Italian 
English 
Chinese 
Dutch 
Arabic 
Spanish 
Portuguese 
Russian 
French 
German 
Japanese 
Continue reading with a subscription
Get unlimited access to all our premium content and exclusive features.
Enjoy unlimited access, cancel anytime.
Sommario
- Il Natale cade il 25 dicembre perché la chiesa primitiva scelse quel giorno per celebrare la nascita di Gesù; la Bibbia non fornisce alcuna data.
- Il documento più antico è un calendario romano del 354 d.C., il cui elenco dei giorni dei martiri si apre con “Cristo è nato a Betlemme di Giudea” il 25 dicembre, quindi Roma celebrava la festa probabilmente già nel 336 e certamente nel 354.
- Una spiegazione è un calcolo: molti primi cristiani credevano che Cristo fosse stato concepito e crocifisso il 25 marzo, e nove mesi dopo è il 25 dicembre.
- L'altra è la festa romana dell'Invitto il 25 dicembre, sebbene il calendario del 354 sia anche la testimonianza più antica di quella festa, quindi nessuno può dire quale sia venuta prima; i Saturnali iniziavano il 17 dicembre e non cadevano il 25.
- L'Oriente osservò prima il 6 gennaio e adottò lentamente il 25 dicembre, da Costantinopoli nel 379 o 380 fino all'Egitto nel 433, motivo per cui i dodici giorni di Natale arrivarono a estendersi fino all'Epifania.
- Le chiese che seguono il vecchio calendario giuliano celebrano il loro 25 dicembre, che cade il nostro 7 gennaio, e la Chiesa armena celebra la nascita di Cristo il 6 gennaio.
Bibliografia (Clicca per mostrare)
- La Sacra Bibbia, versione di Re Giacomo (di pubblico dominio), via BibleGateway: Malachia 4:2; Luca 1:76–79.
- Cronografia del 354: Parte 6, il calendario di Filocalo; Parte 11, Depositio Episcoporum; Parte 12, Depositio Martyrum; Parte 16, Cronaca della città di Roma (latino, a cura di Theodor Mommsen; edizione online di Roger Pearse), tertullian.org: Calendario, vescovi, martiri, Cronaca
- Andrew McGowan, “Come il 25 dicembre divenne Natale”, Bible Review (dicembre 2002), Biblical Archaeology Society: https://www.biblicalarchaeology.org/daily/people-cultures-in-the-bible/jesus-historical-jesus/how-december-25-became-christmas/
- Cyril Charlie Martindale, “Natale”, Enciclopedia Cattolica vol. 3 (1908), New Advent: https://www.newadvent.org/cathen/03724b.htm (per il sermone Sui solstizi e gli equinozi, il trattato del 243 e le date a Costantinopoli, Antiochia, Egitto e Gerusalemme)
- Tertulliano, In Risposta ai Giudei 8, tradotto da S. Thelwall, Ante-Nicene Fathers vol. 3 (1885), New Advent: https://www.newadvent.org/fathers/0308.htm
- Agostino, Sulla Trinità 4.5.9, tradotto da Arthur West Haddan, Nicene and Post-Nicene Fathers, prima serie, vol. 3 (1887), New Advent: https://www.newadvent.org/fathers/130104.htm
- Clemente Alessandrino, Stromata 1.21, tradotto da William Wilson, Ante-Nicene Fathers vol. 2 (1885), New Advent: https://www.newadvent.org/fathers/02101.htm
- William Ramsay, “Saturnalia”, in William Smith, Dizionario delle antichità greche e romane (Londra, 1875), LacusCurtius: https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/secondary/SMIGRA*/Saturnalia.html
- C. P. E. Nothaft, “Le origini della data del Natale: alcune tendenze recenti nella ricerca storica”, Storia ecclesiastica 81:4 (dicembre 2012), pp. 903–911, doi:10.1017/S0009640712001941 (per le due teorie, le scoperte di Steven Hijmans sulle feste del Sole, le trenta corse dei carri e Costantinopoli nel 380): https://doi.org/10.1017/S0009640712001941
- Lawrence Farley, “Un calendario papale?”, Orthodox Church in America (2017): https://www.oca.org/reflections/fr.-lawrence-farley/a-papal-calendar
- Diocesi della Chiesa armena d'America (orientale), “Rispondere al ‘perché’ del Natale”: https://armenianchurch.us/answering-the-why-of-christmas-5/
Lascia un commento