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Resumen
- La Navidad es el 25 de diciembre porque la iglesia primitiva eligió ese día para la fiesta del nacimiento de Jesús; la Biblia no da ninguna fecha.
- El registro más antiguo es un libro romano de calendarios del año 354 d.C. cuya lista de fiestas eclesiásticas comienza con “Cristo nació en Belén de Judea” el 25 de diciembre, por lo que Roma celebraba la fiesta probablemente desde el 336 y ciertamente desde el 354.
- Una explicación es un cálculo: los cristianos creían que Cristo fue concebido y crucificado el 25 de marzo, y nueve meses después es el 25 de diciembre.
- La otra es la fiesta romana del Sol Invicto el 25 de diciembre, aunque los estudiosos todavía debaten si esa fiesta es más antigua que la Navidad; las Saturnales comenzaban el 17 de diciembre y no caían el día 25.
- Oriente mantuvo primero el 6 de enero y adoptó el 25 de diciembre entre aproximadamente el 379 y el 433, que es como los doce días de Navidad llegaron a extenderse hasta la Epifanía.
- Las iglesias que siguen el calendario juliano celebran su 25 de diciembre el 7 de enero, y la Iglesia armenia celebra el nacimiento de Cristo el 6 de enero.
Bibliografía (Haga clic para mostrar)
- La Santa Biblia, Versión King James (dominio público), vía BibleGateway: Malaquías 4:2; Lucas 1:76–79.
- La Cronografía del 354: Parte 6, el calendario de Filócalo; Parte 11, Depositio Episcoporum; Parte 12, Depositio Martyrum; Parte 16, Crónica de la Ciudad de Roma (latín, ed. Theodor Mommsen; edición en línea por Roger Pearse), tertullian.org: Calendario, obispos, mártires, Crónica
- Andrew McGowan, “Cómo el 25 de diciembre se convirtió en Navidad”, Bible Review (diciembre de 2002), Biblical Archaeology Society: https://www.biblicalarchaeology.org/daily/people-cultures-in-the-bible/jesus-historical-jesus/how-december-25-became-christmas/
- Cyril Charlie Martindale, “Navidad”, La Enciclopedia Católica vol. 3 (1908), New Advent: https://www.newadvent.org/cathen/03724b.htm (para el sermón Sobre los solsticios y equinoccios, el tratado de 243, y las fechas en Constantinopla, Antioquía, Egipto y Jerusalén)
- Tertuliano, Una respuesta a los judíos 8, traducido por S. Thelwall, Ante-Nicene Fathers vol. 3 (1885), New Advent: https://www.newadvent.org/fathers/0308.htm
- Agustín, Sobre la Trinidad 4.5.9, traducido por Arthur West Haddan, Nicene and Post-Nicene Fathers, primera serie, vol. 3 (1887), New Advent: https://www.newadvent.org/fathers/130104.htm
- Clemente de Alejandría, Stromata 1.21, traducido por William Wilson, Ante-Nicene Fathers vol. 2 (1885), New Advent: https://www.newadvent.org/fathers/02101.htm
- William Ramsay, “Saturnales”, en William Smith, Un Diccionario de Antigüedades Griegas y Romanas (Londres, 1875), LacusCurtius: https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/secondary/SMIGRA*/Saturnalia.html
- Roger Pearse, “¿No hubo festival del Sol el 25 de diciembre antes del 324 d.C.?” (blog, 24 de diciembre de 2019, actualizado el 5 de agosto de 2023), citando a Steven Hijmans; el artículo de Hijmans es “Sol Invictus, el solsticio de invierno y los orígenes de la Navidad”, Mouseion 47 (2003), págs. 377–398, doi:10.1353/MOU.2003.0038: https://roger-pearse.com/weblog/2019/12/24/was-there-no-festival-of-sol-on-25-december-before-320-ad
- C. Philipp E. Nothaft, “Cronología cristiana temprana y los orígenes de la fecha de Navidad: En defensa de la ‘teoría del cálculo’”: https://www.academia.edu/3265107
- Lawrence Farley, “¿Un calendario papal?”, Iglesia Ortodoxa en América (2017): https://www.oca.org/reflections/fr.-lawrence-farley/a-papal-calendar
- Diócesis de la Iglesia Armenia de América (Este), “Respondiendo al ‘porqué’ de la Navidad”: https://armenianchurch.us/answering-the-why-of-christmas-5/
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