売った兄弟、ヨセフです」と告げます（創世記45章4節）。ヤコブが死んだ後、彼らはヨセフが復讐するのではないかと恐れ、許しを求めるメッセージを送って彼の前にひれ伏しました（創世記50章15-18節）。ヨセフはそのメッセージを聞いて泣き、「恐れることはない。私は神の代わりだろうか」と答え、「私があなたたちと子供たちを養おう」と締めくくりました（創世記50章19-21節）。

Jeremiah 12:6

「あなたの兄弟や父の家でさえ、彼らもあなたに対して不誠実に行動した。彼らはあなたを追いかけている。彼らが親しげな言葉をかけても、信じてはならない。」

考察： 神はエレミヤの「なぜ不誠実な者が皆、繁栄するのか？」という不平に対してこう答えられました（エレミヤ書12章1節）。その前の章には「アナトトの人々」による彼の命を狙う陰謀が記録されており（エレミヤ書11章21節）、エレミヤ書1章1節は彼をアナトトの祭司の一人としています。神の答えは問いかけから始まります。「もしあなたが徒歩の者と競走して疲れ果てたなら、どうして馬と競うことができるだろうか？」（エレミヤ書12章5節）。

ミカ書 7:5-6

「隣人を信頼してはならない。友人を信用してはならない。あなたの胸に眠る妻に対してさえ、口の戸を守れ。息子は父を軽蔑し、娘は母に立ち向かい、嫁は姑に立ち向かう。人の敵は、自分の家の者たちである。」

考察： ミカは「敬虔な者が地から滅び」、「君主と裁判官が賄賂を求める」地を描写しており（ミカ書7章2-3節）、これらの節では不信感が家庭や「あなたの胸に眠る」妻にまで及んでいます。イエスは十二人を派遣する際、6節の終わりを引用されました。「人の敵は、自分の家族の者たちである」（マタイによる福音書10章36節）。ミカの次の言葉は神に向けられています。「しかし私は、主を仰ぎ、私の救いの神を待つ」（ミカ書7章7節）。

マラキ書 2:14

「しかし、あなたがたは言う。『なぜか』と。それは、主があなたとあなたの若い頃の妻との間の証人であったからだ。あなたは彼女に対して不誠実であったが、彼女はあなたの伴侶であり、誓約の妻である。」

考察： マラキが語りかける人々は、神が「もはやささげ物を顧みられない」ために祭壇で泣いており、この節はその理由を述べている（マラキ2:13）。「不実」とは bagad ここでの言葉であり、マラキは続く二つの節でそれを繰り返している。「若き日の妻に対して不実であってはならない」（マラキ2:15）。

Matthew 26:14-15

「そのとき、十二人の一人で、イスカリオテのユダと呼ばれる者が、祭司長たちのところへ行き、『もし彼をあなた方に引き渡せば、いくらくださいますか』と言った。彼らは銀貨三十枚を支払った。」

考察： マタイは過越の食事の前にこの取引を置いている。ユダは祭司長たちのところへ行き、金を受け取り、「その時から、彼は彼を裏切る機会をねらっていた」（マタイ26:16）。イエスが有罪判決を受けた後、ユダはその銀貨三十枚を持ち帰り、「私は罪のない血を裏切って罪を犯した」と言って、それを神殿に投げ込み、首を吊った（マタイ27:3-5）。祭司長たちはその「血の代価」を神殿の献金箱に入れることを良しとせず、それを使って陶器師の畑を買った（マタイ27:6-7）。

John 13:21

「イエスはこれらのことを言われた後、霊が動揺し、証しして言われた。『まことに、まことに、あなた方に告げます。あなた方の中の一人が私を裏切ります。』」

考察： ヨハネは、イエスがそう言ったとき「霊が動揺した」と記しており、弟子たちは「だれのことを言っておられるのか分からず、互いに顔を見合わせた」（ヨハネ13:22）。イエスの隣にいた弟子がだれのことか尋ねると、イエスはパン切れを浸してユダに与えたが、「食卓にいた者はだれも、なぜ」イエスがユダに「しようとしていることを、今すぐしなさい」と言ったのか分からなかった（ヨハネ13:25-28）。ユダはすぐに出て行った。「その時は夜であった」（ヨハネ13:30）。

マタイによる福音書 26:48-50

「さて、裏切る者は彼らに合図を与えて言っていた。『私が口づけをするのがその人だ。その人を捕らえよ。』そして彼はすぐにイエスに近づき、『先生、こんにちは』と言って、口づけをした。イエスは彼に言われた。『友よ、何のために来たのか。』」

考察： 口づけは、祭司長や長老たちが送った群衆が正しい人物を捕らえられるよう、あらかじめ決められた合図であった（マタイ26:47-48）。ユダはイエスに「先生（ラビ）」と挨拶し、イエスは「友よ」と答える。イエスと一緒にいた者の一人が大祭司の僕の耳を切り落としたとき、イエスは剣を収めるように命じ、その場面の終わりには「弟子たちは皆、イエスを見捨てて逃げてしまった」（マタイ26:51-56）。

Luke 22:48

「しかしイエスは彼に言われた。『ユダ、あなたは口づけをもって人の子を裏切るのか。』」

考察： ルカはユダが「口づけしようとして」近づいたことと、イエスの問いかけを記録しているが、口づけそのものについては記していない（ルカ22:47）。弟子の一人が大祭司の僕を打ったとき、イエスは「やめなさい」と言って、その男の耳を癒やされた（ルカ22:50-51）。そして、自分を捕らえに来た祭司長や長老たちに、「今があなた方の時であり、暗闇の力です」と告げられた（ルカ22:53）。

Mark 14:71-72

「しかし彼は、自分に呪いをかけて誓い始めた。『私は、あなたがたが言っているその人を知らない。』するとすぐに、鶏が二度目に鳴いた。ペテロは、『鶏が二度鳴く前に、あなたは三度私を知らないと言う』とイエスが言われた言葉を思い出した。そして彼は外に出て激しく泣いた。」

考察： その夜の早い時間に、ペテロはイエスに「たとえあなたと一緒に死ななければならないとしても、あなたを知らないなどとは決して言いません」と語っていた（マルコ14:31）。三度目の否認は、居合わせた人々が「あなたはガリラヤ人だ」と主張した後に起こり（マルコ14:70）、ペテロはイエスを知らないと呪いをかけて誓う。ヨハネ21:15-17では、復活したイエスがペテロに三度、「私を愛していますか」と尋ねている。

Proverbs 25:9-10

「隣人と争うときは、その人と直接論じなさい。他人の秘密を漏らしてはならない。そうしなければ、それを聞いた者があなたを恥ずかしめ、あなたの悪評は消えなくなるだろう。」

考察： この場面は隣人同士の争いである。8節は法廷に急ぐことを戒め、9節は隣人と直接論じるようにと説いている。他人の秘密はその議論には持ち込まず、10節で述べられている代償は、それを漏らした者に降りかかる。「あなたの悪評は消えなくなるだろう」とある。

箴言 17章9節

「過ちを覆う者は愛を求めるが、事を言いふらす者は親しい友を離れさせる。」

考察： この二つの対句は、友人間の過ちを扱う二つの方法を示している。過ちを覆うことは「愛を求める」ことであり、言いふらすことは友人を引き離すことである。箴言16:28も同じように、陰口を言う者は「親しい友を離れさせる」と述べている。

箴言 27:6

「友人の傷は誠実さから来るが、敵の口づけは過剰である。」

考察： その前の節には「隠れた愛よりも、公然とした叱責の方が良い」（箴言27:5）とある。6節は、忠実なものとしての友の傷と、過剰なものとしての敵の口づけを対比させている。